چند مشاهده در مورد
مزمور ۸
مزمور ۸، که تنها نُه آیه دارد، سه بار در عهد جدید نقل قول شده است: یک بار توسط خود عیسی هنگامی که او کسانی را که به ستایش او در معبد اعتراض داشتند، گیج کرد (متی ۲۱:۱۶)؛ یک بار توسط پولس برای گیج کردن کسانی که قدرت مسیح را برای زنده کردن همه مردگان مورد مناقشه قرار می‌دادند (اول قرنتیان ۱۵:۲۷)؛ و یک بار توسط نویسنده عبرانیان برای اثبات جلال پسر به عنوان پاداش شایسته رنج و مرگ او بر صلیب (عبرانیان ۲:۸). در حالی که این ارجاعات موضوعی محبوب‌تر در این مزمور هستند، من می‌خواهم چند مشاهده دیگر را بیان کنم.
پادشاه اسرائیل و جهان
داوود این مزمور را با ستایش نام خدا در اشاره به سه مکان آغاز می‌کند — زمین، آسمان‌های پرستاره و آسمان آسمان‌ها (مزمور ۸:۱،۳،۵). ستایش‌های او آینده‌ای باشکوه از ستایش جهانی را پیش‌بینی می‌کند، زمانی که مسیح همه چیز را زیر پاهای سوراخ شده خود مطیع خواهد کرد. مزمور ۸ فیلیپیان ۲:۱۰ را پیش‌بینی می‌کند، جایی که پولس تعلیم می‌دهد که مسح شده خداوند بر تمام خلقت کنترل خواهد داشت.
اما شادی اصلی داوود، پیش‌بینی او از ستایش خدا توسط همه ملت‌ها بر روی زمین است. طبق نبوت، پایتخت این حکومت جهانی اورشلیم خواهد بود (اشعیا ۲:۳؛ زکریا ۱۴:۱۶). این کتب مقدس با سلطنت هزار ساله مسیح مرتبط هستند، زمانی که «زمین از معرفت جلال خداوند پر خواهد شد، همانطور که آب‌ها دریا را می‌پوشانند» (حبقوق ۲:۱۴ KJV). در همین حال، جلال خدا در بهشت و در جهان نجومی بی‌چالش باقی می‌ماند. شادی داوود این است که همین جلال هنوز توسط فرزندان انسان بر روی زمین ستایش خواهد شد. زیرا اگر فرشتگان نمی‌توانند گناه کنند و جهان به طور خودجوش از هر قانون علمی خالق اطاعت می‌کند، پس فرشتگان و انسان‌های سقوط کرده تنها استثنائات این قاعده هستند. در حالی که فرشتگان سقوط کرده فراتر از رستگاری هستند، داوود روزی را پیش‌بینی می‌کند که همه ملت‌ها تحت کنترل و برکت پادشاه پادشاهان خواهند بود.
عظمت خلقت، فروتنی خالق
همانطور که داوود به خلقت می‌نگرد، احساس می‌کند که کودکی است. اما احساسات او چگونه است، هنگامی که او تجسم، مرگ، رستاخیز و جلال خداوند خود را پیش‌بینی می‌کند؟ اینها نبوت‌های آیات ۴ و ۵ هستند که بعدها توسط نویسنده عبرانیان ۲:۶-۱۰ توضیح داده شده‌اند. آن که به عنوان پسر انسان شناخته می‌شود، همه چیز را به عنوان بخشی از پاداش خود برای اطاعت کامل از خدا و پدرش مطیع خواهد کرد.
داوود به عنوان یک چوپان، فرصت‌های زیادی برای رصد آسمان‌ها داشت، در حالی که شب‌ها گله پدرش را تماشا می‌کرد. با این حال، اگرچه از جلال خدا در شگفت بود، اما همچنین متعجب بود که خدا به پسران ناچیز آدم توجهی دارد. گویی این کافی نبود، در آیه ۴ وعده تجسم وجود دارد — پسر خدا خود را فروتن می‌کند تا کودک بیت‌لحم شود، بیانی حتی بزرگتر از فروتنی الهی، خدا «در جسم ظاهر شد» (اول تیموتائوس ۳:۱۶).
تأمل داوود در این مزمور نشان می‌دهد که پادشاه چوپان به همان اندازه متعجب بود که خاک و خاکستر انسانی (پیدایش ۱۸:۲۷) باید جایی برای غرور داشته باشد. بنابراین ما فروتنی خدای بی‌نهایت باشکوه را در تضاد با غرور نوکیسه‌های پست شده داریم. پولس چنین افرادی را توصیف می‌کند که «پایانشان هلاکت است، خدایشان شکمشان است، و جلالشان در شرمشان است، که به چیزهای زمینی فکر می‌کنند» (فیلیپیان ۳:۱۹). بنابراین حتی باهوش‌ترین این زمینیان که آسمان‌ها را رصد می‌کنند، نمی‌توانند فراتر از فضا به مکان‌های نور ابدی ببینند.
حماقت حکمت دنیوی
زیرا خدا چیزهای ضعیف این جهان را انتخاب کرد، او به نابینایان بینایی بخشیده است، در حالی که کسانی که فکر می‌کنند می‌توانند ببینند در تاریکی باقی می‌مانند (یوحنا ۹:۳۹-۴۱). آنها هیچ چیز خوبی برای گفتن در مورد خدا ندارند. بنابراین تکبر فکری راه سریع به سوی هلاکت ابدی در جاده وسیع به سوی تباهی است. آن آتنی‌های پیچیده این را نشان دادند: «هنگامی که از رستاخیز مردگان شنیدند، برخی مسخره کردند» (اعمال ۱۷:۳۲). انجیل منطق خاص خود را دارد که به عنوان «حماقت موعظه» تعریف شده است (اول قرنتیان ۱:۲۱). این جهان نمی‌تواند تفاوت بین ساده‌لوحان دانا و احمق‌های باهوش را که با علم خود کور شده‌اند، تشخیص دهد.
حکمت و هوش اصطلاحات قابل تعویض نیستند. نخبگان با برگزیدگان شمرده نمی‌شوند، زیرا «خدا چیزهای ضعیف جهان را انتخاب کرده است تا چیزهای قدرتمند را گیج کند» (اول قرنتیان ۱:۲۷). از نظر انسانی، کسانی که بزرگترین هدایا را دارند اغلب بزرگترین گناهکاران هستند، زیرا خوبی و هدیه اصطلاحات قابل تعویض نیستند. در واقع، حتی در میان ایمانداران، کسانی که «تمام دانش» را دارند اما فاقد محبت هستند، «هیچ» محسوب می‌شوند (اول قرنتیان ۱۳:۲).
نوزادان دوباره متولد شده
آیه دوم این مزمور در عهد جدید توسط مسیح در طول ورود پیروزمندانه او به اورشلیم نقل قول شده است. او آن را برای ساکت کردن فریسیانی نقل قول کرد که به او دستور داده بودند کودکانی را که ستایش او را در معبد تکرار می‌کردند، ساکت کند. ترجمه یونانی آیه عبری به ما رسیده است که به معنای «از دهان کودکان و شیرخوارگان تو ستایش را کامل کرده‌ای» (متی ۲۱:۱۶) است. این سرزنشی به سنهدرین بود که رسولان را تحقیر می‌کردند و آنها را «مردان بی‌سواد و نادان» می‌دانستند (اعمال ۴:۱۳).
در مقابل، نجات‌دهنده قبلاً از پدرش برای آشکار کردن اسرار خود به نوزادان روحانی تشکر کرده بود (متی ۱۱:۲۵)، در حالی که «دانا و محتاط» خودخوانده در تاریکی جهل مردود می‌لغزیدند. با وجود همه اینها، هر چقدر هم که برخی از شاگردان مسیح فقیر و کم‌سواد باشند، «او از اینکه آنها را برادر بخواند شرمنده نیست» (عبرانیان ۲:۱۱). کسانی که بیش از حد مغرور هستند که خود را به سطح یک کودک فروتن کنند، «وارد ملکوت آسمان نخواهند شد» (متی ۱۸:۳).
مسیح برجسته و برتر
از آنجا که خدا چیزهای ضعیف این جهان را انتخاب کرد، جای تعجب نیست که این نوزادان مقدس توسط این جهان هیچ محسوب می‌شوند. با این حال، همین هیچ‌کس‌ها قرار است نخبگان ابدیت شوند. زیرا در آمدن او، خداوند انسانیت خاکی ما را جلال خواهد داد (فیلیپیان ۳:۲۱). فروتن‌ترین قدیسان امروز، بزرگترین‌های جهان را درخشان‌تر خواهند کرد، زمانی که مسیح بدن خواری ما را از نو بسازد. این بدان معناست که در مطیع کردن همه چیز، پسر خدا توانایی قدیسان جلال یافته خود را به حد فرشتگان بالا خواهد برد (لوقا ۲۰:۳۶). البته، تفاوت اساسی بین شباهت و برابری وجود دارد. در حالی که ما آرزو داریم شبیه مسیح باشیم، می‌دانیم که هرگز با او برابر نخواهیم بود. زیرا او که با درخشش الوهیت می‌درخشد و زخم‌های صلیب خود را برای همیشه حمل می‌کند، همیشه برتری بی‌اشتباهی خواهد داشت. از این رو «همه فرشتگان خدا او را پرستش کنند» (عبرانیان ۱:۶).
اطاعت به عنوان پسر انسان
بر اساس آیات ۴-۸، پسر انسان قرار است بر تمام جهان کنترل داشته باشد. در حالی که این شامل ملت‌ها، خلقت بی‌جان و محیط زیست می‌شود، کسی در مورد گفته پولس خواهد پرسید که «هنگامی که همه چیز تحت فرمان او قرار گیرد، آنگاه خود پسر نیز تحت فرمان کسی قرار خواهد گرفت که همه چیز را تحت فرمان او قرار داده است» (اول قرنتیان ۱۵:۲۸). به عنوان یک انسان، مرد مسیح عیسی مسئولیت خدمت سلطه کامل را بر عهده داشته است. همانطور که آدم به عنوان سر فدرال خلقت منصوب شد، مرد دوم نیز به همان موقعیت برتری و سیادت دست یافته است (پیدایش ۱:۲۸؛ متی ۲۸:۱۸). این را او به واسطه پیروزی خود از طریق مرگ، رستاخیز و جلال دریافت کرده است. با این حال، همین عیسی بر همه چیز قدرت دارد؛ واضح است که کسی که این اختیار را اعطا می‌کند، خود از اطاعت معاف است. این امر به ویژه ضروری است، زیرا خدا هرگز نمی‌تواند مجبور به اطاعت از انسان شود. بنابراین آدم دوم به عنوان یک انسان واقعی قدرتی به او تفویض شده است که به واسطه آن می‌تواند همه چیز را مطیع کند. با این حال، با یک پارادوکس شگفت‌انگیز، تنها کسی که هم الهی و هم قادر مطلق است می‌تواند این مأموریت ناگفتنی را انجام دهد (اول قرنتیان ۱۵:۴۷).
با وجود این قدرت الهی که به پسر انسان داده شده است، پولس به ما یادآوری می‌کند که وقتی خدا می‌گوید «همه چیز تحت فرمان او قرار گرفته است، آشکار است که او که همه چیز را تحت فرمان او قرار داده است، مستثنی است» (اول قرنتیان ۱۵:۲۷). بنابراین، همانطور که پسر کمتر از پدرش خدا نیست، با این حال در ظرفیت انسانی خود به عنوان پسر انسان، او قدرت سلطنتی را پس خواهد داد، هنگامی که کار خود را از اطاعت جهانی به پایان رسانده باشد. با این حال، پسر یگانه باید با پدرش در خلقت جدید تا ابد سلطنت کند. بنابراین ما شاهد مثبت عبرانیان ۱:۸ را داریم: «اما به پسر می‌گوید: «تخت تو، ای خدا، تا ابد و ابد است؛ عصای عدالت عصای پادشاهی توست.» مسیح جلال یافته در آسمان اعلام می‌کند که او پیروز شد و با پدرش بر تخت او نشسته است (مکاشفه ۳:۲۱).
«برابر با خدا» بودن (یوحنا ۵:۱۸؛ فیلیپیان ۲:۶) پسر خدا در مورد تمام جلال‌ها، اسرار و عناصر الوهیت، ذره‌ای از پدرش کمتر نیست. با این حال، به عنوان پسر، او احترام و اطاعت شایسته را به پدری که او را فرستاده بود، قائل شد (یوحنا ۹:۴).
کمال‌گرای کامل
در پایان این مطالعه، نباید این حقیقت را نادیده بگیریم که خدا مقرر کرده است که جهان تنها توسط مرد منتخب او درست خواهد شد. زیرا همانطور که آدم باغ خداوند را به بیابان تبدیل کرد، پسر انسان نیز این بیابان گناه را به بهشت بازیافته تبدیل خواهد کرد. این نظریه دخالت الهی را در جهانی که همچنان می‌پرسد چرا خدا برای جلوگیری از شرارت دخالت نمی‌کند، رد می‌کند. با تمام احترام، ما می‌گوییم که خدا خود را محدود کرده است تا بتواند جلال بیشتری به پسر محبوب خود بدهد.
به عنوان پاداش جلجتا، خدا کار بازسازی را به عیسی ناصری سپرده است که جنون ستمگران مستبد را که زمین را تباه می‌کنند، مهار خواهد کرد. همین عیسی هزار سال صلح کامل را به ارمغان خواهد آورد. او قحطی، بیماری و مرگ را نابود خواهد کرد. اما بالاتر از همه، او میلیاردها نفر را در جهانی که انجیل مجسم هم واعظ و هم نجات‌دهنده است، نجات خواهد داد.
و بنابراین تنها یک مرد است که جهان را دوباره درست خواهد کرد. با این حال، برای انجام این کار، او باید حقوق خود را بر جهانی که به او گفته است برود و هرگز بازنگردد، اعمال کند (متی ۸:۳۴؛ لوقا ۱۹:۱۴). برای کسانی که خدا را دوست دارند، خبر خوب این است که عیسی دوباره می‌آید، و او بر فرشتگان و انسان‌ها قدرت خواهد داشت. او فرشتگان سقوط کرده را مطیع خواهد کرد و مرگ را به دریاچه آتش خواهد انداخت. زیرا او که شایسته حکومت در آسمان است، کاملاً واجد شرایط برای مطیع کردن زمین و جهان زیرین بی‌نور است.
بنابراین تا زمانی که او دوباره بیاید، بگذارید کودکان و شیرخوارگان به ابراز ستایش کامل در معبد ادامه دهند. و بگذارید هر زانویی در اطاعت خم شود و هر زبانی او را به عنوان خداوند اعتراف کند: «ای خداوند، پروردگار ما، نام تو در تمام زمین چقدر عالی است!» (مزمور ۸:۱،۹).
