چگونه خداوند از زمان‌های بحران برای رشد و تغییر شخصی استفاده می‌کند

اکتوبر ۱, ۲۰۰۹
۱۱ حداقل زمان مطالعه

رشد در ‌های بحران نگاهی به ۶: ۱-۱۳

۶ ‌ای قابل توجه را روایت می‌کند که این نبی را تغییر داد. این رویارویی تغییردهنده با خدا در سال ۷۴۰ قبل از میلاد «در سالی که عزیا درگذشت» (۶:۱ NIV) رخ داد. اما بیش از آن، به ما کمک می‌کند تا زمینه فوق‌ را درک کنیم. چرا مرگ عزیا مهم است؟

عزیا در ۲ تواریخ ۲۶ شده است. او «شانزده ساله بود که شد و پنجاه و دو سال در سلطنت کرد... او آنچه را که در نظر درست بود انجام داد... او در ایام ، که او را در از خدا تعلیم می‌داد، خدا را طلبید. تا زمانی که او را طلبید، خدا به او موفقیت داد» (۲۶:۴-۵).

تمام ملت از موفقیت او لذت بردند و ، جایگاه جهانی و رفاه را کردند. او به ویژه به دلیل قدرت نظامی‌اش مورد تحسین قرار گرفت: «عزیا ارتشی مجهز داشت... او ماشین‌هایی را که توسط مردان ماهر طراحی شده بودند برای استفاده در برج‌ها و در دفاع‌های گوشه‌ای برای پرتاب تیر و سنگ‌های بزرگ ساخت. شهرت او در همه جا گسترش یافت، زیرا او بسیار کمک شد» (۲۶:۱۱-۱۵).

سعی کنید تأثیر ۵۲ سال ، ثبات و رفاه را تصور کنید. هیچ کس در یهودا زیر ۵۵ سال نمی‌دانست بدون عزیا چگونه می‌تواند باشد. اما این سال‌های خوب به پایان رسید. عزیا گناه کرد، به مبتلا شد و درگذشت. تنش در هوا بود و سؤالاتی مطرح می‌شد: اکنون چه اتفاقی خواهد افتاد؟ چه کسی ملت را رهبری خواهد کرد؟ آیا دشمنان حمله خواهند کرد؟ در این بحران ملی، «در سالی که عزیا درگذشت»، گرفت نبی را بخواند، پاک کند و مأمور کند.

ما نیز با ‌های بحران روبرو می‌شویم. این می‌تواند یک بحران خانوادگی باشد که با عواقب بیماری، یا مرگ سروکار دارد. می‌تواند یک بحران ملی یا جهانی باشد – مربوط به تروریسم، بیکاری یا بازارهای مالی ناپایدار – که شخصاً بر ما تأثیر می‌گذارد. ممکن است ما یک بحران ایمان را کنیم، زیرا با ‌های جدید دست و پنجه نرم می‌کنیم، به دعاهای بی‌جواب فکر می‌کنیم یا با برخی درگیری‌های کلیسای سروکار داریم.

زمانی از به پایان رسیده بود و اکنون آینده اسرائیل نامعلوم به نظر می‌رسید. رفتار خدا با به ما می‌آموزد که او می‌تواند از فصل‌های دردناک و دشوار استفاده کند. در دست خدا، ‌های بحران فرصت‌هایی برای رشد شخصی فراهم می‌کند. بیایید به پنج مورد از آنها نگاه کنیم.

۱. در ‌های بحران، را بطلبید.

«من را دیدم که بر تختی نشسته بود» ( ۶:۱).

هنگامی که بحران فرا می‌رسد، برخی افراد یا از یا از شوک می‌شوند. دیگران بیش از حد فعال می‌شوند و به دنبال راه‌حلی سریع هستند و از اینجا به آنجا می‌دوند. چه کرد؟ او می‌توانست به هیئتی بپیوندد تا از کشورهای همسایه بازدید کند و توافق‌نامه‌های را امضا کند. او می‌توانست وارد بحث با مردان قدرتمند نظامی شود. او می‌توانست سعی کند حزب سیاسی «مذهبی» خود را تأسیس کند. هنگامی که عزیا درگذشت، ما را در کاخ یا بازار نمی‌یابیم، بلکه او را در معبد در حال طلبیدن می‌یابیم.

از دیدن او در آنجا خوشحال بود و او را با یک رؤیای مهم پاداش داد. این رؤیا از آینده‌ای ‌ای ‌آمیز نبود. این رؤیا درباره نابودی دشمنان نبود. خدا دقیقاً می‌دانست به چه چیزی نیاز دارد – رؤیایی از خود خدا: «من را دیدم که بر تختی بلند و رفیع نشسته بود و دامن ردای او معبد را پر کرده بود» (۶:۱). در هیچ وحشتی نبود. بحران مرگ او را غافلگیر نکرده بود. او از این طرف به آن طرف نمی‌دوید. او نشسته بود. نیاز داشت این را ببیند، و ما نیز همینطور.

بر خود نشسته بود، نشانه‌ای از اقتدار. این «بلند و رفیع» بود. هنگامی که این را دید، روحش یافت. برای یهودا، بحران دری را به روی آینده‌ای نامعلوم گشود. اما برای ، این رؤیا از خدا او را با اعتماد به نفس پر کرد. با دانستن اینکه آینده در دستان خداست، او بعدها توانست بنویسد:

«این است طرحی که برای تمام جهان تعیین شده است؛ این است دستی که بر تمام ملت‌ها دراز شده است. زیرا قادر مطلق قصد کرده است، و چه کسی می‌تواند او را مانع شود؟ دست او دراز شده است، و چه کسی می‌تواند آن را بازگرداند؟» ( ۱۴:۲۶-۲۷).

اگر قرار است در ‌های بحران بمانیم و نسبت به آینده مطمئن باشیم، ما نیز به یک دیدگاه تازه و واقع‌بینانه از خدا نیاز داریم.

۲. در ‌های بحران، به خودتان نگاه کنید.

« من! ... من تباه شده‌ام! زیرا من مردی با لب‌های ناپاک هستم» ( ۶:۵).

همانطور که به خیره شد، دو سراف را دید که بالای او پرواز می‌کردند. او شنید که آنها به یکدیگر می‌گفتند:

«قدوس، قدوس، قدوس است قادر مطلق؛ تمام پر از اوست» ( ۶:۳).

برای تکمیل این ‌بخش، «چهارچوب‌های در و آستانه‌ها لرزیدند و معبد پر از دود شد» (۶:۴). خدا صفات شگفت‌انگیز بسیاری دارد: او محبت است؛ او است؛ او قادر مطلق است. اما تنها صفتی که در اینجا سه بار تکرار شد این بود که او قدوس است. تکرار برای تأکید استفاده شد، و پیام را دریافت کرد. چشمانش از به خودش برگشت. تضاد به طرز دردناکی آشکار بود:

فریاد زد: « من! من تباه شده‌ام! زیرا من مردی با لب‌های ناپاک هستم» ( ۶:۵).

یک بحران فرصتی برای نزدیک شدن به فراهم می‌کند. و همانطور که این کار را می‌کنیم، به طرز دردناکی از ناتوانی خود آگاه می‌شویم.

قبل از بحران، ما با خوشحالی می‌ که آینده ما در دستان است. اما وقتی بحران فرا می‌رسد – و پس‌اندازهای ما دزدیده می‌شود، شغل ما از دست می‌رود، ما به هم می‌ریزد – آینده ما دیگر به نظر نمی‌رسد. اعتماد به آسان‌تر است وقتی احساس اعتماد به نفس، امنیت و کنترل می‌کنیم. بحران امنیت ما را در هم می‌شکند. مهم دانست که کوچکی خود را احساس کند، بنابراین عظمت خود را به او نشان داد. مهم دانست که گناهکاری خود را احساس کند، بنابراین قدوسیت خود را به او نشان داد.

بحران‌های ما ‌نامه‌هایی برای نزدیک شدن به و داشتن دیدگاهی واقع‌بینانه از خودمان هستند. در دستان ، بحران ابزاری است برای بیدار کردن ما از روال مذهبی راحت‌مان، برای آشکار کردن طرز تفکر ما، و برای کمک به ما در دیدن اولویت‌های ناخوشایند ما. به جای تلاش برای سرزنش دیگران به خاطر نقششان در بحران ما، باید به خودمان نگاه کنیم. چیزی باشد که باید اصلاح کنیم. ما نیز «لب‌های ناپاک» داشته باشیم.

۳. در ‌های بحران، گوش دهید.

«چه کسی را بفرستم؟ و چه کسی برای ما خواهد رفت؟» ( ۶:۸).
«آنگاه یکی از سراف‌ها با زغالی گداخته در دستش، که با از قربانگاه برداشته بود، به سوی من پرواز کرد. با آن دهانم را لمس کرد و گفت: «ببین، این لب‌های را لمس کرده است؛ گناه برداشته شده و کفاره گناه داده شده است» ( ۶:۶-۷).

این یک عمل نمادین بود. قربانگاه احتمالاً کار را نشان می‌دهد، زیرا و پاکی معمولاً با مرگ فداکارانه ما مرتبط است:

« یک بار قربانی شد تا گناهان بسیاری از را بردارد» (عبرانیان ۹:۲۸).

تأثیر یک سوزان را که لب‌های حساس را لمس می‌کند، تصور کنید! مطمئنم هرگز آن لحظه دردناک را فراموش نکرد. زخم‌ها و خاطرات تضمین می‌کردند که او هرگز لب‌های ناپاک خود را فراموش نخواهد کرد. ما نیز باید به یاد داشته باشیم که از کجا آمده‌ایم و چه بودیم. بدون یادآوری ناتوانی خود و کفایت او، در برخورد با دیگران فاقد فیض خواهیم بود. می‌خواست از لب‌های استفاده کند، بنابراین آنها را سوزاند.

، اکنون پاک و هوشیار در حضور ، آماده گوش دادن بود.

«آنگاه صدای را شنیدم که می‌گفت: «چه کسی را بفرستم؟ و چه کسی برای ما خواهد رفت؟» ( ۶:۸).

داشتن ایده‌ها، برنامه‌ها، نظرات و راه‌حل‌های خودمان آسان است. و وقتی ذهن ما مشغول این چیزهاست، گوش دادن به دشوار است. صدای او توسط هرج و مرج درونی ما خفه می‌شود. اما اگر قرار است از بحران بهره ببریم و از طریق آن رشد کنیم، باید راه‌های خود را به بسپاریم و به صدای او گوش دهیم.

بعدها این اصل را به تمام ملت کرد:

« فرزندان سرکش... که نقشه‌هایی را اجرا می‌کنند که از من نیست، اتحادی تشکیل می‌دهند، اما نه با روح من، گناه بر گناه می‌افزایند... با این حال مشتاق است که به شما فیض بخشد؛ او برمی‌خیزد تا شفقت خود را به شما نشان دهد. زیرا خدای عدالت است. خوشا به حال همه کسانی که منتظر او هستند!... چه به راست بپیچید و چه به چپ، گوش‌های شما صدایی را از پشت سرتان خواهند شنید که می‌گوید: «این راه است؛ در آن بردارید» ( ۳۰:۱، ۱۸-۲۱).

ممکن است از طریق دیگران، کلام خود، شرایط یا یک رؤیا با ما صحبت کند. متعال وسیله را انتخاب می‌کند. نقش ما، مانند ، این است که در وضعیتی باشیم که بشنویم:

«سخن بگو ای ، زیرا بنده گوش می‌دهد» (۱ سموئیل ۳:۹).

۴. در ‌های بحران، آماده تغییر باشید.

«اینک من هستم. مرا بفرست!» ( ۶:۸).

هنگامی که به پاسخ داد،

«اینک من هستم. مرا بفرست!» ( ۶:۸)،

انتظار داشت چه کاری به او بدهد؟ آیا فکر می‌کرد او را برای مسح جدیدی بفرستد، همانطور که سموئیل تقریباً ۳۰۰ سال قبل را مسح کرد؟ آیا با این احتمال بازی می‌کرد که بعدی را منصوب کند؟ آیا تصور می‌کرد او را، مانند موسی، برای هدایت قوم خود از بحران بردگی در مصر استفاده کند؟ از نپرسید که او چه فکری می‌کند باید انجام شود. بلکه گفت:

«برو و به این قوم بگو: «همیشه بشنوید، اما هرگز نفهمید؛ همیشه ببینید، اما هرگز درک نکنید» ( ۶:۹).

می‌دانست چه کاری باید انجام شود.

ما نیز ممکن است در یک بحران گزینه‌های ترجیحی خود را داشته باشیم، اما وقتی به می‌: «من مال هستم. اینک من هستم. از من استفاده کن»، باید آماده پاسخ او باشیم. قبل از بحران – وقتی دوستی‌ها، خانواده، کلیسا، تحصیلات، کار، و مالی همه به طور رضایت‌بخشی در حال توسعه بودند – نیازی به تغییر نبود. اما بحران ممکن است تغییر باشد. تغییر کرد. هرگز دیگر مثل قبل نشد.

مهم است که توجه داشته باشیم که خود بحران را تغییر نداد. یک بحران به ما فرصتی می‌دهد تا روال عادی را متوقف کنیم، به نزدیک‌تر شویم، خود را پاک کنیم و گوش دهیم. همانطور که این کارها را انجام می‌دهیم، ممکن است احساس کنیم ما را به تغییر فرا می‌خواند. یا ممکن است ما را به ادامه وفادارانه کارهایمان هدایت کند. مانند ارخیپوس، ممکن است به ما بگوید که

«کاری را که در دریافت کرده‌اید به پایان برسانید» (کولسیان ۴:۱۷).

اما ممکن است پنجره‌ای را نیز باز کند تا مسیری جدید، خدمتی جدید، دعوتی جدید را به ما نشان دهد.

به یک نبوی دشوار داده شد. مردمی که او باید با آنها صحبت می‌کرد، سرسخت بودند. اگر او چشمانش را به «موفقیت» و نتایج قابل مشاهده دوخته بود، دوام زیادی نمی‌آورد. بحران‌ها و مشکلات به تنهایی نباید تعیین کنند که چه زمانی متوقف شویم. هنگامی که مأمور شد، پرسید: «تا کی، ای ؟» و پاسخ داد:

«تا زمانی که شهرها ویران و بدون ساکن شوند... تا زمانی که همه را فرستاده و سرزمین کاملاً متروک شود» ( ۶:۱۱-۱۲).

هر فعالیتی زیر آفتاب موقتی است. این شامل فعالیت‌های مسیحی مانند مدارس مسیحی، بیمارستان‌ها، یتیم‌خانه‌ها، سازمان‌های مأموریتی، گروه‌های موسیقی، مجلات و حتی کلیساهای می‌شود. مانند ما نیز باید بپرسیم: «تا کی، ای ؟» این به است که ‌های شروع و پایان را تعیین کند. ادامه دادن وقتی او می‌گوید متوقف شوید، وفاداری نیست، بلکه نافرمانی است. متوقف شدن وقتی او می‌گوید بروید نیز نافرمانی است. یک بحران ممکن است تغییری را پیشنهاد کند، اما شروع، توقف یا تغییر نکنید تا زمانی که احساس کنید صحبت می‌کند.

۵. در ‌های بحران، انتخاب کنید.

«همیشه به توکل کنید، زیرا ... صخره ابدی است» ( ۶:۵).

اخیراً برای ما چرخشی عجیب و دشوار داشته است. گاهی اوقات تعجب می‌کنیم که چرا از چنین ابزار دردناک و بی‌رحمانه‌ای استفاده می‌کند. از ‌های ناآرامی درونی استفاده می‌کند تا ما را تشویق کند که به او نزدیک‌تر شویم، ما را پاک کند، با ما صحبت کند. بحران را فرصتی برای رشد ببینید. هنوز بر خود نشسته است، بلند و رفیع. او همچنان کنترل را در دست دارد.

ما باید انتخاب کنیم که به او نزدیک‌تر شویم، انتخاب کنیم که اعتراف کنیم، انتخاب کنیم که به صدای او گوش دهیم، انتخاب کنیم که از طریق این بحران رشد کنیم. به زودی، به عنوان یک ، قادر خواهیم بود با بسیاری دیگر بخوانیم:

« او را که ذهنش ثابت است، در کامل نگاه خواهی داشت، زیرا او به توکل دارد. همیشه به توکل کنید، زیرا ، ، صخره ابدی است» ( ۲۶:۳-۴).

توسط }

مقاله‌های مرتبط

در اصل در GTPress منتشر شده است. با هوش مصنوعی ترجمه شده، از جمله نقل‌قول‌های کتاب مقدس — هر ارجاعی را باز کنید تا آن را در کتاب مقدس به زبان دری بخوانید.

The Bible in Dari “Today’s Dari Version” © United Bible Societies and Pamir Ministries (OM). pamirministries.org