اشتباهات حزقیا
حزقیا پادشاه وفادار یهودا بود که در آغاز قرن هفتم قبل از میلاد سلطنت می‌کرد. در دوران سلطنت خود، حزقیا عناصر بت‌پرستی را از بین برد و تهدیدات ظالمانه علیه پادشاهی خود را برطرف کرد. خدا گفت که هیچ پادشاهی در یهودا به اندازه او وفادار نبوده است (دوم پادشاهان ۱۸: ۱-۸).
سپس اشعیا اعلام کرد که زمان خدمت حزقیا به پایان رسیده است: «خداوند چنین می‌گوید: «خانه‌ات را مرتب کن، زیرا خواهی مرد و زنده نخواهی ماند»» (دوم پادشاهان ۲۰: ۱ NKJV). یک بیماری منجر به مرگ می‌شد. این برای پادشاه غم بزرگی بود، همانطور که طبیعتاً برای هر کسی ممکن بود باشد. اما برای ما آموزنده است که واکنش حزقیا به خداوند و وقایع بعدی چندین اشتباه خاص در تفکر را آشکار می‌کند. از آنجایی که اینها اشتباهاتی هستند که اغلب تکرار می‌شوند، ارزیابی آنها امروز نیز مفید است.
«اگر من کار خوب انجام دهم، باید پاداش خوب دریافت کنم.»
اولین فکر حزقیا، که در دعای او به خدا بیان شد، فریادی برای شفا بود که بر اساس تمام کارهای خوبی که او در برابر خداوند و برای ملت انجام داده بود، استوار بود. «اکنون، ای خداوند، التماس می‌کنم، به یاد آور که چگونه من ... کار خوب انجام داده‌ام» (دوم پادشاهان ۲۰: ۳). این درست بود؛ او کارهای خوب زیادی انجام داده بود. اما این یک تأکید اشتباه بود. به همین ترتیب بسیاری انتظار دارند که خدا به سادگی اعمال آنها را روی یک ترازو قرار دهد، خوبی را در برابر بدی بسنجد و سپس در مورد پاداش تصمیم بگیرد. انتظار این اشتباه در مورد اظهارات خود خدا در مورد خودش است.
بسیاری از مردم واقعاً تمام تلاش خود را می‌کنند تا خوب باشند. با این حال، خدا فقط خوب نیست؛ او کامل است. و او هر عمل، کلمه یا فکری را که مخالف آن استاندارد باشد، گناهکار می‌خواند. حتی یک لکه گناه نمی‌تواند وارد حضور مقدس خدا شود. او اعلام می‌کند: «هیچ عادلی نیست، حتی یک نفر هم نیست» (رومیان ۳: ۱۰). با این حال، از آنجایی که همه زیر بار گناه هستند، خدا می‌تواند به همه رحمت نیز ارائه دهد. او این کار را از طریق کار عیسی مسیح – قربانی کامل خود خدا برای گناه – انجام می‌دهد. طبق کتاب مقدس، تنها کسانی که آن قربانی جایگزینی را می‌پذیرند، به نوبه خود، بدون قید و شرط توسط خدا پذیرفته می‌شوند (رومیان ۳: ۲۱-۲۶). خدا «کسی را که به عیسی ایمان دارد» (رومیان ۳: ۲۶) عادل می‌شمارد – نه به خاطر خوبی ما، بلکه به خاطر خوبی او.
پس از اینکه حزقیا برای شفا به خداوند فریاد زد، خدا درخواست او را اجابت کرد. اما اشتباهات دیگری وقایع بعدی را نشان می‌دهد.
«فقط آنچه قابل مشاهده است واقعی است.»
هنگامی که حزقیا وعده خدا را شنید، پرسید: «نشانه چیست که خداوند مرا شفا خواهد داد؟» (آیه ۸). خدا با مهربانی یک نشانه معجزه‌آسا ارائه داد: خورشید به طور خلاصه مسیر خود را معکوس کرد. اگرچه این نمایش قدرت باید کاملاً دلگرم‌کننده بوده باشد، حزقیا شک و تردید خاصی را در مورد کلمات خود خدا نشان داد. او باید آن را می‌دید تا باور کند.
بدون شک نیاز واقعی به بهره‌مندی از دنیای قابل مشاهده وجود دارد. پیشرفت‌های علمی و پزشکی، به عنوان مثال، بر اساس آزمایش مشاهدات است. نتایج نوآوری‌های عملی و روش‌های نجات‌بخش را به ارمغان می‌آورد که به میلیون‌ها نفر کمک می‌کند. اما دنیای طبیعی تنها چیزی نیست که وجود دارد. هر فرد صادقی آرزوی معنایی فراتر از آنچه قابل مشاهده است را تشخیص می‌دهد. و قلمرو روحانی به همان اندازه که فیزیکی است، جوهری است – حتی بیشتر، زیرا دنیای طبیعی فاسد می‌شود (دوم قرنتیان ۴: ۱۸).
رشد روحانی از طریق ایمان به خدا حاصل می‌شود، نه از طریق درک طبیعی. «ما با ایمان راه می‌رویم، نه با دیدن؛» و امور خدا «به صورت روحانی درک می‌شوند» (دوم قرنتیان ۵: ۷؛ اول قرنتیان ۲: ۱۴). کلام خدا ثبت شده است تا مردم خدا را درک کنند و به او پاسخ دهند. وقتی کتاب مقدس را می‌خوانیم، با افکار خود او در تماس هستیم. سپس باید تصمیم بگیریم که آیا آنها را باور کرده و بر اساس آنها عمل خواهیم کرد. بر خلاف حزقیا، باشد که ما آنها را بدون نیاز به اثبات بیشتر بپذیریم!
«آنچه من دارم نشان‌دهنده آن چیزی است که من هستم.»
پس از شنیدن خبر بهبودی حزقیا، پادشاه بابل سفیرانی را نزد او فرستاد. حزقیا از این فرصت استفاده کرد تا گنجینه‌های خود را به نمایش بگذارد. او آشکارا با غرور به دارایی‌های خود انگیزه داشت. در واقع، دوم تواریخ ۳۲: ۲۵، ۳۱ به وضوح این رویداد را به عنوان یک آزمایش ویژه از سوی خدا نشان می‌دهد که برای آشکار کردن تمایل حزقیا به غرور قلبی طراحی شده بود.
دارایی‌ها ذاتاً شیطانی نیستند، اما نباید آنها را منبع امنیت یا ارزش شخصی خود بدانیم، زیرا همیشه در معرض سرقت و نابودی هستند (متی ۶: ۱۹). در مقابل، ملکوت خدا نمی‌تواند متزلزل شود (عبرانیان ۱۲: ۲۸). ما با ذخیره گنجینه‌ها در آسمان، با ایمان به مسیح پاسخ می‌دهیم و از راه‌های او پیروی می‌کنیم، ارزش ماندگار پیدا می‌کنیم.
«عواقبی که بر من تأثیر نمی‌گذارند، مهم نیستند.»
خداوند پس از آشکار کردن قلب حزقیا، وعده داد که تمام ثروت پادشاه روزی توسط بابل، همان کشوری که پس از بیماری او بسیار دوستانه به نظر می‌رسید، به غارت برده خواهد شد. در حالی که این محکومیت تا حدودی حزقیا را فروتن کرده بود (دوم تواریخ ۳۲: ۲۶)، درس دیگری برای ما در پاسخ او باقی می‌ماند: «آیا حداقل در روزهای من صلح و حقیقت نخواهد بود؟» (دوم پادشاهان ۲۰: ۱۹). به نظر می‌رسد حزقیا از این قضاوت راضی بود زیرا این اتفاق برای او نمی‌افتاد بلکه برای نسل‌های آینده بود. مشکل قریب‌الوقوع برای دیگران او را نگران نمی‌کرد تا زمانی که صلح خودش ادامه داشت. این فلسفه هر بار که کسی فکر می‌کند: «من می‌توانم هر کاری که دوست دارم انجام دهم تا زمانی که به دردسر نیفتم» بیان می‌شود. این نگرش استقلال به غرور و خودخواهی نزدیک می‌شود. چنین افرادی قانون‌گذاران خود می‌شوند و رضایت شخصی را بالاتر از هر چیز دیگری ارزش می‌گذارند.
این راه خدا نیست. او طراحی کرده است که مسیحیان نباید مستقل زندگی کنند، بلکه وابسته به یکدیگر باشند. این حقیقت بزرگ بدن مسیح است که در آن ایمانداران «اعضای یکدیگر» نامیده می‌شوند (افسسیان ۴: ۲۵). همانطور که هر قسمت از بدن طبیعی برای منفعت کل با هم کار می‌کند، هر ایماندار در مسیح نیز با هدف صریح کمک به تقویت همه در بدن او قرار داده شده است (اول قرنتیان ۱۲: ۱۸؛ افسسیان ۴: ۱۶). تنها زمانی که مسیحیان به دیگران خدمت می‌کنند و از هدایای روحانی خود استفاده می‌کنند، اهداف خدا را برای خود برآورده می‌کنند.
کلمات حزقیا ممکن است امروز کاملاً عادی به نظر برسند، اما با افکار خود خدا در مورد خودش مطابقت ندارند. به همین دلیل است که وابستگی به کتاب مقدس برای هر مسیحی بسیار ضروری است. هنگامی که پولس به کولسیان نوشت، به آنها هشدار داد که فریب اصول و فلسفه‌های جهان را نخورند (کولسیان ۲: ۸). یوحنا به خوانندگان خود دستور داد که «ارواح را آزمایش کنند که آیا از خدا هستند یا نه»، هر ایده‌ای را در برابر استانداردهای آشکار شده توسط خدا در مورد عیسی مسیح بسنجند (اول یوحنا ۴: ۱-۳). این همیشه راه امن است.
