جوهر فیض خداوند این است که رایگان و بدون قید و شرط است. شرایط برای دریافت آن توبه و ایمان است، اما خود فیض بدون هیچ شرطی است. برخی افراد با یک دست می‌دهند و با دست دیگر می‌گیرند یا آنقدر محدودیت و شرط اضافه می‌کنند که هدیه برای گیرنده بی‌فایده می‌شود، اما این راه خدا نیست.
با این حال لوقا ۹:۲۳ به ما می‌گوید که
«اگر کسی بخواهد از من پیروی کند، باید خود را انکار کند و هر روز صلیب خود را برداشته، از من پیروی کند.» (لوقا ۹:۲۳)
چرا «اگر»؟ به چه معناست؟ آیا نجات واقعاً رایگان است یا باید برای آن با خداوند معامله کنیم؟ در مورد آیات دیگری که شامل «اگر»های مشابه هستند چطور؟
فیض در مقابل شاگردی
در پاسخ، لوقا ۱۴:۲۵-۳۵ را بخوانید. آیه ۲۶ می‌گوید
«اگر کسی نزد من آید و پدر و مادر و زن و فرزندان و برادران و خواهران خود، بله و حتی جان خود را نیز دشمن ندارد، نمی‌تواند شاگرد من باشد.» (لوقا ۱۴:۲۶)
آن چهار کلمه آخر سه بار تکرار شده‌اند (آیات ۲۶، ۲۷، ۳۳). توجه داشته باشید که آنها چیزی در مورد نجات نمی‌گویند، بلکه در مورد شاگردان خداوند بودن!
پاراگراف قبلی (لوقا ۱۴:۱۵-۲۴) شامل مَثَل شام بزرگ است که یک گشایش شگفت‌انگیز از فیض خداوند است. بنابراین، خداوند عیسی، پس از توضیح فیض الهی به گونه‌ای که جمعیت زیادی را به دور خود جمع کرد، واقعیت آنها را با دادن شرایط شاگردیآزمود.
اگرچه فیض و شاگردی دو چیز متفاوت هستند، اما باید با هم و به ترتیب صحیح مورد بررسی قرار گیرند. فیض یک شکل یا ویژگی خاص از محبت الهی است - ویژگی آن زمانی که برای رسیدن به کسانی که کاملاً بی‌لیاقت هستند خم می‌شود و با نیازهای آنها سازگار می‌شود (اگرچه بسیار فراتر از آن نیازهاست).
از سوی دیگر، شاگردی یک شکل یا ویژگی خاص از محبت ایماندار است که از پاسخ به محبت خدا نشأت می‌گیرد. این جریان معکوس یا بازگشت محبت الهی به منبع آن است. یک شاگرد هم یک یادگیرنده و هم یک پیرواست. هنگامی که فیض خدا روحی را در بر می‌گیرد و زندگی جدیدی آغاز می‌شود، اولین غرایز آن یادگیری در مورد و از نجات‌دهنده و پیروی از اوست. بنابراین فیض محبت‌آمیز منبع و قدرت شاگردی است.
در مَثَل شام بزرگ که در بالا ذکر شد، درِ نجات کاملاً باز است و بدترین افراد دعوت شده‌اند. هیچ تقاضا، شرط یا معامله‌ای بر آنها تحمیل نمی‌شود.
فیض با چنین چیزهایی مانع یا کم‌رنگ نمی‌شود. با این حال، خداوند هنگام گفتن این مَثَل از دو چیز کاملاً آگاه بود:
- بسیاری فقط ادعا می‌کردند که فیض را دریافت کرده‌اند. هیچ واقعیتی وجود نداشت.
- کسانی که واقعاً فیض را دریافت کرده‌اند، بدین وسیله محبتی پاسخگو در روح خود دریافت کرده‌اند که آنها را به طور مقاومت‌ناپذیری به سوی کسی که از او می‌آید می‌کشاند، و آن افراد مایلند آنچه را که برای او خوشایند است بیاموزند.
به همین دلیل خداوند پس از اعلام فیض خود، با آموزش در مورد شاگردی ادامه داد و سپس دو مَثَل کوتاه اضافه کرد تا اهمیت محاسبه هزینه شاگردی را نشان دهد (لوقا ۱۴:۲۸-۳۳).
محاسبه هزینه شاگردی
روزی، مردی غمگین به من گفت: «مسیحی بودن خیلی هزینه دارد.» آیا او درست می‌گفت؟ اگر منظورش این بود که نجات یافتن خیلی هزینه دارد، اشتباه می‌کرد زیرا نجات برای ما هیچ هزینه‌ای ندارد. آن هزینه باورنکردنی بر دوش کسی افتاده است که قادر به تحمل آن بود و او، که برای ما گناه شد، همه آن را تحمل کرده است.
اگر منظور مرد این بود که شاگردبودن خیلی هزینه دارد، باز هم اشتباه می‌کرد! این هزینه شاگرد بودن، اما هزینه زیادی ندارد خیلی زیاد! واقعیت این است که مرد غمگین نجات نیافته بود. او هرگز فیض را نچشیده بود، بنابراین چیزی برای خرج کردن نداشت. وقتی مردی بدون پول در جیبش به خرید می‌رود، همه چیز خیلی گران است! مرد تقاضا را قبل از عرضه، گاری را قبل از اسب قرار می‌داد.
شاگردی مستلزم فداکاری مداوم از جانب ماست. ما باید برای تقویت جایگاه مسیحی خود تلاش کنیم و انرژی قابل توجهی را در مبارزه با دشمنان خود صرف کنیم.
اولین مَثَل در مورد محاسبه هزینه (لوقا 14:28-30) از کار سخن می‌گوید:
«کدام یک از شما که قصد ساختن برجی را دارد…» (لوقا 14:28)
اگر می‌خواهید از خداوند پیروی کنید، باید برجی بسازید. یک برج از محافظتسخن می‌گوید. ما با قدرت خدا از طریق ایمان حفظ می‌شویم (اول پطرس 1:5). ما مسئول هستیم که خود را بر ایمان قدوس خود بنا کنیم. بنابراین، «دعا کردن در روح‌القدس» تنها نگرش صحیح ماست و نتیجه آن حفظ خود «در محبت خدا» است (یهودا 20-21). وقتی محبت خدا ما را به عنوان برج دفاعی ما احاطه می‌کند، به خوبی محافظت می‌شویم. ایمان می‌سازد. «ایمان» همانطور که در کلام خدا یافت می‌شود، بنیان محکمی است که بر آن بنا می‌کنیم، و دعا مناسب‌ترین نگرش برای چنین بنایی است. بنابراین، محبت خدا، آگاهانه شناخته شده، برج دفاعی ماست.
همه اینها فقط وسیله‌ای برای رسیدن به هدف است. ما از نظر دفاعی قوی می‌شویم تا بتوانیم تهاجمی علیه دشمن عمل کنیم. این را در مَثَل دوم می‌بینیم (آیات 31-33):
«یا کدام پادشاهی که به جنگ می‌رود…» (لوقا 14:31)
یک شاگرد باید تهاجمی، مثبت و پرخاشگرانه حرکت کند. توجه داشته باشید که پادشاه قصد دارد علیه پادشاه دیگری با ارتشی دو برابر بزرگتر حمله کند. این یک حرکت جسورانه است! اما پشت سر او، او به خوبی مستحکم شده بود: برج او ساخته شده بود. این راه خداست! به عنوان مثال، برج داوود در تجربیات بیابانی او از ملاقات و کشتن شیر و خرس ساخته شده بود. بنابراین غول جالوت او را نمی‌ترساند.
شاگردی همه اینها را معنا می‌کند. به معنای دعای جدی و مطالعه جدی کتاب مقدس است. به معنای تمرین عمیق و شوک نبرد با دنیا، جسم و شیطان است. بنشینید و هزینه را محاسبه کنید! آیا شما را می‌ترساند؟ اگر چنین است، پس هزینه را در پرتو کامل قدرت خدا و غنای فیض دوباره محاسبه کنید و شروع به «شادی در مسیح عیسی» خواهید کرد و حتی عمیق‌تر «هیچ اعتمادی به جسم نخواهید داشت.»
بنابراین فیض و شاگردی دست در دست هم پیش می‌روند، همانطور که در مورد بارتیمائوس نابینا دیده می‌شود (مرقس 10:46-52). فیض (در شخص خداوند عیسی) در برابر فریاد کمک او ایستاد و آزادانه هر آنچه را که می‌خواست به او داد. عیسی به او گفت:
«برو راه خود را،» (مرقس 10:52)
یعنی، «هر جا می‌خواهی برو: هیچ شرطی بر تو تحمیل نمی‌شود.» اما بارتیمائوس کجا رفت؟
«فوراً بینایی خود را بازیافت و در راه از عیسی پیروی کرد.» (مرقس 10:52)
او با انگیزه فیض، وارد مسیر شاگردی شد. او از عیسی پیروی کرد (آیه 52).
شاگردی فقط به تعداد کمی - یک روحانیت - تعلق ندارد. در مسیحیت هیچ کس مورد لطف نیست. همه مسیحیان اولیه ایمانداران، و مقدسین، و شاگردان بودند (اعمال 1:15، 6:1، 9:38، 19:9، 20:7). حتی پولس نیز یک ایماندار، یک قدیس و یک شاگرد بود، همراه با بقیه، حتی اگر مستقیماً از آسمان هدیه گرفته بود و اقتدار زیادی به او داده شده بود. متأسفانه، دنیا بخش زیادی از حرفه مسیحی را فتح کرده است. سیستم غیرکتاب مقدسی روحانیت-عوام در همه جا وجود دارد. با این حال، مسیحیت واقعی کتاب مقدس چیزی از این چیزها نمی‌داند. شرم بر ما اگر بینایی (روحانی) خود را بازیافتیم و سپس برخلاف بارتیمائوس به گشت و گذار برای سرگرم کردن خود با مناظر جدید اریحا برویم! با این حال، یک تمایل ثابت در آن جهت وجود دارد. بنابراین، خداوند به برخی از ایمانداران گفت:
«اگر در کلام من بمانید، آنگاه واقعاً شاگردان من هستید» (یوحنا 8:31).
شاگردی به همه مسیحیان تعلق دارد، اما بسیاری از ایمانداران هستند که «واقعاً شاگرد» نیستند - پیروان واقعی و جدی خداوند عیسی.
شرایط شاگردی مسیحی
بیایید دوباره به شرایط شاگردی مسیحی در لوقا 14:25-33 نگاه کنیم. همه چیز به ضرورت مطلق قرار دادن مسیح در اولویت و همه چیز دیگر در آخرین مکان برمی‌گردد.
قرار دادن مسیح در اولویت
به معنای مقایسه‌ای، ما باید متنفر باشیم از هر چیز دیگری. محبت ما به مسیح باید آنقدر قوی باشد که در مقایسه با محبت طبیعی ما به خویشاوندانمان، دومی به عنوان نفرت ظاهر شود (آیه 26). برای نمونه‌ای از این، به لوقا 9:59-60 مراجعه کنید. به همین ترتیب، در لوقا 14:33، به ما گفته شده است که ترک کنیم هر آنچه را که داریم. دلبستگی‌های ما باید از دارایی‌هایمان قطع شود زیرا آنها اکنون متعلق به استاد ما هستند و بنابراین باید برای او نگهداری شوند. این ممکن است به معنای دست کشیدن از همه چیز باشد، همانطور که مسیحیان اولیه انجام دادند، یا مانند لاوی (لوقا 5:27-29) ممکن است «همه چیز را ترک کنیم» و هنوز هم دارایی داشته باشیم. خانه لاوی هنوز متعلق به او بود اما او و پولش برای خداوند استفاده می‌شد - برای برپایی یک جشن بزرگ برای مسیح و جذب گناهکاران به او. این یک نمونه مهم برای ماست!
انکار خود و برداشتن صلیب
اگر مسیح قرار است اول باشد، خود باید کنار برود، بنابراین شاگرد باید خود را انکار کند و صلیب خود را روزانه بردارد (لوقا 9:23-26). ما باید درونی به خود «نه» بگوییم. ما باید مانند یک مرده باشیم تا آنجا که به کار اراده ما مربوط می‌شود. سپس، بیرونی، باید صلیب او را روزانه برداریم. ما باید مرگ را به عنوان قطع کننده ما از جهان و جلال آن بپذیریم. ما باید به عشق به شهرت و محبوبیت «نه» بگوییم. همه اینها کار سختی است، برای جسم تلخ است اما با عشق مسیح شیرین می‌شود! اینها شرایط شاگردی است. همچنین به لوقا 9:46-62 مراجعه کنید.
شاگردی امروز
شاگردی امروز دقیقاً همان معنایی را دارد که 2000 سال پیش داشت. برخی جزئیات جزئی وجود دارد که متفاوت است زیرا ما در زمان‌های متفاوتی زندگی می‌کنیم، اما هنوز هم به معنای «نه» گفتن به اراده خودمان است. هنوز هم به معنای صلیب است - جهان از ما متنفر خواهد بود. در زمان‌های اولیه (و هنوز در برخی نقاط جهان)، این نفرت با شمشیر، صلیب، حیوانات وحشی یا شعله آشکار می‌شد؛ اکنون معمولاً با تحقیر خاموش، یک بی‌اعتنایی به موقع، یا طرد اجتماعی است. حملات اولیه اغلب سریع و شدید بودند و همه چیز تمام می‌شد؛ برای ما، حملات تمایل دارند که مزمن باشند - خفیف، اما طولانی مدت. شاگردی هنوز به معنای راه رفتن در روح خود-قضاوت و جدایی از جهان حتی در اشکال مذهبی آن است. به معنای دست کشیدن از هر چیز مشکوک یا لغزش‌آور برای دیگران به خاطر نام اوست، حتی چیزهایی که قانونی هستند زیرا
پرسش ما باید دائماً این باشد: «او چه می‌خواهد؟»
سود شاگردی
بدیهی است که یک شاگرد واقعی در این دنیا چیزهای زیادی را از دست خواهد داد. اما او
«چندین برابر بیشتر در این زمان حال و زندگی ابدی در عصر آینده» (لوقا 18:30) به دست می‌آورد.
سود در آنچه برای انسان طبیعی جذاب است نخواهد بود: این یک سود بالاتر (روحانی) خواهد بود،
«اگر کسی به من خدمت کند، مرا پیروی کند و هر جا که من هستم، خادم من نیز آنجا خواهد بود: اگر کسی به من خدمت کند، پدرم او را گرامی خواهد داشت» (یوحنا 12:26).
سود، همراهی با مسیح و افتخار از پدر خواهد بود! چه کسی می‌تواند چنین سود شگفت‌انگیزی را بشمارد! پس از اینکه به سه شاگرد در مورد شاگردی گفته شد، آنها با مشاهده تجلی (لوقا 9:27-36) نگاهی اجمالی به چنین سودی یافتند. آنها
«با او در کوه مقدس» (2 پطرس 1:16-18) بودند.
بنابراین پولس که همه چیز را برای مسیح از دست داد، جنبه از دست دادن شاگردی را به عنوان
«رنج خفیف ما»
رد کرد و جنبه سود یا منفعت را به عنوان
«وزن بسیار بیشتر و ابدی جلال» (2 قرنتیان 4:17-18) اعلام کرد.
تمایز: رسول و شاگرد
یک تمایز دیگر در اصطلاحات: پولس یک رسول بود اما او همچنین یک شاگرد بود. این دو به وضوح متفاوت هستند همانطور که لوقا 6:13 نشان می‌دهد،
«او (عیسی) شاگردان خود را فراخواند و از میان آنها دوازده نفر را انتخاب کرد که آنها را رسول نامید.» (لوقا 6:13)
کلمه شاگرد به معنای کسی است که تعلیم دیده یا آموزش دیدهاست. کلمه رسول به معنای کسی است که فرستاده شدهاست. هر پیرو واقعی خداوند یک شاگرد بود اما فقط دوازده نفری که توسط خداوند فرستاده شدند (به علاوه چندین نفر دیگر بعداً، از جمله پولس) رسول بودند. جایگاه آنها یک جایگاه منحصر به فرد از اقتدار و خدمت بود. آنها در تأسیس کلیسا نقش داشتند (افسسیان 2:20) و مدت‌ها پیش از دنیا رفته‌اند، اما میلیون‌ها شاگرد خداوند حتی امروز نیز یافت می‌شوند.
قدرت برای شاگردی
قدرت برای شاگردی فقط در خدا یافت می‌شود، اما به روشی ساده به ما می‌رسد. یک قدرت انگیزشی (انفجاری، محرک، سوق‌دهنده) در محبت وجود دارد. هنگامی که محبت خدا حتی به تاریک‌ترین قلب وارد می‌شود، یک قدرت محرک جدید شناخته می‌شود و شاگردی آغاز می‌گردد. قدرتی که شاگردی را آغاز می‌کند، آن را نیز حفظ می‌نماید. یوحنا ۱۴-۱۶ را بخوانید که راهنمایی برای شاگردی است. خواهید یافت که محبت منبع همه چیز است. روح‌القدس قدرت است و اطاعت (اطاعت از فرمان‌های مسیح) راهی است که روح‌القدس شاگرد را در آن هدایت می‌کند.
سه اصل ضروری برای شاگردی
در تلاش برای زندگی به عنوان شاگردان خداوند عیسی، به سه چیز نیاز خواهید داشت.
اول، به حکمت و بصیرت روحانی (قضاوت صحیح) نیاز خواهید داشت که فقط از کتب مقدس می‌آید، جایی که اراده خداوند را برای خود می‌یابیم. وظیفه ما به عنوان شاگردان این است که (با کمک روح‌القدس) آن اراده را جستجو کنیم. این بدان معناست که ما باید با کتاب مقدس خود بسیار آشنا باشیم و آن را با دقت مطالعه کنیم.
دومین چیز دعا است. ما باید روحیه‌ی وابستگی به خدا را که از طریق دعا حاصل می‌شود، حفظ کنیم. سوم، ما باید همیشه در پی اطاعت باشیم. به عنوان شاگردان، وظیفه ما این است که اطاعتکنیم، نه اینکه کار بزرگی را انجام دهیم که ما فکر می‌کنیم خداوند دوست دارد. بنابراین، بیایید هر
«باری»
را که مانع ما می‌شود (عبرانیان ۱۲:۱) کنار بگذاریم و کلام استادمان را به یاد آوریم،
«اگر این چیزها را می‌دانید، خوشا به حال شما اگر آنها را انجام دهید» (یوحنا ۱۳:۱۷).
