جوهر فیض خدا این است که رایگان و بدون قید و شرط است. شرایط برای دریافت آن توبه و ایمان است، اما خود فیض بدون هیچ قید و شرطی است. برخی افراد با یک دست می‌دهند و با دست دیگر می‌گیرند یا آنقدر محدودیت و شرط اضافه می‌کنند که هدیه برای گیرنده بی‌فایده می‌شود، اما این راه خدا نیست.
با این حال، لوقا 9:23 به ما می‌گوید که «اگر کسی می‌خواهد از من پیروی کند، باید خود را انکار کند و هر روز صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند.» چرا «اگر»؟ به چه معناست؟ آیا نجات واقعاً رایگان است یا باید برای آن با خداوند معامله کنیم؟ در مورد آیات دیگری که شامل «اگر»های مشابه هستند چطور؟
در پاسخ، لوقا 14:25-35 را بخوانید. آیه 26 می‌گوید «اگر کسی نزد من آید و از پدر و مادر و زن و فرزندان و برادران و خواهران خود، بله و حتی از جان خود نیز متنفر نباشد، نمی‌تواند شاگرد من باشد.» این چهار کلمه آخر سه بار تکرار شده‌اند (آیات 26، 27، 33). توجه داشته باشید که آنها هیچ چیز در مورد نجات نمی‌گویند، بلکه در مورد شاگردان خداوند بودن!
پاراگراف قبلی (لوقا 14:15-24) شامل مَثَل شام بزرگ است که یک گشایش شگفت‌انگیز از فیض خداست. بنابراین، خداوند عیسی، پس از توضیح فیض الهی به گونه‌ای که جمعیت زیادی را به دور خود جمع کرد، واقعیت آنها را با دادن شرایط شاگردیآزمایش می‌کند.
اگرچه فیض و شاگردی دو چیز متفاوت هستند، اما باید با هم و به ترتیب صحیح مورد بررسی قرار گیرند. فیض یک شکل یا ویژگی خاص از محبت الهی است - ویژگی آن زمانی که برای رسیدن به کسانی که کاملاً بی‌لیاقت هستند خم می‌شود و با نیازهای آنها سازگار می‌شود (اگرچه بسیار فراتر از آن نیازهاست).
از سوی دیگر، شاگردی یک شکل یا ویژگی خاص از محبت ایماندار است که از پاسخ به محبت خدا ناشی می‌شود. این جریان معکوس یا بازگشت محبت الهی به منبع آن است. یک شاگرد هم یک یادگیرنده و هم یک پیرواست. هنگامی که فیض خدا روحی را در بر می‌گیرد و زندگی جدیدی آغاز می‌شود، اولین غرایز آن یادگیری در مورد و از نجات‌دهنده و پیروی از اوست. بنابراین فیض محبت‌آمیز منبع و قدرت شاگردی است. در مَثَل شام بزرگ که در بالا ذکر شد، ما درِ نجات را کاملاً باز می‌یابیم و بدترین افراد دعوت می‌شوند. هیچ تقاضا، شرط یا معامله‌ای بر آنها تحمیل نمی‌شود. فیض با چنین چیزهایی مانع یا کم‌رنگ نمی‌شود. با این حال، خداوند هنگام بیان این مَثَل از دو چیز کاملاً آگاه بود:
بسیاری فقط ادعا می‌کنند که فیض را دریافت کرده‌اند. هیچ واقعیتی وجود نخواهد داشت.
- کسانی که واقعاً فیض را دریافت کرده‌اند، بدین وسیله محبتی پاسخگو در روح خود دریافت کرده‌اند که آنها را به طور مقاومت‌ناپذیری به سوی کسی که از او می‌آید می‌کشاند، و آن افراد مایلند آنچه را که برای او خوشایند است بیاموزند.
- به همین دلیل خداوند پس از اعلام فیض خود، با دستورالعمل‌هایی در مورد شاگردی ادامه داد و سپس دو مَثَل کوتاه اضافه کرد تا اهمیت محاسبه هزینه شاگردی را نشان دهد (لوقا 14:28-33).
محاسبه هزینه
روزی، مردی غمگین به من گفت: «مسیحی بودن خیلی هزینه دارد.» آیا او درست می‌گفت؟ اگر منظورش این بود که نجات یافتن خیلی هزینه دارد، اشتباه می‌کرد زیرا نجات برای ما هیچ هزینه‌ای ندارد. آن هزینه باورنکردنی بر دوش کسی افتاده است که قادر به تحمل آن بود و او، که برای ما گناه شد، همه آن را تحمل کرده است.
اگر منظور مرد این بود که شاگردبودن خیلی هزینه دارد، باز هم اشتباه می‌کرد! شاگرد بودن هزینه دارد اما خیلی زیادنیست! واقعیت این است که مرد غمگین نجات نیافته بود. او هرگز فیض را نچشیده بود، بنابراین چیزی برای خرج کردن نداشت. وقتی مردی بدون پول در جیبش به خرید می‌رود، همه چیز خیلی گران است! مرد تقاضا را قبل از عرضه، گاری را قبل از اسب قرار می‌داد.
شاگردی مستلزم فداکاری مداوم از جانب ماست. ما باید برای تقویت موقعیت مسیحی خود تلاش کنیم و انرژی قابل توجهی را در مبارزه با دشمنان خود صرف کنیم. اولین مَثَل در مورد محاسبه هزینه (لوقا 14:28-30) در مورد کار صحبت می‌کند: «کدام یک از شما که قصد ساختن برجی را دارد...» اگر می‌خواهید از خداوند پیروی کنید، باید برجی بسازید. یک برج از محافظت. ما با قدرت خدا از طریق ایمان حفظ می‌شویم (اول پطرس ۱:۵). ما مسئول هستیم که خود را بر ایمان قدوس خود بنا کنیم. بنابراین، «دعا کردن در روح‌القدس» تنها نگرش صحیح ماست و نتیجه آن این است که خود را «در محبت خدا» حفظ کنیم (یهودا ۲۰-۲۱). ما به خوبی محافظت می‌شویم وقتی محبت خدا ما را به عنوان برج دفاعی ما احاطه می‌کند. ایمان بنا می‌کند. «ایمان» همانطور که در کلام خدا یافت می‌شود، بنیاد محکمی است که بر آن بنا می‌کنیم، و دعا بهترین نگرش برای چنین بنایی است. بنابراین، محبت خدا، آگاهانه شناخته شده, برج دفاعی ماست.
همه اینها فقط وسیله‌ای برای رسیدن به هدف است. ما قوی می‌شویم دفاعی تا بتوانیم تهاجمی علیه دشمن عمل کنیم. این را در مثل دوم می‌بینیم (آیات ۳۱-۳۳): «یا کدام پادشاهی که به جنگ می‌رود...» یک شاگرد باید تهاجمی، مثبت و پرخاشگرانه حرکت کند. توجه کنید که پادشاه پیشنهاد می‌کند که علیه پادشاه دیگری با ارتشی دو برابر بزرگتر حمله کند. این یک حرکت جسورانه است! اما پشت سر او، او به خوبی مستحکم شده بود: برج او ساخته شده بود. این راه خداست! به عنوان مثال، برج داوود در تجربیات بیابانی او از ملاقات و کشتن شیر و خرس ساخته شده بود. بنابراین غول جالوت او را نمی‌ترساند.
شاگردی همه اینها را معنی می‌دهد. به معنای دعای جدی و مطالعه جدی کتاب مقدس است. به معنای تمرین عمیق و شوک نبرد با دنیا، جسم و شیطان است. بنشینید و هزینه را حساب کنید! آیا شما را می‌ترساند؟ اگر چنین است، پس هزینه را در پرتو کامل قدرت خدا و غنای فیض دوباره حساب کنید و شروع به «شادی در مسیح عیسی» خواهید کرد و حتی عمیق‌تر «هیچ اعتمادی به جسم» نخواهید داشت. بنابراین فیض و شاگردی دست در دست هم پیش می‌روند، همانطور که در مورد بارتیمائوس نابینا دیده می‌شود (مرقس ۱۰:۴۶-۵۲). فیض (در شخص خداوند عیسی) در فریاد کمک او ایستاد و آزادانه هر آنچه را که می‌خواست به او داد. عیسی به او گفت: «برو راه خود را،» یعنی، «هر جا که می‌خواهی برو: هیچ شرطی بر تو تحمیل نمی‌شود.» اما بارتیمائوس کجا رفت؟ «فوراً بینایی خود را بازیافت و در راه از عیسی پیروی کرد.» او که با فیض برانگیخته شده بود، وارد مسیر شاگردی شد. او از عیسی پیروی کرد (آیه ۵۲).
شرایط شاگردی
شاگردی فقط به تعداد کمی - یک روحانیت - تعلق ندارد. در مسیحیت هیچ کس مورد لطف نیست. همه مسیحیان اولیه ایمانداران و مقدسین بودند، و شاگردان (اعمال رسولان ۱:۱۵، ۶:۱، ۹:۳۸، ۱۹:۹، ۲۰:۷). حتی پولس نیز یک ایماندار، یک قدیس و یک شاگرد بود، همراه با بقیه، حتی اگر مستقیماً از آسمان هدیه گرفته بود و اقتدار زیادی به او داده شده بود. متأسفانه، دنیا بخش زیادی از حرفه مسیحی را فتح کرده است. سیستم غیرکتاب‌مقدسی روحانیت-عوام در همه جا وجود دارد. با این حال، مسیحیت واقعی کتاب مقدس هیچ چیز از اینها نمی‌داند. شرم بر ما اگر بینایی (روحانی) خود را دریافت کنیم و سپس برخلاف بارتیمائوس، برای سرگرم کردن خود با مناظر جدید اریحا به گشت و گذار برویم! با این حال، یک تمایل ثابت در آن جهت وجود دارد. بنابراین، خداوند به برخی از ایمانداران گفت: «اگر در کلام من بمانید، آنگاه واقعاً شاگردان من هستید» (یوحنا ۸:۳۱). شاگردی به همه مسیحیان تعلق دارد، اما بسیاری از ایمانداران هستند که «واقعاً شاگرد» نیستند - پیروان واقعی و جدی خداوند عیسی.
بیایید دوباره به شرایط شاگردی مسیحی در لوقا ۱۴:۲۵-۳۳ نگاه کنیم. همه چیز به ضرورت مطلق قرار دادن مسیح در اولویت و همه چیز دیگر در جایگاه آخر برمی‌گردد. به معنای مقایسه‌ای، ما باید از همه چیز دیگر متنفر باشیم. محبت ما به مسیح باید آنقدر قوی باشد که در مقایسه با محبت طبیعی ما به خویشاوندانمان، دومی به عنوان نفرت ظاهر شود (آیه ۲۶). برای نمونه‌ای از این، لوقا ۹:۵۹-۶۰ را ببینید. به همین ترتیب، در لوقا ۱۴:۳۳، به ما گفته شده است که همه آنچه را که داریم ترک کنیم. عواطف ما باید از دارایی‌هایمان جدا شود زیرا آنها اکنون به استاد ما تعلق دارند و بنابراین باید برای او نگهداری شوند. این ممکن است به معنای دست کشیدن از همه چیز باشد، همانطور که مسیحیان اولیه انجام دادند، یا مانند لاوی (لوقا ۵:۲۷-۲۹) ممکن است «همه چیز را ترک کنیم» و هنوز هم دارایی داشته باشیم. خانه لاوی هنوز به او تعلق داشت اما او و پولش برای خداوند استفاده می‌شد - برای تهیه یک ضیافت بزرگ برای مسیح و جذب گناهکاران به او. این یک نمونه مهم برای ماست!
اگر مسیح قرار است اول باشد، خود باید کنار برود، بنابراین شاگرد باید خود را انکار کند و صلیب خود را روزانه بردارد (لوقا ۹:۲۳-۲۶). ما باید درونی به خود «نه» بگوییم. ما باید مانند یک مرده باشیم تا جایی که به کار اراده ما مربوط می‌شود. سپس، بیرونی, ما باید صلیب او را روزانه برداریم. ما باید مرگ را به عنوان قطع کننده ما از دنیا و جلال آن بپذیریم. ما باید به عشق به شهرت و محبوبیت «نه» بگوییم. همه اینها کار سختی است، برای جسم تلخ است اما با محبت مسیح شیرین می‌شود! اینها شرایط شاگردی است. همچنین لوقا ۹:۴۶-۶۲ را ببینید.
شاگردی امروز دقیقاً همان معنایی را دارد که ۲۰۰۰ سال پیش داشت. برخی جزئیات جزئی وجود دارد که متفاوت است زیرا ما در زمان‌های متفاوتی زندگی می‌کنیم، اما هنوز به معنای «نه» گفتن به اراده‌های خودمان است. هنوز به معنای صلیب است - دنیا از ما متنفر خواهد بود. در زمان‌های اولیه (و هنوز در برخی نقاط جهان)، این نفرت با شمشیر، صلیب، حیوانات وحشی یا شعله آشکار می‌شد؛ اکنون معمولاً با تحقیر خاموش، یک بی‌اعتنایی به موقع، یا طرد اجتماعی است. حملات اولیه اغلب سریع و شدید بودند و همه چیز تمام می‌شد؛ برای ما، حملات تمایل دارند که مزمن باشند - ملایم، اما طولانی مدت. شاگردی هنوز به معنای راه رفتن در روح خود-قضاوت و جدایی از دنیا حتی در اشکال مذهبی آن است. به معنای دست کشیدن از هر چیز مشکوک یا لغزنده برای دیگران به خاطر نام اوست، حتی چیزهایی که قانونی هستند زیرا سوال ما باید دائماً این باشد که «او چه می‌خواهد؟»
پاداش و قدرت شاگردی
بدیهی است که یک شاگرد واقعی در این دنیا چیزهای زیادی را از دست خواهد داد. اما او «چندین برابر در این زمان حال و زندگی ابدی در عصر آینده» به دست می‌آورد (لوقا ۱۸:۳۰). این سود در آنچه برای انسان طبیعی جذاب است نخواهد بود: این یک سود بالاتر (روحانی) خواهد بود، «اگر کسی به من خدمت کند، از من پیروی کند و هر جا که من هستم، خادم من نیز آنجا خواهد بود: اگر کسی به من خدمت کند، پدر من او را گرامی خواهد داشت» (یوحنا ۱۲:۲۶). سود، همراهی با مسیح و افتخار از پدر خواهد بود! چه کسی می‌تواند چنین سود شگفت‌انگیزی را بشمارد! پس از شنیدن در مورد شاگردی، سه شاگرد نگاهی اجمالی به چنین سودی پیدا کردند وقتی که شاهد تغییر شکل بودند (لوقا ۹:۲۷-۳۶). آنها «با او در کوه مقدس» بودند (دوم پطرس ۱:۱۶-۱۸). بنابراین پولس که همه چیز را برای مسیح از دست داد، جنبه از دست دادن شاگردی را به عنوان «رنج سبک ما» رد کرد و جنبه سود یا منفعت را به عنوان «وزن بسیار بیشتر و ابدی جلال» اعلام کرد (دوم قرنتیان ۴:۱۷-۱۸).
یک تمایز دیگر در اصطلاحات: پولس یک رسول بود اما او همچنین یک شاگرد بود. این دو به وضوح متفاوت هستند، همانطور که لوقا ۶:۱۳ نشان می‌دهد، «او (عیسی) شاگردان خود را فراخواند و از میان آنها دوازده نفر را انتخاب کرد که آنها را رسول نامید.» کلمه شاگرد به معنای کسی است که تعلیم دیده یا آموزش دیده است. کلمه رسول به معنای فرستاده شده. هر پیرو واقعی خداوند یک شاگرد بود، اما تنها دوازده نفر که توسط خداوند فرستاده شدند (به علاوه چندین نفر دیگر بعداً، از جمله پولس) رسول بودند. جایگاه آنها یک جایگاه منحصر به فرد از اقتدار و خدمت بود. آنها در تأسیس کلیسا (افسسیان 2:20) دخیل بودند و مدت‌هاست که از دنیا رفته‌اند، اما میلیون‌ها شاگرد خداوند حتی امروز نیز یافت می‌شوند.
قدرت برای شاگردی تنها در خدا یافت می‌شود، اما به روشی ساده به ما می‌رسد. یک قدرت انگیزشی (انفجاری، انگیزشی، هل‌دهنده) در محبت وجود دارد. وقتی محبت خدا حتی به تاریک‌ترین قلب وارد می‌شود، یک قدرت محرک جدید شناخته می‌شود و شاگردی آغاز می‌گردد. قدرتی که شاگردی را آغاز می‌کند، آن را نیز حفظ می‌کند. یوحنا 14-16 را بخوانید، که یک راهنمای شاگردی است. خواهید یافت که محبت منبع همه چیز است. روح‌القدس قدرت است، و اطاعت (اطاعت از فرمان‌های مسیح) راهی است که روح، شاگرد را به آن هدایت می‌کند.
در تلاش برای زندگی به عنوان شاگردان خداوند عیسی، به سه چیز نیاز خواهید داشت.
- اول، به حکمت و بصیرت روحانی (قضاوت صحیح) نیاز خواهید داشت که تنها از کتب مقدس می‌آید، جایی که اراده خداوند را برای خود می‌یابیم. وظیفه ما به عنوان شاگردان این است که (با کمک روح‌القدس) آن اراده را جستجو کنیم. این بدان معناست که ما باید با کتاب مقدس خود بسیار آشنا باشیم و آن را با دقت مطالعه کنیم.
- دومین چیز دعا است. ما باید روحیه‌ی وابستگی به خدا را که از طریق دعا حاصل می‌شود، حفظ کنیم.
- سوم، ما باید همیشه در پی اطاعت باشیم. به عنوان شاگردان، وظیفه ما این است که اطاعتکنیم، نه اینکه کار بزرگی را انجام دهیم که ما فکر می‌کنیم خداوند دوست دارد.
- بنابراین، بیایید هر «وزنه‌ای» را که مانع ما می‌شود کنار بگذاریم (عبرانیان 12:1) و کلمات استادمان را به یاد آوریم: «اگر این چیزها را می‌دانید، خوشا به حال شما اگر آنها را انجام دهید» (یوحنا 13:17).
