برخی از مردم معتقدند که کلیسا با آدم شروع شد. بدون هیچ انتظاری از ربوده شدن، و با این فکر که ما در حال حاضر در هزارۀ مسیح زندگی می‌کنیم، این افراد احساس می‌کنند که مسیحیان در پایان زمان از داوری نهایی خدا عبور خواهند کرد. بسیاری نیز می‌گویند که کلیسا جایگزین اسرائیل شده است. اما کلام خدا چه می‌آموزد؟ صفحات زیر قصد ندارند بحث و جدل ایجاد کنند. بلکه، آنها در پی آنند که چیزها را از دیدگاه خدا نشان دهند – افکار او که در کلام او، کتب مقدس، بیان شده است.
از آفرینش تا سقوط و طوفان
آسمان‌ها ابتدا در روایت آفرینش ذکر شده‌اند (پیدایش ۱:۱). اما از آن به بعد خدا توجه ما را به زمین و آماده‌سازی آن برای اولین انسان معطوف می‌کند. خدا خود را به عنوان «آفریننده» آفریننده ، یا الوهیم (پیدایش ۱) آشکار کرد. متعاقباً او نقش نگهدارنده را بر عهده گرفت و «یهوه الوهیم» یهوه الوهیم نامیده شد (پیدایش ۲؛ همچنین یوحنا ۱:۱-۴؛ کولسیان ۱:۱۶-۱۷؛ عبرانیان ۱:۳ را ببینید).
همه چیز «بسیار نیکو» بود (پیدایش ۱:۳۱ NKJV)، با این حال بلافاصله پس از آن، متأسفانه، انسان در وظیفۀ خود برای نگهداری و کشت باغ برای استاد الهی خود شکست خورد (۲:۱۵-۱۷، ۳:۱-۶). آدم و حوا در حالت «بی‌گناهی» بودند، به این معنا که هیچ کار اشتباهی انجام نداده بودند. با این حال، آنها در برابر شکست یا گناه مصون نبودند. تقریباً بلافاصله پس از اتمام کار آفرینش خدا، سقوط انسان از طریق وسوسه و اغوای شیطانی، با عواقب فاجعه‌بار، رخ داد.
خدا همچنان کنترل را در دست داشت و حقوق خود را حفظ کرد بدون اینکه مسئولیت انسان را نادیده بگیرد. او خود را به عنوان «داور» داور با پرسیدن از آدم، «کجا هستی؟» (۳:۹) آشکار کرد، اما در فیض خود حیوانی بی‌گناه را به عنوان قربانی برای آدم و حوا تقدیم کرد و آنها را با پوست این جایگزین بی‌گناه پوشاند. آنها به خدا ایمان آوردند، زیرا در این رابطۀ جدید به او اعتماد کردند، همانطور که در نامی که آدم همسرش را خواند دیده می‌شود: «حوا» – «مادر همۀ زندگان» (آیات ۲۰-۲۱). همچنین، خدا رابطۀ خود را با نژاد بشر با «نسل زن» (آیه ۱۵) مرتبط ساخت، که به مسیح موعود اشاره داشت.
با این حال، پیدایش ۴ نشان می‌دهد که انسان باید می‌آموخت که نقشه‌های خدا نمی‌توانند با وسایل یا تلاش‌های انسانی محقق شوند. حوا انتظار داشت که اولین پسرش، قائن، تحقق نقشۀ خدا باشد (۳:۱۵، ۴:۱)، اما او باید می‌آموخت که پسرش نمی‌تواند آن را محقق کند، زیرا تحت سرپرستی۱ یک انسان سقوط کرده بود: آدم اول.
پسر دوم آنها، هابیل، نامی به معنای «بیهودگی» که به بی‌ارزشی تلاش‌های انسان اشاره دارد، این نکته را تأیید کرد. اما او، با درک درس‌های مهمی که خدا به والدینش آموخته بود، قربانی‌ای را به عنوان «جایگزین» جایگزین خود به خدا تقدیم کرد. این مطابق با افکار خدا بود. هابیل اولین‌های گله‌اش و چربی آنها را آورد (۴:۴) – که بهترین‌ها را نشان می‌داد: فراهمی خدا. از طریق این، اگرچه مرده بود، هابیل هنوز سخن می‌گوید (عبرانیان ۱۱:۴). در مقابل، قائن فکر می‌کرد که خدا از کار و قربانی خودش که از خاکی که خدا آن را لعنت کرده بود، خشنود خواهد شد. اما این او را خشنود نکرد، و هیچ چیز شبیه آن هرگز نمی‌تواند خدا را راضی کند.
توجه داشته باشید که بسیاری از جزئیات در این فصل‌های اولیه از پیدایش به مسئولیت انسان و حاکمیت خدا، و همچنین نظم و حکومت او اشاره دارد. ما این را نه تنها در رابطه با سقوط آدم و نژاد بشر (پیدایش ۳-۵)، بلکه بعداً در رابطه با طوفان (پیدایش ۶-۹)، برج بابل (پیدایش ۱۰-۱۱) و سایر مسائل توصیف شده در هر دو عهد عتیق و جدید می‌بینیم.
اهمیت یک قربانی الهی
پس از مداخله و داوری خود از طریق طوفان، خدا قربانی نوح را پذیرفت (پیدایش ۸:۲۰-۲۱) همانطور که قربانی هابیل را پذیرفته بود. قربانی سوختنی نوح بوی خوشی تولید کرد – به معنای واقعی کلمه، «بوی آرامش» – که به سوی خدا بالا رفت. این به او «آرامش» بخشید، اگرچه نژاد بشر هنوز با شکست مشخص شده بود، زیرا «تصور قلب انسان شرور است» در تمام روزهایش.
قربانی به خدا اساس لازم را برای اعطای برکاتی که عهد نوح مقرر کرده بود (۹:۱-۱۷) داد. این عهد با تمام آفرینش حتی اکنون نیز معتبر است – تا زمانی که زمین باقی است (پیدایش ۸:۲۰-۲۲؛ ۲ پطرس ۳:۱۰ را ببینید). این بر اساس بنیاد اخلاقی فراهم شده توسط قربانی حیوانات پاک – یک تصویر زیبا از قربانی نهایی مسیح، خداوند ما عیسی مسیح، حدود ۲۵۰۰ سال بعد – بنا شد.
در عهد خود با نوح و نژاد بشر، خدا صبر خود را با انسان نشان داد (رومیان ۱:۱۸-۳۲، ۳:۱۹-۲۳ را ببینید). او به قربانی نوح نگاه کرد و در آن رضایت، یا آرامش، یافت، زیرا به قربانی کامل آینده خداوند ما عیسی مسیح اشاره داشت (عبرانیان ۱۰:۱۴). این قربانی بهتر، که در انجیل‌ها ثبت شده است، اساس را برای خدا فراهم کرد تا عهد جدید را برقرار کند (عبرانیان ۹:۲۳، ۱۰:۱۶-۱۸، ۸:۱۰-۱۳).
این یک سؤال را مطرح می‌کند: چگونه خدا می‌تواند رابطه‌ای با زمین یا با بشریت را اجازه دهد و حتی حفظ کند، همانطور که با رنگین‌کمان ثابت کرد؟ آفریننده-نگهدارنده خداست: او نور است (۱ یوحنا ۱:۵) و محبت است (۴:۸). چگونه چنین خدای قدوس و عادلی می‌توانست با زمین و بشریت در وضعیت گناهکارشان پس از سقوط، طوفان نوح، و به ویژه پس از رد مسیح توسط قوم خودش، ارتباطی داشته باشد؟ برای ممکن ساختن چنین رابطه‌ای، خدا به مردمی «فراخوانده شده» نیاز داشت که بتواند با آنها مرتبط باشد و از طریق آنها خود را آشکار کند.
در نهایت، بر اساس قربانی مسیح، مردمی توسط خدا آماده می‌شدند و با آسمان مرتبط می‌شدند تا برای او زندگی کنند. آنها حقوق او را به رسمیت می‌شناختند و آنها را در همان جهانی که منتظر داوری الهی است حفظ می‌کردند (پیدایش ۱۰-۱۱؛ برای امروز ۱ تسالونیکیان ۱:۹-۱۰ را ببینید). در تاریخ، خدا خود را در انتخاب و فراخوانی ابرام (پیدایش ۱۲) آشکار کرد، که خدا خود را در یک عهد بی‌قید و شرط به او متعهد کرد تا یک نسل، یک سرزمین و یک تخت سلطنت مرتبط با یک سلسله را تضمین کند.۲
بر اساس کار انجام شده مسیح، خدا خود را بی‌قید و شرط به قوم خود متعهد کرد، و او عناصر تضمین شده را محقق خواهد ساخت. عهد جدید بر اساس جدیدی که این رابطۀ جدید توسط خود مسیح از طریق مرگ قربانی‌اش و رستاخیزش برقرار شده است، تأکید می‌کند.
مداخله خدا در فیض – آمدن مسیح
خدا تنها کسی است که می‌تواند در صحنه‌ای از مرگ زندگی بیاورد۳ (پیدایش ۲۱؛ رومیان ۴:۱۶-۲۱) در قدرت رستاخیز واقعی (رومیان ۴:۲۴-۲۵؛ همچنین پیدایش ۲۲؛ عبرانیان ۱۱:۱۱،۱۷ را ببینید). او خود را به ابراهیم، «پدر کثرت»، به عنوان «قادر مطلق» قادر مطلق (پیدایش ۱۷) آشکار کرد، زمانی که پدرسالار وارثی نداشت.
خدا، قادر مطلق، قادر است که قوم خود را برای خود، مانند گوسفندان در میان گرگ‌ها، در همان جهانی که با او مخالف است و تحت رهبری شیطان است، و در میان یک نسل سرکش و منحرف (فیلیپیان ۲:۱۲-۱۶) حفظ کند. خدا خود را به ابرام، نامی به معنای «پدر متعال»، به عنوان «متعال‌ترین» متعال‌ترین (پیدایش ۱۴:۱۸-۲۰) – یعنی به ایمان، به پدر همۀ ایمانداران۴ – شناسانده بود. طبق حقوق خود و با این جلال‌ها او خود را در روزی که به زودی می‌آید به تمام جهان نشان خواهد داد، همانطور که اکنون به ایمان نشان می‌دهد. همۀ اینها، و خیلی بیشتر، در زندگی پدر خانوادۀ ایمان و در پدرسالاران توسعه یافته است.
در زمان‌های مختلف و به روش‌های گوناگون، فرزندان ابراهیم این ارتباط با خدا را رعایت نکردند؛ حتی آن را رد کردند. خود ابراهیم در این زمینه شکست خورد، اما بارها و بارها بازگردانده شد. سپس، «در کمال زمان» (غلاطیان ۴:۴)، پسر خدا – پسر ازلی پدر ازلی، از طریق روح ازلی – وارد این صحنه شد. او انسان حقیقی از آسمان، «انسان دوم»، است و او نظم کاملاً جدیدی از چیزها را نمایندگی می‌کرد، بدون هیچ امکان شکست یا گناه (۱ قرنتیان ۱۵:۴۷؛ ۲ قرنتیان ۵:۲۰؛ ۱ یوحنا ۳:۵؛ ۱ پطرس ۲:۲۲).
با این حال، جهانی که توسط او آفریده شده بود، او را نشناخت، و نه بشریت به طور کلی. حتی قوم خودش او را به رسمیت نشناختند، زیرا آنها مایل به تسلیم شدن به ادعاهای او نبودند (یوحنا ۱:۱-۱۸). پس از بسیاری از اثبات‌های منشأ و مأموریت آسمانی او – که توسط هفت نشانۀ قابل توجه در انجیل یوحنا تأیید شد – «قوم خودش» به طور قطعی مسیح خدا، مسیح خودشان را رد کردند.
در مقابل این، آسمان در تولد این انسان (لوقا ۲:۹-۱۴)، در آغاز خدمت عمومی او (۳:۲۱-۲۲) و در اواخر آن، در کوه تبدیل هیئت، از او ابراز خشنودی کرد. از طریق ابر جلال شکینه، خدا رضایت خود را نشان داد (لوقا ۹:۳۵؛ مرقس ۹:۷؛ متی ۱۷:۵؛ ۲ پطرس ۱:۱۷؛ با یوحنا ۱۲:۲۸ مقایسه کنید). او این را در رستاخیز مسیح تأیید کرد، زیرا او از میان مردگان توسط جلال پدر برخاست (رومیان ۶:۴). پس از ده روز او به آسمان صعود کرد (اعمال ۱:۹-۱۰؛ عبرانیان ۱:۳) و او در آنجا به عنوان یک انسان، بر تخت خدا، در دست راست او نشسته است – که به معنای آن است که او خداست (رومیان ۹:۵)!
اهمیت این حقیقت مهم برای ایمانداران و نژاد بشر به طور کلی چیست؟ خدا در انسان مسیح عیسی و کار او رضایت کامل یافت. او خشنودی خود را با برخاستن مسیح عیسی از میان مردگان و با استقبال از او در آسمان، دادن جایگاه افتخار به او (عبرانیان ۵:۵-۱۰، ۱۰:۱۲) و «نامی بالاتر از هر نام» (فیلیپیان ۲:۹ به معنای واقعی کلمه) نشان داد. با این حال، زمین او را رد کرد – و هنوز هم رد می‌کند – تا زمانی که هر زانویی در برابر او خم شود و اعتراف کند که «عیسی مسیح خداوند است، برای جلال خدای پدر» (آیات ۱۰-۱۱).
عهدهای خدا با اسرائیل است، نه با کلیسا
پس از رهایی آنها از بندگی مصر، خدا عهد خود را با اسرائیل بست و آن را به آنها محدود کرد (خروج ۱۹:۴-۸)، همانطور که عهد جدید با اسرائیل و یهودا خواهد بود (ارمیا ۳۱:۳۱-۳۴؛ رومیان ۱۱:۲۶-۲۷). با این حال، در دورۀ فیض که ما امروز در آن زندگی می‌کنیم، خدا برکات روحانی را که در نهایت با این عهد جدید همراه خواهد بود، با ایمانداران به اشتراک می‌گذارد.۵ بنابراین، ما می‌توانیم اکنون از آنها لذت ببریم، اگرچه تحت آن عهد نیستیم. خدا هیچ عهدی با کلیسا ندارد. در عوض، او رابطۀ بسیار نزدیک‌تری با آن دارد.
در این زمینه، پولس خود و کسانی را که با او بودند «خادمان عهد جدید» (۲ قرنتیان ۳:۶) نامید، اصل آن را برای امروز به کار برد، زیرا خدا برای ماست (رومیان ۸:۳۱ را در نظر بگیرید). اما پولس بسیار روشن ساخت که خدا قصد نداشت ایمانداران را، چه از میان یهودیان و چه از میان غیریهودیان، تحت شریعت سینا قرار دهد (غلاطیان ۳-۴؛ افسسیان ۲:۱۱-۱۳ را ببینید).
امتیازات ما مسئولیت‌هایی را به همراه دارد – نه به عنوان تعهدات قانونی تحت شریعت، بلکه به عنوان پاسخی از قلب. این پاسخ با رعایت شریعت در شکرگزاری یا به هر دلیل دیگری نیست، بلکه از طریق یک تحول اخلاقی تحت تأثیر روح‌القدس و توسط خداوند جلال‌یافتۀ ما در آسمان است (رومیان ۱۲:۱-۲؛ ۲ قرنتیان ۳:۱۸). ما واقعاً تحت یک قانون هستیم – «قانون مسیح» – اما این به آفرینش جدید، به نظم جدیدی از چیزها تعلق دارد (غلاطیان ۶:۲،۱۵-۱۶)، اگرچه ما هنوز در چارچوب آفرینش اول به عنوان شهادتی برای خدا هستیم.
کتاب اعمال رسولان توصیف می‌کند که چگونه ایمانداران، که از میان یهودیان و از یهودیت فراخوانده شده بودند، همان امتیازات را داشتند که کسانی که از بت‌پرستی فراخوانده شده بودند. دشمن به روش‌های مختلفی سعی کرد ایمانداران را تحت یوغ قرار دهد (برای مثال اعمال ۱۵ را ببینید). اگر می‌توانست این کار را انجام دهد، آزادی فرزندخواندگی تحت مسیح را از بین می‌برد و بر زندگی، خدمت و پرستش آنها تأثیر منفی می‌گذاشت – رابطۀ شگفت‌انگیز با خداوند را به صرف دین تقلیل می‌داد. متأسفانه، این تحول در تاریخ کلیسا رخ داده است، که توسط خدا پیش‌بینی شده بود اما قصد او نبود.
رویدادهای مشابهی که از آن زمان به بعد به روش‌های مختلف و از نسلی به نسل دیگر تکرار شده‌اند، بسیاری از ایمانداران را به بندگی کشانده‌اند، درست مانند اسرائیل در چندین نوبت. در واقع، هر نسل جدیدی از ایمانداران باید همان درس‌هایی۶ را بیاموزد که نسل اول نیاز به یادگیری داشت. هیچ چیز جدیدی زیر آفتاب نیست.
کتاب اعمال رسولان کلیسا را به عنوان ظرفی از شهادت خدا نشان می‌دهد که بر روی آب‌های این جهان دریانوردی می‌کند. کلیسا «از» از این جهان نیست، اما «در» در آن است و شهادتی «به سوی» به سوی آن – تا زمانی که آب از کشتی بیرون بماند. اعمال رسولان همچنین منشأ و سرنوشت آسمانی کلیسا را نشان می‌دهد، در حالی که رساله‌ها دکترین این جایگاه و فراخوانی کلیسا را، مرتبط با یک انسان جلال‌یافته در آسمان، ارائه می‌دهند. «ما عیسی را می‌بینیم ... با جلال و افتخار تاج‌گذاری شده» (عبرانیان ۲:۹) شغل مداوم ماست که با یک پاسخ مداوم (عبرانیان ۱۳:۱۵) مرتبط است، اکنون و برای همیشه برای جلال خدا.
پاورقی‌ها
- برای داشتن یک رابطۀ دائمی با خدا، باید توبه کرد و ایمان آورد (رومیان ۳:۲۱-۲۶، ۱:۱۶-۱۷)؛ و از جانب خدا به یک خانوادۀ جدید تحت یک سر جدید: مسیح (۵:۱۲-۲۱) منتقل شد.
- این عناصر متمایز هستند اما به هم تعلق دارند. با فراخوانی ابرام، جنبۀ نسل تأکید می‌شود (پیدایش ۱۲) و به اسحاق و یعقوب تکرار می‌شود. بعدها، از طریق موسی، خدا جنبۀ سرزمین را تأیید کرد (تثنیه ۲۸). با داوود خدا تخت سلطنتی و یک سلسله را تأیید کرد (۲ سموئیل ۷؛ ۱ تواریخ ۱۷). عهد جدید این نکات را دوباره تأیید کرد و آنها را بر اساس جدیدی، فراتر از شکست احتمالی، قرار داد. شریعت موسی موقتی بود تا شکست مردم را نشان دهد، اما نمی‌توانست عهد بی‌قید و شرط خدا را جایگزین کند (غلاطیان ۳ را ببینید).
- جعل‌کنندۀ خدا، شیطان، این قدرت را برای مدت کوتاهی تقلید خواهد کرد (مکاشفه ۱۳:۱۵؛ ۲ تسالونیکیان ۲:۴،۹-۱۱).
- در رومیان ۴ پولس هفت نکته را در مورد ابراهیم، پدر همۀ ایمانداران، و ایمان او تأکید کرد:
- ابراهیم به خدا ایمان آورد (آیه ۱۷).
- او در امید و برخلاف امید ایمان آورد (آیه ۱۸).
- او در ایمان ضعیف نبود، هنگامی که به ناممکن‌ها فکر می‌کرد (آیه ۱۹).
- او در بی‌اعتقادی تردید نکرد (آیه ۲۰).
- او در ایمان قوی شد (آیه ۲۰).
- او جلال را به خدا داد (آیه ۲۰).
- او «کاملاً مطمئن بود که آنچه او [خدا] وعده داده بود، قادر به انجام آن نیز بود» (آیه ۲۱ NASB).
- ما با همۀ برکات روحانی در آسمان‌ها در مسیح برکت یافته‌ایم (افسسیان ۱:۳). اینها «غنای غیرقابل جستجوی مسیح» (۳:۸ NKJV) هستند، طبق قصد خدا از قبل از بنیاد جهان. ما از برکات مرتبط با عهد جدید آینده از قبل لذت می‌بریم. اینها با زمین مرتبط هستند؛ در جهان آینده مردم به طور کامل از آنها لذت خواهند برد.
- نسل اول باید آنها را می‌آموختند زیرا «توسط خداوند گفته شده بودند» (عبرانیان ۲:۱-۳) و در ۲۱ رساله آموزش داده شده‌اند.
