کتب مقدس خداوند را در بسیاری از فعالیت‌هایش به ما معرفی می‌کنند. او به عنوان یک *کشاورز که باغ عدن را برای برکت انسان کاشت، که اسرائیل را به عنوان تاک در سرزمین موعود برای خشنودی خود کاشت، و هر گیاهی را که او نکاشته است ریشه‌کن خواهد کرد. ما از خداوند به عنوان *شبان اسرائیل که در شخص پسر، شبان نیکو, و در رستاخیز شبان بزرگ, و به زودی به عنوان شبان اعظم و شبان همه ملت‌ها دیده خواهد شد، می‌خوانیم. در یک کتاب مقدس، خداوند به عنوان یک تصفیه‌کننده نقره, در دیگری به عنوان یک *جنگجو* که در دفاع از قوم خود می‌ایستد؛ و در میان بسیاری از فعالیت‌های دیگرش، خداوند به عنوان یک *سازنده* دیده می‌شود، و در این شخصیت به برخی از کارهای او خواهیم پرداخت.
«او که همه چیز را بنا نهاد، خداست»
این آیه در عبرانیان 3:4 خداوند را به عنوان معمار و سازنده بزرگ جهان وسیع به ما معرفی می‌کند که در آن قدرت و الوهیت ابدی او آشکار شده است، و در آن مخلوق می‌تواند نمایش جلال آفرینش او را ببیند. عظمت و پیچیدگی دست‌ساخته خداوند، با شگفتی‌ها و زیبایی‌هایش، چه در آسمان و چه در زمین دیده شود، بزرگی ذهن و مهارت دستی را که همه چیز را به وجود آورد و آن را در کمال شکل داد، اعلام می‌کند. هنگامی که خداوند خواست ایوب را به پایان خود برساند، چند سوال در مورد دست‌ساخته خود از او پرسید.
خداوند از ایوب پرسید: «کجا بودی وقتی که من بنیاد زمین را نهادم؟ . . . پایه‌های آن بر چه چیزی استوار شد؟ یا چه کسی سنگ زاویه آن را نهاد؟ . . . یا چه کسی دریا را با درها بست، هنگامی که مانند نوزادی از رحم بیرون آمد؟» (ایوب 38:4-8). با وجود تمام پیشرفت‌های پر سر و صدای انسان در علم، او نتوانست به این سوالات و بسیاری سوالات دیگر که خداوند از پدرسالار پرسید، پاسخ دهد.
چقدر جدی است که مردانی که بیشترین شگفتی‌های خداوند را از طریق جستجو در زمین و آسمان آموخته‌اند، با وجود تمام دانشی که کسب کرده‌اند، از جلال آفرینش خداوند بی‌خبر بمانند.
آنها شگفتی‌های خلقت را می‌بینند، اما آنچه داوود مدت‌ها پیش آموخت را نیاموخته‌اند،
هنگامی که آسمان‌های تو را، کار انگشتان تو را، ماه و ستارگان را که تو مقرر کرده‌ای، می‌نگرم، انسان چیست که به یاد او هستی؟ (مزامیر 8).
انسان با جستجو خداوند را نمی‌یابد، بلکه همانطور که در عبرانیان 11:3 می‌خوانیم،
با ایمان می‌فهمیم که جهان‌ها با کلام خدا ساخته شده‌اند.
نادان‌ترین افراد در مورد علوم طبیعی، اگر از طریق کلام خدا تعلیم داده شوند، راز خدا را در مورد دست‌ساخته او می‌دانند، در حالی که پیشرفته‌ترین افراد، اگر از خدا آنگونه که در مسیح آشکار شده است، بی‌خبر باشند، هیچ چیز نمی‌دانند.
«یهوه الوهیم دنده را . . . به زنی بنا کرد»
پس از ساختن جهان، که از نظر مادی قطعه کوچکی از جهان وسیع بود، اما نقش مهمی در تحقق هدف خدا داشت، خداوند انسان را آفرید و او را به عنوان سرور و رئیس خلقت پایین‌تر قرار داد؛ اما در تمام آنچه زیر دست او قرار گرفت، آدم هیچ کمکی برای خود نیافت. برای فراهم کردن همدمی مناسب برای آدم، خداوند خواب عمیقی بر او افکند، و دنده‌ای از پهلوی او گرفت، خداوند زنی را بنا کرد و او را نزد آدم آورد، که گفت:
اینک استخوان از استخوان‌های من و گوشت از گوشت من است (پیدایش 2:21-23).
چقدر با برکت است که صنعت خداوند در همسری که برای آدم فراهم کرد، می‌درخشد! همدم انسان مکمل او بود، شیئی برای محبت‌های قلب او که در آن می‌توانست لذت و پاسخی به عشق خود بیابد. او کاملاً مناسب بود تا وارد تمام افکار او شود و با او در مکانی که خداوند به او بر خلقت پایین‌تر داده بود، شریک شود.
این رابطه ثمره حکمت، نیکویی و مراقبت الهی خداوند برای مخلوق او بود؛ و اگرچه انسان از حالت بی‌گناهی که در آن رابطه شکل گرفت، سقوط کرده است، اما رابطه با امتیازات و مسئولیت‌هایش همچنان باید رعایت شود و مردان و زنان را، در هر شرایطی از زندگی که باشند، کنترل کند. جایی که روابط مرد و زن، شوهر و همسر، مطابق با نهاد و نظم الهی شناخته شود، برکت خواهد بود؛ اما جایی که اینها کنار گذاشته شوند، بی‌نظمی، سردرگمی و مشکل خواهد بود.
در مسیحیت، روابط طبیعی با نور خلقت جدید تقویت می‌شود؛ زیرا به شوهر گفته نمی‌شود که همسر خود را مانند آدم که حوا را دوست داشت، دوست داشته باشد، بلکه «همانطور که مسیح کلیسا را دوست داشت»؛ و همسرانی که باید اینگونه دوست داشته شوند، باید خود را به شوهران خود «همانطور که به خداوند» تسلیم کنند (افسسیان 5:22-25). از افسسیان 5 می‌آموزیم که آدم و حوا تصویری دوست‌داشتنی از مسیح و کلیسا هستند. آدم، در خواب عمیق خود، مسیح را نشان می‌دهد که وارد مرگ شد تا از خود او همدمی مناسب تشکیل شود، که قادر به درک احساسات، افکار و خواسته‌های او باشد؛ شیئی که قلب او بتواند با لذت بر آن آرام گیرد، و بتواند با او در جایگاه جلال خود که خداوند به او به عنوان انسان، و به عنوان سرور بر همه چیز داده است، شریک شود.
«شهری . . . که سازنده و معمار آن خداست»
خداوندی که جهان را ساخت، و همسری برای آدم بنا کرد، شهری را برای نمایش جلال خود خواهد ساخت، و در آن مقدسین او آرامش و شادی خواهند یافت.
ابراهیم، همانطور که در عبرانیان 11:10 به ما گفته شده است، منتظر این شهر بود. او تلاشی برای ساختن شهری برای خود، یا کمک به مردان برای ساختن شهرهایشان نکرد؛ و همچنین، مانند لوط، به دنبال همراهی مردان در شهرهایشان نبود. او در انتظار شهر خدا، راضی بود که در سرزمینی که خداوند به او برای میراث وعده داده بود، یک زائر و غریبه باشد؛ و در مسیر جدایی خود از جهان، نمونه‌ای برای مسیحیان است، که با یک دعوت آسمانی فراخوانده شده‌اند، تا سهم خود را در شهری که خداوند خواهد ساخت، بیابند. از عبرانیان 12 می‌آموزیم که مسیحیان، با ایمان، قبلاً آمده‌اند
به شهر خدای زنده، اورشلیم آسمانی;
شهری که در نمادهای زیبای مکاشفه 21-22 توصیف شده است.
هیچ اثری از کار انسانی در آن نیست، همه چیز از خداست. جلال، نور، دیوار، خیابان، رودخانه، درختان و میوه‌های آن همه الهی و آسمانی هستند، که طبیعت خدا و تدارک او را برای کسانی که برای پادشاهی آسمانی خود انتخاب کرده است، به نمایش می‌گذارند. هیچ چیز ناپاک نمی‌تواند وارد شهر خدا شود؛ همه چیز مطابق با پاکی طبیعت خداست، و همه چیز با حیات الهی که او به مقدسین آسمانی خود داده است، می‌تپد.
پیروزمند فیلادلفیا وعده‌های شگفت‌انگیز بسیاری دریافت می‌کند، از جمله:
من نام خدای خود را، و نام شهر خدای خود را، که اورشلیم جدید است، بر او خواهم نوشت (مکاشفه 3:12).
در آیات آغازین مکاشفه 21، وضعیت ابدی آشکار می‌شود، با آسمان جدید و زمین جدید، که نظم قدیمی از بین رفته است؛ و در این صحنه ابدی، جایی که همه چیز جدید است، تازه از دست خدا، اورشلیم جدید یافت می‌شود. از آسمان از خدا می‌آید، شهری برای نمایش جلال او، خیمه‌ای که در آن با انسان‌ها ساکن خواهد شد، و ظرفی که چشم و قلب مسیح را تا ابد شاد خواهد کرد.
«با هم بنا شده برای سکونت خدا»
هم خیمه، که توسط موسی ساخته شد، و هم معبد، که توسط سلیمان ساخته شد، نمایش‌های تصویری از ساختمان‌هایی هستند که خداوند اکنون در کلیسا دارد، و در جهان آینده و جهان بی‌انتها خواهد داشت.
موسی و صنعتگران مخصوصاً انتخاب شده از سوی خدا، و مجهز به مهارت و روح او، خیمه را ساختند، اما این مطابق با الگویی بود که به موسی در کوه داده شد. سلیمان حکمت را از خدا دریافت کرد، و نمونه‌ای از مسیح به عنوان سازنده، و به عنوان پسر بر خانه خداست.
در افسسیان 2، کلیسا به طور جهانی بر اساس بنیاد رسولان و انبیای عهد جدید، هم از نظر اشخاص و هم از نظر نوشته‌هایشان، بنا شده است؛ و در این ساختار الهی، عیسی مسیح سنگ زاویه اصلی است، کسی که هر خط ساختمان به او همگرا می‌شود، و بر او هر فکر خدا در رابطه با کار او نوشته شده است. هنگامی که این ساختمان تکمیل شود، معبد مقدسی در خداوند خواهد بود، زیارتگاهی برای جلال الهی که خدا می‌تواند در آن ساکن شود.
حتی اکنون، در حالی که منتظر تکمیل معبد مقدس هستیم، مقدسین برای سکونت خدا از طریق روح با هم بنا شده‌اند.
خداوند اکنون در کلیسا توسط روح‌القدس ساکن است، و این جنبه‌ای از حضور روح است که در مسیحیت تا حد زیادی نادیده گرفته می‌شود، و همه مقدسین واقعی خدا باید به آن توجه کنند.
روح‌القدس نه تنها در هر مؤمن واقعی ساکن است، بلکه در خانه خدا نیز ساکن است تا همه چیز را مطابق با اراده خدا نظم و ترتیب دهد. هنگامی که خداوند عیسی روح‌القدس را وعده داد، به شاگردان خود گفت:
او با شما ساکن است، و در شما خواهد بود (یوحنا 14:17).
فصل 14 از اول قرنتیان عمدتاً به حضور روح در خانه خدا، از جنبه محلی آن، می‌پردازد. ما باید از حضور روح در تمام گردهمایی‌های کلیسا آگاه باشیم و برای آن جا باز کنیم؛ و همچنین باید درک کنیم که حضور روح در خانه خدا به جنبه محلی محدود نمی‌شود. اگر در گردهمایی‌های مقدسین آزادی برای روح‌القدس وجود نداشته باشد، روح هم خاموش می‌شود و هم غمگین می‌گردد.
«شما بنای خدا هستید»
نه تنها در کتاب مقدس نقل شده از افسسیان 2، بلکه در اول تیموتائوس 3:15 و عبرانیان 3:6 نیز، کلیسا به عنوان خانه خدا در وسیع‌ترین جنبه خود بر روی زمین دیده می‌شود. در دوم تیموتائوس 2:20، آن را به خانه‌ای بزرگ تشبیه کرده‌اند که در آن هم ظروف بی‌حرمتی و هم ظروف حرمت وجود دارد. کلیسای محلی در اول قرنتیان 3:9 به عنوان بنای خدا دیده می‌شود، که بنیاد آن توسط پولس رسول در کار او در آنجا گذاشته شده است.
مسیح بنیادی بود که توسط معمار اصلی گذاشته شد، اما کسانی که در کلیسای محلی کار می‌کردند باید مراقب باشند که چه چیزی را به آن وارد می‌کنند. این اندرز امروز نیز برای ما باقی است. هر کس به اندازه خود در رابطه با کلیسای محلی کار می‌کند، اگرچه واضح است که تعلیم به طور خاص مورد بحث است. مواد ارزشمند و بادوام با طلا، نقره و سنگ‌های قیمتی نشان داده می‌شوند، موادی که در ساخت خیمه و معبد یافت می‌شدند.
اینها به نظر می‌رسد به خدمتی از کلام خدا اشاره دارند که در قلب مقدسین حقایق عدالت و جلال الهی، فیض خدا در رستگاری، و ویژگی‌های الهی گرانبها را که در کمال خود در پسر خدا یافت می‌شوند، شکل می‌دهد.
چوب، کاه و خاشاک قابل تخریب و نسبتاً بی‌ارزش هستند، و بدون شک به تعالیمی اشاره دارند که الهی نیستند، بلکه ماهیت انسانی دارند.
کسانی هستند که کلیسای خدا را به عنوان یک انجمن انسانی برای رفاه انسان در امور کنونی می‌دانند، و یا از ماهیت الهی آن بی‌خبرند یا آن را فراموش کرده‌اند.
سپس کسانی هستند که عامل شیطان هستند، و به عنوان خادمان ادعایی خدا، از ارائه انواع آموزه‌هایی که مسیحیت را نابود می‌کنند، دریغ نمی‌کنند.
روزی فرا خواهد رسید که خدا با همه خادمان خود، واقعی و ادعایی، و با کار آنها برخورد خواهد کرد.
«من کلیسای خود را بنا خواهم کرد»
اگر شیطان قادر است آنچه را که ناپاک است به کلیسای ظاهری وارد کند، قادر نیست آنچه را که مسیح می‌سازد، لمس کند. شمعون پطرس، با مکاشفه از پدر، عیسی را به عنوان مسیح، پسر خدای زنده، اعتراف کرد؛ و این از خداوند مبارک مکاشفه دیگری را به همراه داشت،
تو پطرس هستی، و بر این صخره کلیسای خود را بنا خواهم کرد؛ و دروازه‌های جهنم بر آن غلبه نخواهند کرد (متی 16:18).
خداوند برای کار کردن به دنیا آمده بود، و در یوحنا 5:17 می‌گفت:
پدر من تا کنون کار می‌کند، و من نیز کار می‌کنم.
کار و زحمت پسر در انسانیت بزرگ بود، و کار انجام شده بر صلیب برای جلال خدا و برکت انسان‌ها بزرگ بود.
اما بنای کلیسای او منتظر رستاخیز و صعود او به دست راست خدا بود.
از جایگاه والای خود است که پسر کلیسای خود را می‌سازد، ساختاری زنده که از خود او شخصیت می‌گیرد، هر سنگی بر اساس بنیاد اینکه او کیست و چیست، سنگی زنده است، که زندگی خود را دارد و در جایگاه رابطه خود، به عنوان انسان، با پدر شریک است. پطرس سنگی بود که مانند هر سنگ زنده دیگری، توسط پسر خدا در این ساختار غیرقابل نفوذ بنا شد. تمام قدرت شیطان بر پسر خدا بر صلیب وارد شد، اما آن قدرت شکسته شد، و شیطان شکست خورد؛ و او کاملاً ناتوان است در برابر کار خلقت جدید خداوند.
«شما . . . خانه‌ای روحانی بنا شده‌اید»
هنگامی که پطرس این کلمات را در فصل دوم رساله اول خود نوشت، بدون شک آنچه را که خداوند به او گفته بود، همانطور که در متی 16 ثبت شده است، در ذهن داشت. در این دیدگاه از بنا، خداوند عیسی به عنوان بنیاد معرفی نشده است، بلکه «سنگ زاویه اصلی، برگزیده، گرانبها»؛ «سنگ زنده» که سازندگان اسرائیل آن را رد کردند. خدا به رد پسرش توسط اسرائیل پاسخ داده است، با نشان دادن اینکه او جایگاه اصلی، جایگاه برتر، را در تمام طرح‌های خود دارد.
هر مسیحی واقعی سنگی زنده در این ساختار است، و هر یک کاهنی مقدس برای تقدیم قربانی ستایش به خدا. در اینجا بحثی از ساختن انسان نیست: ما هنگامی که به عنوان سنگ‌های زنده به مسیح، سنگ زنده، می‌آییم، در خانه روحانی بنا می‌شویم.
ما در اینجا به عنوان گناهکاران به مسیح نمی‌آییم، بلکه به عنوان
برگزیدگان مطابق با پیش‌دانش خدای پدر، برای اطاعت و پاشیدن خون عیسی مسیح می‌آییم.
و به عنوان متعلق به خانه روحانی، ما همچنین
یک کاهنان سلطنتی، یک ملت مقدس، یک قوم خاص هستیم؛ تا ستایش‌های او را که شما را از تاریکی به نور شگفت‌انگیز خود فراخوانده است، نشان دهیم (اول پطرس 2:9).
«بنایی از خدا . . . ابدی در آسمان‌ها»
مسیحی از قبل در خلقت جدید شریک است، در مسیح بودن، و به این ترتیب بخشی از کلیسایی را تشکیل می‌دهد که توسط پسر خدا بنا شده است. به زودی این جهان را پشت سر خواهیم گذاشت تا سهم خود را در شهر آسمانی، اورشلیم جدید، داشته باشیم؛ و برای آن صحنه باید بدن‌های جلال یافته، مانند بدن جلال مسیح، داشته باشیم.
بدنی که در آن با مسیح در خانه پدر ساکن خواهیم شد، و در آن با او در پادشاهی آینده‌اش سلطنت خواهیم کرد، در دوم قرنتیان 5 به عنوان «بنایی از خدا» به ما معرفی شده است. خدا بدن‌هایی را به ما داده است که برای زمین مناسب هستند؛ او بدن‌هایی را برای ما آماده کرده است که در آنها تا ابد در آسمان در حضور او خواهیم بود. همانند هر بنای دیگری که متعلق به خداست، در این نیز می‌توانیم آنچه را که برای ستایش اوست، و آنچه جلال را به او می‌آورد، ببینیم.
