بازگشت به مقاله‌ها

از مشروط تا ابدی: درک کتاب مقدس

ایان لیوینگستون
اکتوبر ۱۵, ۲۰۲۴
۱۲ حداقل زمان مطالعه

کهانت مشروط

موضوع «کهانت» یکی از موضوعاتی است که کلیسا را در طول اعصار تقسیم کرده است. این توسط مارتین لوتر، بیش از هر کس دیگری، در چالش او با نظام کاتولیک رومی که منجر به شد، به اوج رسید. بنابراین مهم است که ببینیم مقدس در مورد این موضوع، از همان ابتدا، چه می‌گوید تا یک دید کلی دقیق به دست آوریم.

اولین اشاره به کهانت در خروج ۱۹ است، زمانی که پیشنهاد شد شریعت به موسی داده شود. «اگر واقعاً به صدای من گوش دهید و عهد مرا نگاه دارید، آنگاه شما برای من گنجی خاص خواهید بود برتر از همه ؛ زیرا تمام از آن من است. و شما برای من یک پادشاهی از کاهنان و یک ملت مقدس خواهید بود» ( NKJV).

ارتباط خدا با موسی، نیت اصلی او را نشان می‌دهد که تمام ملت اسرائیل باید کاهن باشند، در یک الهی که او بر همه می‌کرد، پادشاهی که متفاوت و متمایز از سایر ملت‌ها بود. همه باید بخشی از گنج خاص او را تشکیل می‌دادند؛ همه باید مقدس (یا برای او جدا شده) می‌بودند، و همه باید دسترسی مستقیم به او می‌داشتند.

اما یک «اگر» بزرگ وجود داشت، و این به نابودی ملت انجامید. این یک کهانت مشروط بود، تنها در صورتی می‌توانست عمل کند که به صدای می‌کردند و عهد او را، به صورت ملی، نگاه می‌داشتند. متأسفانه، آنها کاملاً شکست خوردند. همه چیز با گنجی آلوده باقی ماند؛ زمینی او، ملت یهود، امتیاز عظیمی را که به آنها پیشنهاد شده بود، از دست دادند. کهانت ملی هرگز محقق نشد، زیرا نافرمانی ملی به دستور روز تبدیل شد. در عوض، شکلی بسیار محدودتر از کهانت برقرار شد.

کهانت

چون ملت به طور کلی در پذیرش امتیازات کهانت شکست خورد، یک خانواده، خانواده هارون را انتخاب کرد، و او و پسرانش برای به عنوان یک کهانت خاص منصوب شدند. «اکنون هارون، برادرت، و پسرانش را با او، از میان فرزندان اسرائیل، برگزین، تا او به عنوان کاهن برای من کند» ().

چون هارون و پسرانش به قبیله تعلق داشتند، این کهانت به کهانت معروف شد. هارون اولین بود، بنابراین گاهی اوقات به آن کهانت هارونی نیز می‌گویند. مقام کهانت اکنون انحصاری بود، نه فراگیر همانطور که در ابتدا در نظر گرفته شده بود، و دسترسی به به شدت تنظیم شده بود. عادی نمی‌توانستند مستقیماً با قربانی‌های خود به حضور بیایند. آنها ابتدا باید آنها را به کاهنان می‌آوردند، که قربانی‌های لازم را به نمایندگی از آنها تقدیم می‌کردند. عبادت از طریق مردان دیگر واسطه می‌شد.

هیچ خانواده دیگری جرأت نکرد نقش‌ها و مسئولیت‌های فرزندان هارون را غصب کند، در غیر این صورت با شدیدترین مجازات روبرو می‌شد. حتی پادشاهان نیز مستثنی نبودند. به عزیا اجازه داده نشد که بخور بر مذبح در معبد بسوزاند، و او از کاهنان خشمگین شد. او فوراً با بر ‌اش مبتلا شد! حتی با اینکه او یهودا بود، مجبور شد تا پایان عمر خود در خانه‌ای منزوی کند به عنوان مجازات ().

این کهانت در تمام دوران فعال بود و تا آمدن نیز پابرجا بود. حتی در محاکمه او، با ، کاهن اعظمی که او را بازجویی کرد و حکم ناقص و ناعادلانه خود را صادر کرد، روبرو شد.

کهانت ابدی

اما در لحظه مرگ بر اتفاقی شگفت‌انگیز رخ داد: ‌ای عظیم در ماوراء طبیعی لرزید؛ مردگان شدند و از قبرهای خود برخاستند؛ و، گویی با دست‌های نادیدنی، پرده معبد از تا پایین شد (). این پرده بود که مکان مقدس را از ‌الاقداس، حرم داخلی معبد که تنها یک بار در سال برای کفاره گناهان در سال گذشته وارد آن می‌شد، جدا می‌کرد.

اهمیت این رویداد ‌لرزه در عبرانیان روشن شده است: «پس چون به جرأت داریم که به ‌الاقداس داخل شویم، از راهی تازه و که او برای ما از طریق پرده، یعنی جسد خود، تقدیس کرده است، و چون کاهن اعظمی بر داریم، با دلی راست و با اطمینان کامل ایمان نزدیک شویم» ().

در همه اینها نمادگرایی عمیقی وجود دارد. پرده نماد بود که در مرگ بر شد. نظام انحصاری کهانت قدیمی به طرز چشمگیری از بین رفت. یک نظام فراگیر جدید از کهانت آغاز شده بود، با خود به عنوان . دسترسی مستقیم به خدا در مقدس‌ترین مکان از همه، اکنون برای هر فرزند خدا که به او ایمان دارد، باز بود. تضاد بین قدیم و جدید نمی‌توانست چشمگیرتر باشد.

کهانت هارون

هارون و فرزندانش: گناهکار بودند و مانند بقیه بشریت شکست را کردند؛ در یک مکان مقدس زمینی (ابتدا خیمه عبادت، سپس معبد) می‌کردند؛ قربانی‌های حیوانی تقدیم می‌کردند، که فقط می‌توانستند داوری گناهان یهود را به تعویق بیندازند، اما هرگز آنها را به طور کامل از بین نبرند؛ ابتدا باید برای گناهان خود قربانی تقدیم می‌کردند، قبل از اینکه در موقعیتی باشند که به نمایندگی از دیگران عمل کنند؛ همه در نهایت مردند، و کهانت آنها به پایان رسید، قبل از اینکه به فرزندانشان منتقل شود.

کهانت

، ما: «مقدس، بی‌عیب، بی‌، جدا از گناهکاران» است ()؛ یک کهانت روحانی و آسمانی را حفظ می‌کند ()؛ خود را به عنوان یک قربانی کامل، یک بار، برای همه، برای کفاره گناهان تمام جهان تقدیم کرد ()؛ پسر بی‌گناه خدا بود، که گناهی نمی‌شناخت، گناهی نداشت، و نیازی به تقدیم چیزی به خدا قبل از قربانی کفاره کامل خود به نمایندگی از دیگران نداشت ()؛ هنوز است، و هرگز دوباره نخواهد مرد، و بنابراین یک کهانت دائمی و تغییرناپذیر دارد ().

کهانت ایماندار

نتیجه نهایی همه اینها برای کلیسای امروز چیست؟ به این است: از مرگ و ، مسیحیان توانسته‌اند نیت اصلی خدا را برای ملت یهود مبنی بر «پادشاهی از کاهنان» () محقق کنند. چرخ کامل چرخیده است، و اکنون هر ایماندار به دسترسی مستقیم به خدا دارد. ما کاهنان ایماندار هستیم، هر یک از ما می‌توانیم در دعا، ستایش و پرستش به او نزدیک شویم. این یک کهانت بی‌قید و شرط است، و حق ما به از مجموعه‌ای از مقررات بستگی ندارد. در اینجا «اگر» وجود ندارد، همانطور که برای یهودیان بود، اما از ما انتظار می‌رود که یک سبک مقدس را حفظ کنیم.

اما «مقدس» بودن با «بی‌گناه» بودن یکی نیست. تنها یک نفر در آن قرار می‌گرفت – خود ما. مقدس تعلیم نمی‌دهد که وقتی نجات یافتیم دیگر قادر به گناه کردن نیستیم. با این حال، به ما تعلیم می‌دهد که وقتی نجات یافتیم قادر به گناه نکردن هستیم. تفاوت بزرگی وجود دارد.

کهانت مقدس

با در نظر گرفتن این وضعیت جدید، مهم است که حقوق و مسئولیت‌های خود را بشناسیم. اول، ما باید پرستش‌کنندگان باشیم. به عنوان پرستش‌کنندگان، ایمانداران می‌توانند قربانی‌های روحانی، ستایش و پرستش ‌های خود را تقدیم کنند: «شما نیز ... یک کهانت مقدس هستید، تا قربانی‌های روحانی را که از طریق برای خدا مقبول است، تقدیم کنید» (). این یکی از معدود چیزهایی است که ما واقعاً می‌توانیم به خدا بدهیم، در پاسخ به انبوه چیزهایی که او به ما می‌دهد. پرستش به داشتن یک هدیه خاص الهی، مانند هدیه ، شبان، ، یا حتی یک هدیه کمتر آشکار مانند مدیریت یا کمک‌ها () بستگی ندارد. به عبارت دیگر، مستقل از هدیه است. همه ایمانداران، صرف نظر از هدایایشان، حق و مسئولیت دارند که قربانی‌های روحانی ستایش و پرستش را به او تقدیم کنند.

برای انجام این کار، ابتدا باید خود را به او بسپاریم (). پرستش هوشمندانه و مقبول نمی‌تواند از قلبی که نجات نیافته است، سرچشمه بگیرد. معنای خود کلمه پرستش – «خم شدن به سوی دیگری» – این را روشن می‌کند. جذامی سامری که توسط شفا یافت، خوبی است. او خدا را علناً داد، سپس در پای افتاد، با سپاسگزاری عمیق برای همه کارهایی که برای او انجام شده بود. او شکرگزاری کرد و را با صورت بر پرستش کرد (). بی‌باوران مطمئناً می‌توانند در یک مراسم کلیسا شرکت کنند و حتی تحت تأثیر آن قرار گیرند، اما هرگز نمی‌توانند واقعاً با سپاسگزاری و شکرگزاری واقعی برای چیزی که هنوز نکرده‌اند، پرستش کنند.

مفهوم کهانت مقدس با مقایسه با کهانت به خوبی توضیح داده شده است. کاهنان باید از یک شستشوی تشریفاتی اولیه عبور می‌کردند تا کاملاً مطمئن شوند که برای مسئولیت جدی که به نمایندگی از بر عهده می‌گرفتند، پاک هستند. این فقط یک بار اتفاق افتاد ()؛ پس از آن فقط باید دست‌ها و پاهای خود را می‌شستند ().

موازی عهد جدید با این در یافت می‌شود و در نشان داده شده است. در آنجا ، به ویژه پطرس، باید تفاوت بین دو شستشو را یاد می‌گرفتند. برای ما امروز، جدید در (تجدید حیات) فقط یک بار، در ایمان آوردن، اتفاق می‌افتد؛ پاکسازی روزانه از آلودگی (تجدید) می‌تواند و باید اغلب اتفاق بیفتد. ما در تلاش بود تا تفاوت را روشن کند وقتی به پطرس گفت: «کسی که غسل کرده است، فقط نیاز دارد پاهای خود را بشوید» (). کلمات اصلی یونانی برای «غسل کرده» (غوطه ور شده) و «شسته شده» متفاوت هستند.

کاهنان همچنین با مالیدن قوچ بر گوش راست، انگشت و انگشت بزرگ پای خود تقدیس می‌شدند (). این آنها را برای نقش پرستش کهانت و به آماده می‌کرد. به همین ترتیب، گرانبهای ، بره آسمانی، کاهنان ایماندار را برای امروزشان تقدیس می‌کند. ما باید کلام خدا را بشنویم (از طریق گوش)، اراده او را انجام دهیم (از طریق انگشت )، و در راه‌های او قدم برداریم (از طریق انگشت بزرگ پا). نمادگرایی روشن و چشمگیر است.

کهانت سلطنتی

از ایمانداران نیز به عنوان متعلق به یک کهانت سلطنتی یاد می‌شود. ما خادمان ویژه پادشاهان هستیم. «شما نسلی برگزیده، کهانت سلطنتی، ملتی مقدس، مردمی خاص خود او هستید، تا ستایش‌های او را که شما را از به شگفت‌انگیز خود فراخوانده است، اعلام کنید» (). به این ترتیب، کاهنان ایماندار مسئولیتی در قبال دیگران دارند. به عنوان کاهنان مقدس، پرستش آنها به صورت عمودی، به سوی خدا، هدایت می‌شود. به عنوان کاهنان سلطنتی، آنها به صورت افقی، به سوی انسان، هدایت می‌شود.

هر دو در مورد توجه هستند. به عنوان کاهنان مقدس، ما باید قربانی ستایش و شکرگزاری را به طور منظم و مداوم به خدا تقدیم کنیم. به عنوان کاهنان سلطنتی، ما باید به کسانی که کمتر از ما خوش‌شانس هستند، نیکی کنیم، آنچه را که داریم (از جمله ) با دیگران نیازمند به اشتراک بگذاریم. کهانت دعا برای دیگران در این قرار می‌گیرد. کاهنان فقط پرستش‌کنندگان نیستند، بلکه ‌کنندگان نیز هستند. همانطور که ‌کننده آسمانی ماست، به عنوان ما برای ما دعا می‌کند (عبرانیان ۷:۲۵)، ما نیز بر روی باید برای دیگران کنیم. این شامل دعا برای دولت ما و کسانی که در جوامع ما در قدرت هستند می‌شود (). کاهن بار گناهان را بر دل خود حمل می‌کرد؛ بنابراین امروز، کاهنان ایماندار نگران و دلسوز، مشکلات و غم‌ها (و همچنین گناهان) را عمیقاً احساس می‌کنند و با جدیت برای آنها دعا می‌کنند.

عمومی یکی دیگر از وظایف کهانت سلطنتی ماست. کاهنان ایماندار باید ستایش‌های خدا را به صورت عمومی اعلام کنند. کاهنان مسئول بودند که تابوت (نماد حضور خدا با قومش) را بر دوش خود بلند کنند و آن را از مکانی به مکان دیگر حمل کنند. به عنوان مثال، آنها در اطراف شهر اریحا راه می‌رفتند، توسط یک گروه نظامی محافظت می‌شدند، و شیپورها را در مقابل تابوت می‌نواختند و توجه را به آن جلب می‌کردند. به همین ترتیب، کاهنان ایماندار را (که تابوت از آن سخن می‌گوید) می‌برند، او را در ارزیابی خود نگه می‌دارند، و شیپور انجیل را می‌نوازند، توجه را به نجات‌دهنده و نیاز به کنار آمدن با او جلب می‌کنند تا از داوری ابدی رنج نبرند.

از مطالب روشن است که کاهن ایماندار بودن فقط یک امتیاز مردانه نیست. بسیاری از نقش‌ها و مسئولیت‌های کاهنان ایماندار برای زنان نیز صدق می‌کند. بسیاری از ‌های دلسوزانه و دعا در کلیسا در طول اعصار توسط زنان فداکار انجام شده است. اما محدودیت‌های مقدس در مورد صحبت عمومی در جماعت وجود دارد، و اینها باید رعایت شوند. همانطور که ایمانداران در کلیسا با هم ملاقات می‌کنند، به ویژه در رابطه با یادبود معروف به عشای ربانی یا ، مردان نقش شنیداری ویژه‌ای در رهبری ستایش‌ها و پرستش دارند. اما توجه داشته باشید، هنگامی که تابوت توسط به خیمه عبادت در بازگردانده شد، قبل از ساخت معبد، «همه گفتند: «آمین»، و را ستایش کردند» (۱ تواریخ ۱۶:۳۶).

بیایید در مورد امتیازات خود به عنوان کاهنان ایماندار جدی باشیم، را به طور منظم به یاد آوریم، و ‌های خود را در پرستش به او بریزیم. به هر حال، این آخرین درخواست از بود که این کار را به یاد او انجام دهند.

— ایان لیوینگستون

مقاله‌های مرتبط

در اصل در GTPress منتشر شده است. با هوش مصنوعی ترجمه شده، از جمله نقل‌قول‌های کتاب مقدس — هر ارجاعی را باز کنید تا آن را در کتاب مقدس به زبان دری بخوانید.

The Bible in Dari “Today’s Dari Version” © United Bible Societies and Pamir Ministries (OM). pamirministries.org