پنج نفر بر صلیب مردند
مصلوب کردن یک روش وحشیانه اعدام بود که توسط رومیان علیه بردگان، مجرمان و دشمنانشان انجام می‌شد. این روش معمولاً از قرن اول قبل از میلاد تا قرن چهارم پس از میلاد مورد استفاده قرار می‌گرفت. در حالی که تخمین تعداد دقیق افرادی که توسط رومیان مصلوب شدند دشوار است، گزارش‌های مورخان نشان می‌دهد که ده‌ها هزار، اگر نگوییم صدها هزار نفر، مصلوب شدند. به عنوان مثال، یوسفوس، مورخ یهودی، گزارش داد که رومیان هزاران شورشی یهودی را در طول محاصره اورشلیم در سال ۷۰ پس از میلاد تحت فرماندهی فرمانده رومی تیتوس، که بعدها امپراتور شد (۷۹-۸۱ پس از میلاد)، مصلوب کردند.
مشهورترین مصلوب شدن، مصلوب شدن عیسی مسیح، خداوند ما بود، اما پولس به ما گفته است که شخص دیگری با مسیح مصلوب شد و گفت: «من با مسیح مصلوب شده‌ام. دیگر من نیستم که زندگی می‌کنم، بلکه مسیح است که در من زندگی می‌کند. و زندگی‌ای که اکنون در جسم زندگی می‌کنم، با ایمان به پسر خدا زندگی می‌کنم، که مرا دوست داشت و خود را برای من فدا کرد» (غلاطیان ۲:۲۰). مردن با مسیح به چه معناست؟ پولس این را با گفتن درباره پنج نفری که بر صلیب مسیح مردند، توضیح داد.
۱. خود قدیمی بر صلیب مرد
در رومیان ۶:۶ پولس نوشت: «می‌دانیم که خود قدیمی ما با او مصلوب شد تا بدن گناه به هیچ تبدیل شود، تا دیگر برده گناه نباشیم.» خود قدیمی، یا «مرد قدیمی» در برخی ترجمه‌های دیگر، کل شخصیتی است که با آدم مرتبط است. این نژاد و هویت قدیمی ما را منعکس می‌کند. وقتی به هویت ما در آدم فکر می‌کنید، چه چیزی به ذهن شما می‌آید؟ شاید به خودخواهی، شهوت، غرور، حسادت یا چیزهای مشابه دیگر فکر کنید. همه این ویژگی‌ها خود قدیمی را تعریف می‌کنند. از نظر قضایی، خدا خود قدیمی را بر صلیب مصلوب کرد تا ما را از این هویت بد آزاد کند، تا دیگر «برده گناه نباشیم» و ارتباط ما با آدم قطع شود. به عنوان مسیحیان، خدا ما را به خانواده جدیدی که سرپرست آن مسیح است، پذیرفته است و جایگزین خانواده قدیمی ما در آدم شده است. این ما را از تمام اعمال گناه آلود مرتبط با خانواده آدم آزاد می‌کند.
در معنای عملی، پولس ما را فراخوانده است که «خود قدیمی خود را که به شیوه زندگی سابق شما تعلق دارد، از خود دور کنید و ... خود جدید را که به شباهت خدا آفریده شده است، بپوشید» (افسسیان ۴:۲۲،۲۴). عبارت «از خود دور کنید» به معنای عمل کردن یا تظاهر کردن نیست، زیرا این شما را ریاکار می‌کند. پوشیدن یک بیان بیرونی از تغییر در شخصیت درونی ما است. پولس این مفهوم را با نوشتن توضیح داد: «پس، به عنوان برگزیدگان خدا، مقدس و محبوب، دل‌های دلسوز، مهربانی، فروتنی، ملایمت و صبر را بپوشید» (کولسیان ۳:۱۲). توجه داشته باشید که همه این ویژگی‌ها – دل‌های دلسوز، مهربانی، فروتنی، ملایمت و صبر – درونی هستند اما اعمال بیرونی مرتبط با آنها دارند. به طور خلاصه، خود قدیمی با «اعمال» گناه آلود (آیه ۹) مرتبط است.
۲. جهان مصلوب شده است
«جهان» در کتاب مقدس سه معنی دارد. بسته به زمینه، «جهان» ممکن است به مردمانی که روی زمین زندگی می‌کنند اشاره داشته باشد، و در این معنا «خدا جهان را چنان دوست داشت» (یوحنا ۳:۱۶). یا ممکن است به خلقت، از جمله زمین، ستارگان، درختان و حیوانات اشاره داشته باشد، همانطور که در رومیان ۱:۲۰ آمده است. معنی سوم به سیستمی اشاره دارد که شیطان برای حکومت و کنترل جهان ایجاد کرده است، با هدف منحرف کردن مردم از خدا (به ۲ قرنتیان ۴:۴ توجه کنید). این همان جهانی است که بر صلیب مسیح مصلوب شد.
در غلاطیان ۶:۱۴ پولس نوشت: «اما دور باد از من که جز به صلیب خداوند ما عیسی مسیح فخر کنم، که به وسیله آن جهان برای من مصلوب شده است، و من برای جهان.» چگونه جهان برای من مصلوب می‌شود؟ یک مثال نوح است که از جهان اطراف خود توسط سیل نجات یافت. در زمان او همه انتخابی داشتند که یا وارد کشتی شوند یا بیرون بمانند. کشتی عامل جدایی بود. صلیب ما را از جهان جدا می‌کند زیرا آن نیز یک نقطه تصمیم‌گیری برای همه است: مسیح را بپذیرید یا او را رد کنید.
افرادی که از مسیح پیروی می‌کنند، به دو دلیل از جهان متنفرند:
مسیحیان بخشی از کلیسا هستند که عروس مسیح است (افسسیان ۵:۲۵-۲۷). عروس باید تمام احساسات خود را بر داماد خود متمرکز کند، به عنوان بازتابی از عشق بزرگ او به او. دوست داشتن جهان، فداکاری مسیحی را به مسیح باطل می‌کند.
- جهان سیستمی است که با خدا دشمنی می‌کند. نویسنده بریتانیایی سی. اس. لوئیس مسیحیان را به سربازانی در سرزمینی اشغال شده (زمین) تشبیه کرد که دستورالعمل‌ها را از فرماندهی مرکزی از طریق ارتباط بی‌سیم (روح‌القدس) دریافت می‌کنند. اگر جهان دشمن ماست، جایی برای مسیحی برای دوست داشتن جهان وجود ندارد.
- یعقوب دو دلیل بالا را خلاصه کرد: «ای مردم زناکار! آیا نمی‌دانید که دوستی با جهان، دشمنی با خداست؟ بنابراین هر که می‌خواهد دوست جهان باشد، خود را دشمن خدا می‌سازد» (یعقوب ۴:۴). به عنوان عروس مسیح، ما نمی‌توانیم جهان را دوست داشته باشیم زیرا این ما را «زناکار» می‌کند. به عنوان بخشی از قوم خدا و اعضای کلیسا، نمی‌توان جهان را دوست داشت زیرا با این کار او «خود را دشمن خدا می‌سازد» و بدین ترتیب خیانت می‌کند.
وظیفه عملی ما این است که مسیح قلب و توجه ما را اشغال کند تا جهان از دید ما ناپدید شود.
۳. خصومت یا دشمنی
در طول تاریخ، یهودیان و غیریهودیان با یکدیگر دشمنی داشتند، اما در دشمنی خود با خدا متحد بودند (ایوب ۲۱:۱۴). پولس به ما گفت که چگونه خدا این مشکل را حل کرد و توانست «هر دو را در یک بدن از طریق صلیب با خدا آشتی دهد و بدین ترتیب خصومت را از بین ببرد» (افسسیان ۲:۱۶). چگونه خدا مشکل دشمنی را حل کرد؟ خدا تغییر نکرد. بلکه او تمام جهان را قبل و بعد از صلیب دوست داشت. بنابراین، برای از بین بردن دشمنی، ما باید تغییر می‌کردیم. کتاب مقدس این فرآیند را «آشتی» می‌نامد؛ صلیب با آشتی دادن ما با خدا، دشمنی را از بین برد.
اول، خدا رابطه بین خود و بشریت را با آشتی دادن تمام جهان، «در مسیح خدا بود جهان را با خود آشتی می‌داد، گناهان آنها را به حسابشان نمی‌آورد، و پیام آشتی را به ما سپرد» (۲ قرنتیان ۵:۱۹، با حروف کج اضافه شده). در این معنا خدا در را برای افراد باز کرد تا به او بازگردند. دوم، خدا ما را اصلاح کرد، «زیرا اگر در حالی که ما دشمن بودیم، با مرگ پسرش با خدا آشتی کردیم، بسیار بیشتر، اکنون که آشتی کرده‌ایم، با زندگی او نجات خواهیم یافت» (رومیان ۵:۱۰، با حروف کج اضافه شده). خدا در قلب بسیاری کار کرد تا آنها را جذب کند تا پس از دشمنی با او، به مسیح بازگردند. نتیجه این است که ما اکنون واجد شرایط هستیم که با خدا و با یکدیگر رابطه داشته باشیم. وظیفه عملی ما این است که از این رابطه با خدا از طریق دعا، مطالعه کتاب مقدس، شرکت در جلسات مسیحی، خواندن کتاب‌های مسیحی و معاشرت با مسیحیان لذت ببریم و آن را تغذیه کنیم.
۴. گواهی بدهی یا احکام
قانون عهد عتیق برای آموزش ضعف بشر تا آمدن مسیح با پیام فیض داده شد (غلاطیان ۳:۲۴). قانون و مطالبات قانونی علیه ما بودند زیرا شکست ما را نشان می‌دادند؛ هر گناهی بدهی برای یهودی بود که باید در روز کفاره پرداخت می‌شد (به لاویان ۲۳:۲۷-۲۸ مراجعه کنید). پولس گفت: «شما ... خدا را با او زنده کرد، و تمام گناهان ما را بخشید، با لغو سند بدهی که با مطالبات قانونی خود علیه ما بود. این را کنار گذاشت و آن را به صلیب میخکوب کرد» (کولسیان ۲:۱۳-۱۴). قانون نمرد؛ تأثیر یا دامنه آن کاهش یافت زیرا ما نسبت به آن مردیم. یک مرده نمی‌تواند قضاوت شود.
ما باید نسبت به قانون بمیریم زیرا:
برای برخی، قانون مطالبات خدا از جسم برای اثبات شکست آن است. هنگامی که شکست خود را اثبات کردیم، نسبت به قانون می‌میریم و با فیض زندگی می‌کنیم.
- برای دیگران، این مطالبات مردم از جسم برای اثبات موفقیت آن است. در این صورت، قانون شکست ما را اثبات کرده و ما را به مرگ محکوم خواهد کرد.
- آزاد شدن از بدهی قانون به معنای موافقت با خداست که هیچ خوبی در جسم ما نیست، و تنها کار مناسب برای جسم، مصلوب کردن آن است. ما این گواهی بدهی را زمانی امضا کردیم که فقط به اعمال خودمان وابسته بودیم. ما گواهی بدهی را زمانی باطل می‌کنیم که تحت سلطه فیض قرار می‌گیریم، با اعتراف به شکست خود (رومیان ۷:۴). عملاً، ما نباید با وضع هر قانونی برای خودمان یا با پیروی از ادیان ساخت بشر، به دنبال خودپرستی باشیم. درک کنید که اگر سعی کنیم قوانین و احکام را به تنهایی رعایت کنیم، در تکریم خدا شکست خواهیم خورد، اما از طریق زندگی جدیدمان در مسیح، به طور خودکار میوه روح را به بار خواهیم آورد که تکریم خداست.
۵. جسم
«جسم» در کتاب مقدس معمولاً به طبیعت گناه آلود، طبیعت قدیمی، یا اساساً کارخانه‌ای که گناهان را تولید می‌کند، اشاره دارد. پولس نوشت: «کسانی که به مسیح عیسی تعلق دارند، جسم را با شهوات و امیال آن مصلوب کرده‌اند» (غلاطیان ۵:۲۴). خدا از گناه متنفر است، بنابراین آن را مصلوب کرد. پولس از گناه متنفر بود، بنابراین فریاد زد: «ای مرد بدبخت که من هستم!» (رومیان ۷:۲۴). وقتی ما مسیحیان واقعی می‌شویم، در زمان توبه و گرویدنمان، با دیدگاه خدا در مورد مصلوب کردن جسم موافقت می‌کنیم. بنابراین، ما جسم خود را در موقعیت مرگ قرار می‌دهیم.
این جنبه از مصلوب کردن جسم باید به طور مداوم تجدید شود (کولسیان ۳:۵؛ رومیان ۸:۱۳). ما باید کنترل وجود خود – ذهن، بدن، احساسات و اراده – را به روح‌القدس بسپاریم. این می‌تواند با گرسنگی دادن جسم تا مرگ و تغذیه طبیعت جدید ما اتفاق بیفتد.
بمیر تا زندگی کنی
دعوت پولس در غلاطیان ۲:۲۰ برای همه مسیحیان است که خود را مرده – با مسیح مصلوب شده – بدانند تا بتوانند از ویژگی‌های مسیح در زندگی خود لذت ببرند. هنگامی که حقیقت را کاملاً درک کنیم که خدا خود قدیمی، جهان، دشمنی، گواهی بدهی و جسم را بر صلیب مصلوب کرده است، آنگاه می‌توانیم از آزادی زندگی به گونه‌ای لذت ببریم که مسیح در ما زندگی کند.
صلیب گناهان ما و کل سیستم احکام قانونی را که علیه ما بود، محو کرد. قانون محو نشد، بلکه بسیار فراتر از آن، در مرگ مسیح تأیید و بزرگ شد. ما در مرگ او از زیر قانون مردیم، و اکنون تحت فیض هستیم، با تمام احکام قانونی قدیمی کنار گذاشته شده. ایده «دست‌نوشته» (کولسیان ۲:۱۴ KJV) به معنای تعهدی است که انسان با امضای خود به آن متعهد می‌شود. ما خود را با امضای خود به احکام یهودی متعهد کرده بودیم، اما این سند در مرگ مسیح باطل شده است. تا آنجا که به ما مربوط می‌شود، زمانی که او به صلیب میخکوب شد، آن نیز به صلیب میخکوب شد. البته، در این کلمات، پولس به طور خاص یهودیان را در نظر داشت. کولسیان ۲ سه ارتباط را ارائه می‌دهد. ما می‌توانیم آنها را به این صورت خلاصه کنیم: صلیب در رابطه با خودمان، و به ویژه جسم (آیه ۱۱). صلیب در رابطه با احکام قانونی (آیه ۱۴). صلیب در رابطه با نیروهای شیطانی روحانی (آیه ۱۵).—فرانک بی. هول، «کولسیان» (اقتباس شده)
