«آنها برهنه از خانه فرار کردند.» اعمال ۱۹:۱۶
شاید فقط منحرفان از ایده برهنه از خانه فرار کردن لذت ببرند. برای بیشتر ما، حتی فکرش هم یک کابوس هشداردهنده است! جالب اینجاست که کلمات «برهنه» یا «برهنگی» حدود ۱۰۰ بار در کتاب مقدس، از پیدایش تا مکاشفه، ظاهر می‌شوند. این کلمه‌ای زنده و احساسی است که به صورت مجازی با تأثیر زیادی استفاده می‌شود. گاهی اوقات به روشی مثبت برای انتقال صمیمیت جنسی، واقع‌گرایی یا شفافیت استفاده می‌شود (لاویان ۱۸:۱۶؛ عبرانیان ۴:۱۳). همچنین به روشی منفی برای انتقال فقر، عدم محافظت، تنهایی، شکست یا شرم آشکار استفاده می‌شود. به نینوا ناحوم نبوت کرد: ««من علیه تو هستم،» خداوند قادر مطلق اعلام می‌کند. «من دامن‌های تو را بر روی صورتت بالا خواهم برد. من برهنگی تو و شرم پادشاهی‌های تو را به ملت‌ها نشان خواهم داد»» (ناحوم ۳:۵ NIV، مگر اینکه خلاف آن ذکر شده باشد).
اما «برهنه» به معنای واقعی نیز استفاده می‌شود. ما می‌دانیم که آدم و حوا در ابتدا برهنه، در حالت بی‌گناهی زندگی می‌کردند. ما در مورد مردی برهنه و جن‌زده که در قبرستان زندگی می‌کرد، می‌خوانیم (لوقا ۸:۲۷). با این حال، وقتی می‌خوانیم که پادشاه شائول «لباس‌های خود را کند، و ... در حضور سموئیل نبوت کرد، و تمام آن روز و تمام آن شب برهنه دراز کشید» (اول سموئیل ۱۹:۲۴ jnd)؛ یا اینکه اشعیای نبی گفت که «برهنه و پابرهنه راه خواهد رفت» (میکاه ۱:۸)؛ یا اینکه، به عنوان یک بیانیه نبوی زنده، خود خداوند از اشعیا خواست که به مدت ۳ سال برهنه راه برود (اشعیا ۲۰:۲-۳)، نگران می‌شویم. در حالی که این عبارات تحت‌اللفظی، می‌توانند به معنای «با لباس زیر» یا «کم‌لباس» نیز باشند، کسانی که اینگونه لباس‌هایشان را درآورده‌اند، قطعاً توجه عمومی را جلب می‌کردند، اما غیراخلاقی تلقی نمی‌شدند. پنج وضعیت زیر درس‌های مفیدی را ارائه می‌دهند.
۱. رهایی از شرم
«مرد و همسرش هر دو برهنه بودند، و احساس شرم نمی‌کردند» (پیدایش ۲:۲۵). این طرح اولیه خدا بود. اما ما گناه کردیم، چشمان ما باز شد، و سبک زندگی برهنه ما باعث شرم شد. شرم به ترس منجر شد، و ما احساس نیاز به پوشاندن و پنهان کردن کردیم. شرم و ترس به ابزارهایی در دست شیطان تبدیل شده‌اند تا نجات‌یافتگان خدا را فلج و بی‌حرکت کنند. ما نگران تصویر خود هستیم. می‌ترسیم دیگران بفهمند که ما آنقدر خوب، فداکار یا روحانی نیستیم که آنها فکر می‌کنند. ترس ما را به تظاهر، به وصله کردن برگ‌های انجیر مذهبی و پنهان کردن چنین برهنگی‌ای سوق می‌دهد. «خداوند خدا برای آدم و همسرش لباس‌هایی از پوست ساخت و آنها را پوشاند» (پیدایش ۳:۲۱). هنگامی که گناه پنهان را اعتراف و انکار می‌کنیم، هنگامی که بخشش کامل خدا را می‌پذیریم، شرم و گناه با صلح و شادی جایگزین می‌شوند. وقتی خدا به ما نگاه می‌کند، قربانی مسیح را می‌بیند. وقتی دیگران به ما نگاه می‌کنند، آنچه را که مسیح هنوز انجام می‌دهد، می‌بینند. با احساس پذیرش کامل توسط خداوند، تمایل ما به پنهان کردن و تظاهر از بین می‌رود. ما در برابر خدا و انسان آزاد می‌ایستیم.
۲. از دست دادن فرصت‌ها
پس از برقراری شام خداوند در اتاق بالا، عیسی و شاگردانش به باغی رفتند که یهودا خداوند را بوسید و به او خیانت کرد. در این نقطه مرقس، که یکی از دوازده نفر نبود، دو آیه عجیب اضافه می‌کند: «جوانی، که چیزی جز یک لباس کتان بر تن نداشت، عیسی را دنبال می‌کرد. وقتی او را گرفتند، برهنه فرار کرد و لباس خود را پشت سر گذاشت» (مرقس ۱۴:۵۱-۵۲). این جوان که بود؟ چرا او شب با یک ملافه راه می‌رفت؟ چرا این دو آیه در کتاب مقدس هستند؟ مفسران پیشنهاد می‌کنند که مرقس ممکن است به خودش اشاره کند. این راه او برای گذاشتن امضای خود بر روی تصویر بود، راه او برای گفتن «من هم آنجا بودم.» مرقس می‌توانست پسر صاحب خانه‌ای باشد که شام خداوند در آن برگزار شد (مرقس ۱۴:۱۴؛ اعمال ۱۲:۱۲). او با شنیدن صداهای عجیب در باغ بیدار شد، یک ملافه را برداشت و از خانه بیرون دوید تا صحنه را ببیند. هر که بود، کنجکاو، ناآماده بود و برهنه فرار کرد!
آیا فرصت‌های جدید برای شهادت دادن یا خدمت کردن می‌توانند ما را خواب‌آلود و ناآماده بیابند؟ پطرس مقدسین را تشویق کرد که «همیشه آماده پاسخگویی باشند» (اول پطرس ۳:۱۵). سنت‌های مذهبی ممکن است بی‌فکرانه حفظ شوند، اما اعتقادات واقعی کتاب مقدسی تنها با پرداخت هزینه به دست می‌آیند. مشارکت با مسیح باید پرورش یابد. کسانی که به دنبال ماجراجویی‌های مذهبی هستند، به زودی ترک می‌کنند. آیا ما آماده‌ایم که برای عیسی بایستیم وقتی دیگران ما را تهدید می‌کنند یا از ما فرار می‌کنند؟
علاوه بر این، خداوند کارهای نیکو را پیش روی ما قرار می‌دهد (افسسیان ۲:۱۰). آیا ما برای انجام آنها آماده می‌شویم؟ آیا استعدادهای خود را توسعه می‌دهیم؟ پولس تیموتائوس را تشویق کرد که «برای استاد مفید و آماده برای انجام هر کار نیکو» باشد و «در فصل و خارج از فصل آماده باشد» (دوم تیموتائوس ۲:۲۱؛ ۴:۲). اگر منتظر بمانیم تا «حرفه‌ای» شویم قبل از اینکه بخواهیم به خداوند خدمت کنیم، احتمالاً دیر شروع خواهیم کرد و خداوند را از طریق خودکفایی خود محدود خواهیم کرد. از طرف دیگر، اگر به سادگی برهنه فرار کنیم زیرا آماده نبودیم، مایه تأسف خواهد بود.
۳. مواجهه با شیاطین
«برخی از یهودیان که به دور و بر می‌رفتند و ارواح شیطانی را بیرون می‌کردند، سعی کردند نام خداوند عیسی را بر کسانی که جن‌زده بودند، بخوانند ... هفت پسر سکیوا، یک کاهن اعظم یهودی، این کار را می‌کردند. یک روز روح شیطانی به آنها پاسخ داد: «عیسی را می‌شناسم، و درباره پولس می‌دانم، اما شما کیستید؟» سپس مردی که روح شیطانی داشت، بر آنها پرید و بر همه آنها غلبه کرد. او چنان آنها را کتک زد که برهنه و خونین از خانه فرار کردند» (اعمال ۱۹:۱۳-۱۶). آیا شیاطین هنوز وجود دارند؟ آیا آنها هنوز انسان‌ها را امروز آزار می‌دهند؟
موضوع شیاطین در محافل مسیحی در ۲۵ سال گذشته توجه زیادی را به خود جلب کرده است. این احتمالاً نشان‌دهنده یک روند رو به رشد در بی‌دینی و اعمال غیبی است. برخی از مسیحیان با شور و شوقی که به سمت تئاتر می‌رود، پاسخ می‌دهند. برخی در نهایت همه چیز را بر اساس شیاطین توضیح می‌دهند. اما مسیحیانی نیز هستند که به الهیاتی پایبندند که به دردمندان می‌گوید که آنها درد نمی‌کشند. چنین مقدسین کمبود محبت ندارند. فقط این است که شیوه دیدگاه آنها به کتاب مقدس آنها را مجبور می‌کند که فعالیت شیاطین را امروز انکار کنند. اما به طور معمول‌تر، مقدسین به وجود فرشتگان نزدیک و شیاطین دور اعتقاد دارند – معمولاً در یک میدان مأموریت دوردست مانند کلمبیا، جایی که من زندگی می‌کنم.
ما مسیحیان می‌دانیم که در نام عیسی قدرت وجود دارد، اما چگونه می‌توانیم به مظلومان و شکنجه‌شدگان کمک کنیم تا آزاد شوند؟ ممکن است در مورد عهدها یا دوران‌ها فکر کنیم. در حالی که این چارچوب‌ها به ما کمک می‌کنند تا بفهمیم چگونه خدا در طول زمان با انسان رفتار خود را تغییر داده است، هیچ یک از آنها امکان فعالیت شیاطین را امروز رد نمی‌کند. کتاب مقدس از وجود ارواح شیطانی سخن می‌گوید. ما ممکن است کاریزماتیک یا ضد کاریزماتیک باشیم، اما من پیشنهاد می‌کنم که کمک به آزاد کردن کسانی که توسط شیاطین شکنجه می‌شوند، بخشی از آن بحث نیست؛ کمک به آنها یک «هدیه روحانی» نیست.
این موضوع همیشه بحث‌برانگیز است. بر اساس شواهد واضحی که عیسی شیطانی را بیرون کرد، برخی از فریسیان نتیجه گرفتند که عیسی از قدرت شیطان استفاده کرده است (متی ۹:۳۲-۳۴). برخی از یهودیان فکر می‌کردند که خود عیسی جن‌زده است (یوحنا ۱۰:۱۹-۲۰). همانطور که ما به دنبال کمک به مردم هستیم، به خصوص کسانی که پیشینه‌های دشواری دارند، ممکن است با شواهدی از فعالیت شیطانی روبرو شویم. آیا باید شواهد پیش روی خود را انکار کنیم؟ آیا باید پیشنهاد کنیم که آنها به جای دیگری بروند؟ مطمئناً خداوند می‌تواند ما را به یک راه‌حل هدایت کند. آیا باید آنچه دیگران انجام می‌دهند را کپی کنیم؟ هفت پسر سکیوا یهودی بودند، نه مسیحی، و تا حدی در بیرون راندن شیاطین موفق بودند. برخی که عیسی را دنبال نمی‌کردند نیز شیاطین را بیرون می‌کردند (مرقس ۹:۳۸). خداوند به ما هشدار واضحی می‌دهد که هر چیزی که «کار می‌کند» نباید تقلید شود: «بسیاری در آن روز به من خواهند گفت: «خداوندا، خداوندا، آیا به نام تو نبوت نکردیم، و به نام تو شیاطین را بیرون نکردیم و معجزات بسیاری انجام ندادیم؟» آنگاه به آنها آشکارا خواهم گفت: «من هرگز شما را نشناختم. از من دور شوید، ای بدکاران!»» (متی ۷:۲۲-۲۳). این نشان می‌دهد که شیاطین ممکن است حتی زمانی که غیرمسیحیان از نام عیسی استفاده می‌کنند، ترک کنند. هر چیزی که «موفق به نظر می‌رسد» نباید تقلید شود. با این حال، کسانی که قلب شبانی دارند، مانند عیسی، بیشتر نگران کمک به مردم برای زندگی آزاد در مسیح خواهند بود تا اجتناب از بحث‌های احتمالی. مگر اینکه یک راه‌حل مؤثر و کتاب مقدسی پیدا کنیم، دردمندان را در درد رها خواهیم کرد، یا خود را برهنه از وضعیت دشوار بعدی فراری خواهیم داد.
۴. تدارکات موقت
یعقوب، رسول عملی، وظیفه ما را نسبت به یک مسیحی دیگر که برهنه است و غذای روزانه ندارد، برجسته می‌کند (یعقوب ۲:۱۵). ما باید اطمینان حاصل کنیم که او برهنه و گرسنه نمی‌ماند. در واقع، خود خداوند با قدیس نیازمند همذات‌پنداری می‌کند، تا حدی که گفت: «گرسنه بودم و به من غذا دادید ... تشنه بودم و به من نوشیدنی دادید ... غریبه بودم و مرا پذیرفتید ... برهنه بودم و به من لباس دادید ... بیمار بودم و از من مراقبت کردید ... در زندان بودم و به دیدنم آمدید ... به راستی به شما می‌گویم، همانطور که این کار را برای یکی از کوچکترین اینها که اعضای خانواده من هستند انجام دادید، برای من انجام دادید» (متی ۲۵:۳۵-۴۰ NRSV). اگر این کلمات عیسی ما را به مشارکت و سخاوت وادار نکند، ممکن است از درون مرده باشیم!
سلیمان پادشاه نتیجه گرفت: «برهنه انسان از رحم مادرش می‌آید، و همانطور که می‌آید، می‌رود. او چیزی از کار خود نمی‌برد که بتواند در دست خود حمل کند» (جامعه ۵:۱۵). پدر همسرم اخیراً درگذشت. او به عنوان یک مسیحی کارگری صادق بود و خوب زندگی کرد. با این حال، او هیچ چیز مادی با خود نبرد. ما چگونه به چیزهای مادی خود نگاه می‌کنیم؟ ما فقط مدیران موقت هستیم.
۵. توهم جمعی
در داستان «لباس جدید امپراتور» اثر نویسنده دانمارکی هانس کریستین آندرسن (۱۸۳۷)، دو کلاهبردار به شهر آمدند، پارچه‌ای نامرئی «بافتند» و یک لباس نامرئی به امپراتور فروختند. همه باور داشتند که فقط «احمق‌ها» نمی‌توانند پارچه نامرئی را ببینند. امپراتور شک داشت، اما نمی‌خواست کسی فکر کند که او احمق است. کلاهبرداران به او کمک کردند تا لباس‌های نامرئی را بپوشد، و او در برابر مردم معرفی شد. همه تحسین خود را از چنین رنگ‌های زیبا و چنین طراحی زیبایی ابراز کردند. هیچ کس احمق نبود. سرانجام کودکی به پادشاه نگاه کرد و گفت: «اما او هیچ چیز بر تن ندارد!» سپس چشمان بیشتر مردم باز شد. این داستان به یاد کسانی در جماعت‌هایی مانند لائودیکیه می‌آورد. این یک کودک نبود بلکه خود مسیح بود که فریاد زد: «تو ... برهنه هستی!» (مکاشفه ۳:۱۴-۱۸). مقدسین در لائودیکیه یکدیگر را متقاعد کرده بودند که آنها روشن‌فکر هستند، نه احمق.
در ابتدا ممکن است فکر کنیم که یک عمل یا تفسیر کتاب مقدسی خاص عجیب است. با این حال، به زودی خود را در حال پذیرش آن و حتی تکرار آن می‌یابیم. ما همان تفاسیر را نقل قول می‌کنیم، در کنفرانس‌های کتاب مقدس به یکدیگر لبخند می‌زنیم، سر تکان می‌دهیم و به تمرین یا تکرار آن ادامه می‌دهیم. فقط «احمق‌ها» و «غیرروحانی‌ها» آن را نمی‌بینند. چه بخواهیم چه نخواهیم، تفکر ما تحت تأثیر این نیروهای اجتماعی است. این تحریف غم‌انگیز واقعیت، که زمانی در لائودیکیه آشکار بود، در جماعت‌های محافظه‌کار و لیبرال به طور یکسان رایج است. باشد که خداوند چشمان ما را باز کند تا واقعیت را همانطور که او می‌بیند، ببینیم. بسیاری ممکن است آموزش کتاب مقدسی ما را تحسین کنند، بسیاری ممکن است وزارت «مؤثر» ما را تشویق کنند، بسیاری ممکن است به کلیسای رو به رشد ما حسادت کنند، و با این حال، اگر خداوند بگوید «تو برهنه هستی،» این واقعیت است. تا زمانی که با فروتنی با او موافقت نکنیم، بهبودی نخواهد بود.
نتیجه‌گیری
ما باید برای انجام خدمت و انجام تمام کارهای نیکویی که خداوند ممکن است به ما بفرستد، آماده باشیم. ما نباید از این فرصت‌ها برهنه فرار کنیم. برهنگی دعوتی است برای اصیل بودن، برای صادقانه جستجوی حقیقت و پذیرش آن، برای اذعان به وابستگی ما به خداوند. «و هیچ مخلوقی از او پنهان نیست، بلکه همه چیز در برابر چشمان کسی که باید به او حساب پس دهیم، برهنه و آشکار است» (عبرانیان ۴:۱۳ NRSV).
