پرسش: آیا بلعم خادم واقعی خدا است؟ وقتی خادمان بالاق آمدند تا از او بخواهند که فرزندان اسرائیل را لعنت کند، و او به آنها گفت که باید منتظر بمانند تا از خدا بشنود، آیا خدا شبانه نزد او آمد تا با او صحبت کند؟
پاسخ: این تاریخ بلعم یک روایت شگفت‌انگیز است، که نشان می‌دهد چگونه خدا قوم خود را دوست دارد و از آنها محافظت می‌کند، حتی زمانی که آنها کاملاً از آنچه اتفاق می‌افتد بی‌خبرند. این نشان‌دهنده مراقبت محبت‌آمیز خدا از قوم خود است، حتی زمانی که آنها کاری را که او را خشنود می‌کند انجام نمی‌دهند، در واقع، حتی زمانی که سرکش هستند. قوم او حتی در چنین مواقعی نیازی به کمک خواستن از او ندارند. احتمالاً وقتی با خداوند هستیم و می‌آموزیم که او چگونه با مهربانی ما را از بسیاری از خطرات، دام‌ها و سایر تلاش‌های دشمن، شیطان، برای آسیب رساندن به ما در اینجا محافظت کرده است، بسیار شگفت‌زده خواهیم شد. این روایت همچنین حاکمیت، علم مطلق و قدرت مطلق خدا را به ما نشان می‌دهد.
نه تنها روایت مفصل بلعم در اعداد به ما نشان می‌دهد که او خادم واقعی خدا نبود، بلکه در چهار کتاب دیگر عهد عتیق نیز همیشه به صورت منفی از او یاد شده است. سه بخش از عهد جدید ما را از پیروی از بلعم به هر شکلی برحذر می‌دارند.
جهان به طور کلی در مدت کوتاهی پس از طوفان به بت‌پرستی و بی‌اخلاقی افتاد – رومیان ۱:۱۸-۳۲ به ما می‌گوید که چگونه و چرا این اتفاق افتاد. با این حال، صدها سال بعد هنوز افرادی بودند که با خدای واقعی آشنا بودند. بسیاری او را به شیوه‌ای مثبت می‌شناختند، مانند ایوب، دوستانش، پدرزن موسی، مجوسان و دیگران؛ اما در آنجا نیز کسانی بودند که شریر بودند، مانند بلعم.
بلعم شهرت یک نبی را داشت که هر که را او برکت می‌داد، برکت می‌یافت، و هر که را او لعنت می‌کرد، لعنت می‌شد (اعداد ۲۲:۶). بالاق، پادشاه موآب، مردانی را «با دستمزد فالگیر» (آیه ۷ NKJV) فرستاد تا بلعم را استخدام کند. پادشاه می‌خواست اسرائیل را که دو پادشاه اموری و لشکریانشان را در شرق رود اردن شکست داده بودند و اکنون در مرز قلمرو او اردو زده بودند، لعنت کند. بلعم آن شب مردان را اسکان داد. ما نمی‌خوانیم که او برای راهنمایی دعا کرد، اما خدا، که همیشه مراقب قوم خود است، آمد و از او درباره مردان پرسید (آیه ۹). بلعم درخواست آنها را توضیح داد، و خدا به او صریحاً گفت که نباید با آنها برود و قوم را لعنت کند، زیرا آنها برکت یافته بودند (آیه ۱۲). بلعم پیشنهاد پیام‌آوران را رد کرد و گفت خدا به او اجازه نداده است که با آنها برود.
بالاق سپس پیام‌آوران بلندپایه‌تری را با پیشنهادی بهتر فرستاد. واضح است که آشنایی بلعم با خدا صرفاً سطحی بود، زیرا خدا را نمی‌توان متقاعد کرد که قوم خود را لعنت کند.
خدا این نبی شریر را آشکارا شرمنده کرد. او به او اجازه داد که اگر مردان او را صدا کنند، برود، اما به او گفت که فقط باید آنچه را که خدا می‌خواهد بگوید (۲۲:۲۰). بلعم صبح زود برخاست و با آنها رفت. خدا خشمگین شد زیرا او رفت، و موانعی در راه او قرار داد (آیه ۲۲). او همچنین باعث شد که بلعم هر بار که سعی می‌کرد اسرائیل را لعنت کند، آنها را برکت دهد. بلعم مجبور شد از جمله چیزهای دیگر بگوید: «هیچ جادوگری علیه یعقوب نیست، و هیچ فالگیری علیه اسرائیل نیست» (۲۳:۲۳).
بالاق ناراحت و خشمگین بود از نبی که برخلاف میل خود برکات بزرگی بر اسرائیل اعلام کرده بود. او او را بدون افتخار فرستاد (۲۴:۱۱). مدت کوتاهی پس از آن، بلعم توسط اسرائیلیان با شمشیر کشته شد، زیرا قبل از ترک بالاق، به او گفت که چگونه می‌تواند خدا را وادار کند که با اسرائیل به قضاوت بپردازد: زنان موآبی و مدیانی، متحدان آنها، باید با مردان اسرائیلی معاشرت کنند و آنها را به قربانی‌های بت‌پرستانه خود و بی‌اخلاقی که با پرستش بت‌هایشان همراه بود، دعوت کنند. خدا به این با فرستادن طاعونی پاسخ داده بود که ۲۴۰۰۰ اسرائیلی را کشت (۲۵:۱-۹،۱۴-۱۵). خدا همچنین به اسرائیل گفت که مدیانیان را آزار دهند و با آنها بجنگند (۲۵:۱۶-۱۸، ۳۱:۱-۳،۸،۱۶).
در همه اینها می‌بینیم که بلعم، اگرچه به عنوان یک نبی توصیف شده است، اما هرگز خادم خداوند نبود. در ۲ پطرس ۲:۱۵ خدا در مورد «راه بلعم... که مزد بی‌عدالتی را دوست داشت» هشدار داد. یهودا ۱۱ از «خطای بلعم» یاد می‌کند: فکر می‌کرد که برای منفعت خود می‌تواند قومی را که خدا برکت داده بود، لعنت کند. مکاشفه ۲:۱۴ «تعلیم بلعم را تعریف می‌کند، که به بالاق آموخت تا سنگی لغزش‌دهنده در برابر فرزندان اسرائیل بگذارد، تا چیزهای قربانی شده به بت‌ها را بخورند و مرتکب بی‌اخلاقی جنسی شوند.»
یک نبی باید سخن بگوید و برای خدا عمل کند، اما این مرد شریر هیچ احترامی برای اراده خدا نداشت و بی‌رحمانه به دنبال آسیب رساندن به قوم خدا برای منفعت خودخواهانه خود بود. متأسفانه، او در طول تاریخ پیروان زیادی داشته است.
پایان‌نوشت
- تثنیه ۲۳:۴-۵؛ یوشع ۱۳:۲۲، ۲۴:۹-۱۰؛ نحمیا ۱۳:۲؛ میکاه ۶:۵
