در یک برنامه تلویزیونی عمومی، یک خاخام زن همجنس‌گرا به صراحت در مورد مسائل مربوط به حرفه‌اش، گرایش جنسی‌اش و تبعیض صحبت کرد. من از اظهارات ناآگاهانه او که تنها یک آیه در لاویان به مسئله همجنس‌گرایی می‌پردازد، شگفت‌زده شدم.
در روزگاری که شور جهانی پذیرش، تأیید و تحمل است، به نظر می‌رسد جهل گسترده‌ای در مورد اینکه کتاب مقدس در مسائل اخلاقی چقدر «ناشکیبا» است و دقیقاً چه چیزی در مورد همجنس‌گرایی می‌گوید و چه چیزی نمی‌گوید، وجود دارد. بیایید نگاهی بیندازیم.
آیه‌ای که خاخام زن همجنس‌گرا به آن اشاره کرد، لاویان ۱۸:۲۲،۲۴ بود که – در زمینه فهرستی از رفتارهای جنسی که خداوند از آنها متنفر است و آنها را داوری می‌کند – می‌گوید:
با مردی مانند زنی همبستر مشو؛ این مکروه است... خود را به هیچ یک از این راه‌ها نجس نکنید، زیرا اینگونه است که ملت‌ها... نجس شدند. (لاویان ۱۸:۲۲،۲۴) این بسیار واضح است و نیازی به توضیح بیشتر نیست. اما مسئله همجنس‌گرایی برای خداوند آنقدر مهم است که هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید به صراحت در مورد آن صحبت می‌کند.
ماجرای سدوم (پیدایش ۱۹) یک آیه شناخته شده در اولین کتاب از پنج کتاب موسی، مقدس‌ترین کتب یهودی است؛ هیچ خاخامی نمی‌تواند آن را از دست بدهد. همانطور که لوط به سمت اقامت در سدوم حرکت می‌کرد، تفسیر مقدس این است: «مردان سدوم شریر بودند و به شدت علیه خداوند گناه می‌کردند» (پیدایش ۱۳:۱۳ NIV). بعدها به نظر می‌رسد که حتی خداوند هم نمی‌تواند باور کند که اوضاع چقدر بد است. او به عموی لوط، ابراهیم، می‌گوید: «فریاد علیه سدوم و عموره آنقدر بزرگ است و گناه آنها آنقدر سنگین است که من پایین خواهم رفت و خواهم دید که آیا آنچه آنها انجام داده‌اند به بدی فریادی است که به من رسیده است» (پیدایش ۱۸:۲۰-۲۱).
واقعاً آنقدر بد بود. بنابراین او دو فرشته فرستاد تا لوط و خانواده‌اش را قبل از ریختن داوری نجات دهند. وسعت و شدت وحشتناک فساد سدوم در این دیده می‌شود که «همه مردان از هر قسمت شهر سدوم – هم جوان و هم پیر – خانه را محاصره کردند و به لوط گفتند: «مردانی (فرشتگانی) که امشب به تو آمدند کجا هستند؟ آنها را برای ما بیرون بیاور تا با آنها همبستر شویم» (پیدایش ۱۹:۴-۵). باورنکردنی به نظر می‌رسد: هر مردی در سدوم یک همجنس‌گرای مشتاق و فعال بود!
اگر ممکن باشد، حتی فاسدتر از آن، این واقعیت است که لوط برای محافظت از مهمانانش، دختران باکره خود را به اوباش پیشنهاد داد! چگونه اخلاق یک جامعه فاسد می‌تواند تفکر و رفتار حتی مردم ناآگاه خدا را منحرف کند! اما مردان سدوم با نشان دادن عدم علاقه به دختران جوان باکره، فساد خود را بیشتر تأکید کردند؛ آنها مردان را می‌خواستند!
آیا جالب نیست که امروز، انحرافات جنسی فجیع‌تر هنوز به عنوان «لواط» شناخته می‌شوند، که فرهنگ لغت میراث آمریکایی آن را با اصطلاحاتی نه چندان متفاوت از لاویان ۱۸:۲۲-۲۳ تعریف می‌کند.
این انحراف آنقدر کامل بود که خداوند چاره‌ای جز سوزاندن سدوم و عموره با آتش و گوگرد از آسمان نیافت.
پطرس دیدگاهی در مورد این فاجعه ارائه داد وقتی که گفت خداوند «شهرهای سدوم و عموره را با سوزاندن آنها به خاکستر محکوم کرد و آنها را نمونه‌ای از آنچه برای بی‌دینان اتفاق خواهد افتاد قرار داد» (۲ پطرس ۲:۶). خداوند با هر نسلی، از جمله نسل ما، صحبت می‌کند و هشدار می‌دهد که همه بی‌دینان، از جمله همجنس‌گرایان، داوری و به شدت مجازات خواهند شد.
رحمت و شفقت خداوند نیز در این آیه آشکار است. در حالی که ایمان لوط به خطر افتاده بود، خداوند از طریق پطرس سه بار به ما می‌گوید که او طبق معیار ایمان خداوند «عادل» بود. پطرس نوشت: «لوط مردی عادل بود که از زندگی کثیف مردان بی‌قانون پریشان بود» (۲ پطرس ۲:۷-۸).
ریشه‌ها
در عهد جدید، پولس به منشأ اخلاقی انحراف جنسی در یک آیه بسیار روشنگر اشاره می‌کند: «خشم خدا از آسمان بر تمام بی‌دینی و شرارت مردانی که حقیقت را با شرارت خود سرکوب می‌کنند، آشکار می‌شود» (رومیان ۱:۱۸). شواهد وجود خدا از خلقت به وضوح آشکار است – «به طوری که مردان هیچ بهانه‌ای ندارند» – اما نژاد بشر به خدا و شواهد پشت کرده است و بنابراین مفهوم پاسخگویی به او و حق او برای داوری را رد کرده است.
توصیف پولس با هر جامعه و تمدنی در طول تاریخ مطابقت دارد. وقتی همه چیز شروع شد، «آنها خدا را می‌شناختند»، اما به زودی «نه او را به عنوان خدا جلال دادند و نه از او سپاسگزاری کردند.» در نتیجه، «تفکر آنها بیهوده شد و قلب‌های احمقشان تاریک شد. اگرچه ادعا می‌کردند که حکیم هستند، احمق شدند» (رومیان ۱:۲۱-۲۲).
پس از رد نقشه خدا، او آنها را به ترجیحات خودشان – و عواقب آن – در یک سری مراحل نزولی به سمت فساد واگذار کرد. پس از اینکه «آنها حقیقت خدا را با دروغ عوض کردند و به جای خالق، چیزهای خلق شده را پرستیدند و خدمت کردند»، خدا آنها را به حال خود رها کرد و آنها خیلی زود به افراط جنسی، سپس همجنس‌گرایی روی آوردند: «زنان روابط طبیعی را با روابط غیرطبیعی عوض کردند... مردان نیز روابط طبیعی با زنان را رها کردند و با شهوت برای یکدیگر شعله‌ور شدند. مردان اعمال ناشایست با مردان دیگر انجام دادند و مجازات شایسته انحراف خود را در خود دریافت کردند» (رومیان ۱:۲۵-۲۷).
همجنس‌گرایی به وضوح یک حلقه مهم در واکنش زنجیره‌ای است که با «اعلام استقلال» انسان از خدا آغاز می‌شود و به رفتار فاسد اخلاقی و بی‌مسئولیتی که در اخبار روزانه ما به یک هنجار تبدیل شده است، ختم می‌شود (رومیان ۱:۲۸-۳۲). همجنس‌گرایی در کلام خدا «ناشایست» و «غیرطبیعی» (آیات ۲۷، ۲۶) است – کاملاً ناسازگار با طبیعت دست‌نخورده.
پولس دوباره در مورد همجنس‌گرایی در اول تیموتائوس نوشت: «قانون برای عادلان نیست، بلکه برای قانون‌شکنان و شورشیان، بی‌دینان و گناهکاران، ناپاکان و بی‌دینان است؛ برای کسانی که پدران یا مادران خود را می‌کشند، برای قاتلان، برای زناکاران و منحرفان، برای برده‌فروشان و دروغگویان و سوگندشکنان – و برای هر چیز دیگری که مخالف آموزه صحیح است که با انجیل پرجلال خدای مبارک مطابقت دارد» (اول تیموتائوس ۱:۸-۱۱). امروز همجنس‌گرایی توسط برخی حداقل قابل تحمل تلقی می‌شود، اگر نه کاملاً فضیلت. آنها می‌گویند که نه خشونت‌آمیز است و نه به دیگران آسیب می‌رساند. یا هست؟ در فرهنگ لغت خدا، همه رفتارهای ذکر شده به نظم خلقت خدا، قوانین جهان او و استانداردهای اخلاقی او خشونت می‌ورزند.
درمان
هیچ سوالی در مورد دیدگاه خدا نسبت به همجنس‌گرایی وجود ندارد: این گناه است، انحرافی از نظم خدا برای صمیمیت انسانی. اما عیسی برای گناه – همه گناهان – مرد و فرد گناهکار می‌تواند بر اساس اعتراف صریح به گناه خود و با پذیرش عیسی مسیح مرده-سپس-برخاسته به عنوان جایگزین و نجات‌دهنده بخشیده شود.
پولس در اول قرنتیان خبر بسیار خوبی نوشت: «آیا نمی‌دانید که شریران وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکاران جنسی و نه بت‌پرستان و نه زناکاران و نه فاحشگان مرد و نه همجنس‌بازان و نه دزدان و نه طمع‌کاران و نه مست‌کنندگان و نه تهمت‌زنندگان و نه کلاهبرداران وارث ملکوت خدا نخواهند شد» (اول قرنتیان ۶:۹-۱۰). (هم «منحرفان» در اول تیموتائوس ۱:۱۰ و هم «همجنس‌بازان» در اینجا، همان کلمه یونانی arsenokoites هستند که Strong’s Concordance آن را «لواط‌کار» تعریف می‌کند.) نه فقط همجنس‌گرایان، بلکه گناهکاران از همه دسته‌ها امید به لطف یا ملکوت خدا را از دست می‌دهند. ناامیدکننده به نظر می‌رسد، اینطور نیست؟ اما پولس ادامه داد: «و برخی از شما چنین بودید. اما شما شسته شدید، شما تقدیس شدید، شما در نام خداوند عیسی مسیح و توسط روح خدای ما عادل شمرده شدید» (آیه ۱۱).
خدا می‌تواند هر گناهکاری را که تسلیم حقیقت و پاکی او شود، پاک کند و او را عضوی کامل از خانواده خود سازد. هیچ گناهکاری فراتر از توانایی خدا برای نجات نیست. مشکل زمانی پیش می‌آید که گناهکار ترجیح می‌دهد سبک زندگی گناهکارانه خود را توجیه و ادامه دهد و حکم گناهکارانه خدا و همچنین پاکی او را رد کند. تنها یک نتیجه می‌تواند وجود داشته باشد.
گناه رشد می‌کند
متأسفانه، چنین نگرشی به کلیسا نفوذ کرده است. اخیراً، کلیسای اسقفی در آمریکا یک پدر مطلقه دو فرزند را که چندین سال در یک رابطه آشکارا همجنس‌گرایانه زندگی کرده بود، به عنوان اسقف منطقه‌ای انتخاب کرد. Christianity Today (اکتبر ۲۰۰۳) از دفاع جیمز برادبری، سخنگوی اسقفی، از این اقدام نقل قول کرد: «چیزهای زیادی در کتاب مقدس وجود دارد که ما دیگر انجام نمی‌دهیم زیرا ایمان ما تکامل یافته است. این حوزه‌ای است که ایمان ما در آن به تکامل خود ادامه می‌دهد.» و خود اسقف جدید، جین رابینسون، گفت: «صرفاً گفتن اینکه (سبک زندگی و تقدیس او به عنوان اسقف) مخالف سنت و تعالیم کلیسا و کتاب مقدس است، لزوماً آن را اشتباه نمی‌کند.»
اعلامیه‌های کتاب مقدس صریح و غیرقابل انکار هستند. بنابراین، برای توجیه رفتار متضاد، کتاب مقدس باید دیگر بی‌ربط تلقی شود – ما اکنون با «تکامل ایمانمان» از کتاب مقدس باهوش‌تریم. نگران‌کننده است که هر کلیسایی از هر نوع بی‌اخلاقی، همجنس‌گرایانه یا غیر آن، دفاع کند. آنچه بسیار نگران‌کننده‌تر است این است که کلیسایی چنین فردی را به مقام رهبری مقتدر در صفوف خود ارتقا دهد. علاوه بر این، جین رابینسون نه تنها یک همجنس‌گرای فعال و مغرور است، بلکه یک «عهدشکن» (رومیان ۱:۳۱ KJV) یا «بی‌وفا» (NIV) نیز هست، که تعهد ازدواج خود را که در برابر خدا بسته بود، و همچنین همسر و دخترانش را رها کرده است. آیا این یک رهبر در کلیسا است؟
فیض خدا
حکم خدا واضح است. اما فیض او نیز همینطور است. پولس وسعت – دامنه – بخشش خدا را اعلام کرد وقتی که گفت: «مسیح عیسی به جهان آمد تا گناهکاران را نجات دهد – که من بدترین آنها هستم» (اول تیموتائوس ۱:۱۵). با نجات بدترین، خدا خود را آماده نجات همه دیگران اعلام کرد.
ما باید به یاد داشته باشیم که در حالی که همجنس‌گرایی در کتاب مقدس به عنوان چیزی که به ویژه برای خدا توهین‌آمیز است شناخته شده است، اما هنوز تنها یک شکل از گناه در لیست طولانی تخلفات و انحرافات انسانی است. خود گناه، نه همجنس‌گرایی، مسئله اصلی است. و خدا به آن مسئله در شخص پسرش، عیسی مسیح، پرداخت، هنگامی که او را داد تا با اعدام شدن به جای ما بر صلیب جلجتا، حساب همه گناهان انسانی را بپردازد.
این یک کلیشه است، اما کاملاً درست است که خدا از همه گناهان متنفر است اما همه گناهکاران را دوست دارد. هیچ همجنس‌گرایی فراتر از دسترس عشق و نجات خدا نیست. و مسیحیان باید مراقب باشند که همه کسانی را که خدا دوست دارد، دوست داشته باشند. ما به تبعیض بی‌رحمانه علیه کسانی که خود را «همجنس‌گرا» می‌نامند، گناهکار بوده‌ایم، گویی وانمود می‌کنیم که خدا از آنها متنفر است و آنها واجد شرایط فیض و نجات او نیستند. من یک بار مقاله‌ای با عنوان «خدا همجنس‌گرایان را دوست دارد» منتشر کردم و اعتراض شدیدی از یک خادم خداوند دریافت کردم که به شدت با این جمله مخالف بود. او پذیرفت که خدا گناهکاران را دوست دارد، اما به نظر می‌رسید جایی برای عشق خدا به همجنس‌گرایان پیدا نمی‌کند – اگرچه آنها، به هر حال، گناهکاران هستند. او طبق کتاب مقدس اشتباه می‌کرد.
همجنس‌گرایی گناه است. همه گناهان، گناهکار را واجد شرایط نجات می‌کنند، و خدا از «همه مردم در همه جا می‌خواهد که توبه کنند» (اعمال ۱۷:۳۰).
