کشف خودمان در عدن: پیدایش و نقشه خدا

کشف خودمان در عدن

پیدایش اغلب به عنوان بذر کتاب مقدس توصیف شده است. موضوعاتی که در این کتاب اول مطرح شده‌اند در کتاب‌های بعدی توسعه می‌یابند. خود نام «پیدایش» به معنای «منشأ» است – عنوانی مناسب برای کتابی که تعدادی از آغازهای مهم را آشکار می‌کند. منشأ انسان و همچنین سرنوشت او در این کتاب آشکار می‌شود.

جای تعجب نیست که پیدایش قرن‌ها هدف حملات شرورانه شیطان بوده است و بسیاری از به اصطلاح محققان امروزه آن را به عنوان کتابی از افسانه‌ها رد می‌کنند. اگر پیدایش به معنای واقعی کلمه گرفته شود، برای انسان‌شناس انسان‌گرا و برای کسانی که آموزش علم تکاملی را پذیرفته‌اند، خواندنی ناخوشایند است. برای حفظ دیدگاه‌های خود، آنها باید پیدایش را به روشی غیر واقعی بخوانند. با این حال، اگر ما پیدایش را به معنای واقعی کلمه نخوانیم، در عهد جدید با انواع مشکلات روبرو می‌شویم. خداوند ما عیسی مسیح به وضوح پیدایش را به عنوان تاریخ واقعی درک کرد و گفتگوی طولانی پولس در مورد پیام انجیل در رومیان نیز به خواندن واقعی پیدایش بستگی دارد.

ما نیازی به ترس از خواندن واقعی پیدایش نداریم. در واقع، این کتاب حاوی پاسخ بسیاری از مشکلات زندگی امروز است – به ویژه هنگامی که زندگی آدم و حوا را در نظر می‌گیریم.

موجودی آفریده شده

پیدایش آغاز تاریخ بشر را به ما نشان می‌دهد. ما نه میلیون‌ها سال به یک موجود در حال تکامل، بلکه به لحظه‌ای که احتمالاً بیش از 6000 سال پیش نیست، بازگردانده می‌شویم، زمانی که خداوند انسان را از خاک زمین ساخت و نفس حیات را در سوراخ‌های بینی او دمید (پیدایش 2:7). انسان به یک روح زنده تبدیل شد، که به صورت و شباهت خود خدا ساخته شده بود (پیدایش 1:26)، بالاتر از سطح حیوانات. خدا در باغ عدن که او را در آنجا قرار داده بود، از رفاقت با انسان لذت می‌برد. توجه داشته باشید که تنها پس از آفرینش انسان است که هر آنچه خدا ساخته است «بسیار خوب» دیده می‌شود (پیدایش 1:31 KJV). قبل از آفرینش انسان، همه چیز به سادگی «خوب» توصیف شده بود.

انسان به عنوان یک موجود اخلاقی مسئول آفریده شد. آدم باید از باغ مراقبت می‌کرد (پیدایش 2:15) و بر تمام اشکال دیگر زندگی تسلط داشت (پیدایش 1:28). او همچنین قادر به انتخاب‌های منطقی بود. خداوند روشن ساخت که انسان باید آزادانه از هر درختی در باغ به جز درخت معرفت نیک و بد بخورد (پیدایش 2:16-17). انسان به عنوان یک ربات آفریده نشد تا کاملاً توسط خدا کنترل شود. بلکه او توانایی پاسخگویی به خالق خود را داشت و همانطور که تاریخ بعدی نشان می‌دهد، این پاسخ‌ها می‌توانستند اشتباه باشند. علاوه بر لذت بردن از رفاقت با خدا، انسان به عنوان یک موجود اجتماعی آفریده شد. خداوند تشخیص داد که تنها بودن آدم خوب نیست و از بدن خود آدم یک دنده را برداشت که از آن اولین زن، حوا را ساخت (پیدایش 2:18-23).

همه این حقایق مهم هستند و درس‌های زیادی به ما می‌آموزند. همانطور که حوا «مادر همه زندگان» شد (پیدایش 3:20)، هر یک از ما می‌توانیم نسب خود را به آدم و حوا برگردانیم. مانند آنها، ما موجودات اخلاقی مسئول هستیم که برای لذت بردن از رفاقت با خدا آفریده شده‌ایم. ما برای زندگی در جامعه با سایر انسان‌ها ساخته شده‌ایم، نه در انزوا. مانند آنها، ما مسئول اطاعت از خالق خود هستیم و او به دنبال رضایت ما به راه‌های خود است.

اولین ازدواج نیز در زندگی آدم و حوا دیده می‌شود. حوا از نظر فیزیکی متفاوت اما از نظر اجتماعی سازگار بود، او برای به اشتراک گذاشتن زندگی آدم و کمک‌کار او ساخته شد (پیدایش 2:18). از رابطه بین این دو انسان اول، اساس ازدواج‌های بعدی به ما نشان داده می‌شود: مرد باید والدین خود را ترک کند و در یک رابطه جدید با همسر خود متحد شود تا این دو «یک تن» شوند (پیدایش 2:24). این بیانیه توسط خداوند عیسی و پولس رسول (متی 19:4-6؛ مرقس 10:8؛ اول قرنتیان 6:16؛ افسسیان 5:31) نقل شده است تا آموزش دهد که قصد خدا برای ازدواج این است که غیرقابل انحلال باشد. امروزه در بسیاری از کشورها ازدواج بیش از هر زمان دیگری مورد حمله قرار گرفته است، با آمارهایی که نشان‌دهنده افزایش نگران‌کننده تعداد طلاق‌ها است.

مسئول

فصل اصلی که به آدم و حوا می‌پردازد، پیدایش 3 است. این فصل معروف، که بسیاری آن را افسانه می‌دانند، به ما می‌گوید که چگونه اولین گناه انجام شد. آدم و حوا، که در محیطی کامل و دلپذیر (پیدایش 2:9) قرار گرفته بودند که خدا قصد داشت از آن لذت ببرند، با موجودی حیله‌گر روبرو شدند که شک را در ذهن آنها کاشت. او پرسید که آیا خدا واقعاً آنها را از خوردن آن درخت منع کرده است (پیدایش 3:1). پس از جلب کامل توجه حوا، مار آنچه را که خدا گفته بود به صراحت انکار کرد. او که کاملاً فریب سخنان شیرین او را خورده بود، از میوه درخت خورد و آن را با شوهرش به اشتراک گذاشت – به ضرر بزرگ آنها.

شیطان هنوز استاد فریب است. او به عنوان فرشته نور (دوم قرنتیان 11:14) می‌آید، زمانی که ما کمترین انتظار را از او داریم و ما را وسوسه می‌کند تا از خدا نافرمانی کنیم. گناه واقعاً در آستانه آنها بود (پیدایش 4:7) و به زودی راهی برای ورود پیدا کرد. به نظر می‌رسد که حوا توسط شیطان فریب خورد و بدون مشورت با شوهرش به درخواست‌های او پاسخ داد. آدم، از طرف دیگر، می‌دانست که میوه ممنوعه از کجا آمده است و عمداً آن را هنگامی که همسرش به او پیشنهاد داد، گرفت. این در توضیح عهد جدید در اول تیموتائوس 2:14 روشن شده است. گاهی اوقات ما نیز می‌توانیم توسط شیطان فریب بخوریم، همانطور که حوا فریب خورد. در مواقع دیگر می‌توانیم عمداً از دستورات خدا نافرمانی کنیم، همانطور که آدم کرد. یک ویژگی مشابه دیگر این است که ما اغلب به جای اعتراف به اشتباه خود، شخص دیگری را برای شکست‌های خود سرزنش می‌کنیم – آدم «زن» را سرزنش می‌کند و حوا «مار» را سرزنش می‌کند (پیدایش 3:12-13).

اچ. آر. پالمر (1834-1907) سرودی را با این کلمات آغاز کرد: «تسلیم وسوسه نشو، زیرا تسلیم شدن گناه است.» روبرو شدن با وسوسه اشتباه نیست، اما تسلیم شدن به آن اشتباه است. همانطور که بعداً به قائن گفته شد، گناه می‌خواهد ما را داشته باشد اما ما باید بر آن حکومت کنیم (پیدایش 4:7). این کاری است که انجام آن با قدرت خودمان غیرممکن است. سرود پالمر راز پیروزی را می‌دهد: «از نجات‌دهنده بخواهید که به شما کمک کند، تسلی دهد، تقویت کند و شما را حفظ کند؛ او مایل است به شما کمک کند، او شما را از طریق آن عبور خواهد داد.»

یک مانع

به محض اینکه آدم و حوا گناه کردند، آگاهی جدیدی پیدا کردند و در حضور خدا احساس ناراحتی کردند. رابطه آنها با خالقشان شکسته شد و این زوج گناهکار از باغ دلپذیری که در آن زندگی می‌کردند تبعید شدند (پیدایش 3:23). این یک عمل نافرمانی توسط پولس در رومیان 5:12 مورد بحث قرار گرفته است. این عمل پیامدهای وحشتناکی داشت، زیرا از طریق آن گناه وارد جهان شد و مرگ به دنبال آن آمد. آدم و حوا پسری به نام شیث به دنیا آوردند، اما به جای اینکه به صورت خدا باشد، همانطور که آدم در ابتدا بود، شیث صورت پدرش آدم را داشت (پیدایش 5:3). صورت خدا لکه‌دار شده بود.

گناه امروزه یک واقعیت همیشه حاضر است و مرگ دشمنی است که انسان قادر به غلبه بر آن نیست. هر انسانی که از والدین انسانی متولد می‌شود، زندگی را با طبیعتی گناهکار آغاز می‌کند. این طبیعت با خدا دشمنی دارد (رومیان 8:7) و به زودی خود را به روش‌های غیرقابل انکار نشان می‌دهد (غلاطیان 5:19-21). گناه یک مانع مادام‌العمر بین انسان و خدا ایجاد می‌کند (اشعیا 59:2) و اگر با آن برخورد نشود، به مرگ ابدی و تبعید از حضور خدا منجر خواهد شد (رومیان 6:23). اما پیدایش به ما نگاهی اجمالی به برنامه‌های خدا می‌دهد که قرار بود به طور کامل در عهد جدید آشکار شود.

تصویر بازسازی شده

پس از نافرمانی از خدا، آدم و حوا متوجه شدند که برهنه هستند و از حضور او پنهان شدند (پیدایش 3:10). اگرچه خدا به دلیل نافرمانی آنها هر دو را لعنت کرد و آنها را از باغ تبعید کرد، اما لباس‌هایی از پوست حیوانات برای پوشاندن برهنگی آنها فراهم کرد (پیدایش 3:21). این اولین نشانه قربانی در کتاب مقدس است که راه را برای بسیاری از قربانی‌های حیوانی که در خروج و لاویان به تفصیل آمده است، هموار می‌کند.

در عهد جدید با «آدم دوم» (اول قرنتیان 15:47)، اولین انسان از نظمی جدید، آشنا می‌شویم. برای نجات بشریت گمشده، پسر خود خدا جسم انسانی به خود گرفت و در این جهان متولد شد. مانند آدم، اما برخلاف هر شخص دیگری، او پدر انسانی نداشت. او به طور معجزه‌آسا توسط روح‌القدس آبستن شد (لوقا 1:35) و با طبیعتی مقدس و نه طبیعتی گناهکار به این جهان آمد. او جای ما را گرفت، بر صلیب مرد، گناه ما را پذیرفت و مجازات مرگ را که ما سزاوار آن بودیم، تحمل کرد. گناه ما بر او انباشته شد تا او ما را با عدالت خود بپوشاند (دوم قرنتیان 5:21). برگ‌های انجیر نشان‌دهنده تلاش‌های خود آدم و حوا برای پوشاندن خود بود و کاملاً ناکافی بود. به همین ترتیب، بهترین تلاش‌های ما نمی‌تواند ما را در برابر خدا عادل و قابل قبول جلوه دهد. در عوض، ایمانداران با لباس‌های نجات پوشیده شده و با عدالت خود مسیح پوشانده شده‌اند (اشعیا 61:10). چقدر کلمات سرود نیکولاس لودویگ زینزندورف (1700-1760) درست است، «هیچ سنی نمی‌تواند رنگ باشکوه آن را تغییر دهد، ردای مسیح همیشه جدید است.»

نه تنها ما در مسیح عادل شمرده می‌شویم، بلکه صورت خدا که از طریق گناه آدم از دست رفت، از طریق رفاقت با خداوند بازسازی می‌شود (کولسیان 3:10؛ دوم قرنتیان 3:18). هدف نهایی خدا این است که همه کسانی که به مسیح به عنوان نجات‌دهنده و خداوند خود اعتماد می‌کنند، صورت او را برای ابدیت داشته باشند (رومیان 8:29). حقایقی که در پیدایش برای ما آشکار شده‌اند، به این ترتیب به طور کامل در عهد جدید آشکار می‌شوند. رابرت هاکر (1753-1827) این را در یکی از سرودهای خود چنین بیان کرد:

گرچه سقوط طبیعت ما در آدم به نظر می‌رسید ما را از خدا دور کند، پس این مشورت او بود که ما را از طریق خون عیسی نزدیکتر کرد؛ زیرا در او رستگاری، فیض و جلال را در پسر یافتیم؛ آه! اوج و عمق رحمت! مسیح و ما، از طریق فیض، یکی هستیم.

واقعیت ابدی

داستان آدم و حوا در پیدایش افسانه نیست. بلکه این رویدادهایی که واقعاً اتفاق افتادند، حضور گناه و تأثیر آن را در جهان امروز برای ما توضیح می‌دهند و راه نجات را که مسیح با هزینه‌ای گزاف به ارمغان آورد، معرفی می‌کنند. انسان، که از طریق گناه از خدا جدا شده است، می‌تواند از طریق مرگ عیسی بر صلیب به او بازگردانده شود. مسیح، بره خدا که مرد، از مردگان برخاسته است و سر نژاد جدیدی از مردم است – کسانی که از طریق او با خدا آشتی کرده‌اند و توسط روح او زنده شده‌اند. کتاب مقدس، که در عدن آغاز می‌شود، با باغی دیگر، درختی دیگر، و رفاقتی که بین خدا و قوم نجات‌یافته او برای همیشه برقرار است، پایان می‌یابد (مکاشفه 22). در نظر گرفتن چنین حقایقی تنها می‌تواند نشانه‌ای کوچک از اینکه کتاب مقدس چقدر کتابی شگفت‌انگیز است و خدا چه نقشه نجات شگفت‌انگیزی را طراحی کرده است، به ما بدهد.