داوود شمارش مردم
«و داوود به خدا گفت: «آیا من نبودم که به شمارش مردم فرمان دادم؟ این من هستم که گناه کرده‌ام و واقعاً بدی کرده‌ام؛ اما این گوسفندان چه کرده‌اند؟ التماس می‌کنم، ای خداوند خدای من، دست تو بر من و بر خانه پدرم باشد؛ اما نه بر قوم تو، تا گرفتار بلا شوند.»» —۱ تواریخ ۲۱:۱۷ KJV
به طور کلی، کتاب‌های سموئیل و پادشاهان به پادشاهان و مردم به عنوان کسانی که تحت مسئولیت در برابر خدا هستند، نگاه می‌کنند، در حالی که تواریخ بر مشورت‌ها، یا طرح‌های فیض خدا تأکید می‌کند. به همین دلیل تواریخ تاریخ شائول را تنها در چند آیه ذکر می‌کند، در مقایسه با جزئیاتی که در ۱ سموئیل آمده است. او انتخاب مردم بود اما مرد مشورت‌های خدا نبود.
داوود مردی بود که مطابق دل خدا بود (۱ سموئیل ۱۳:۱۴). با این حال، او همچنان در برابر خداوند مسئول بود، و ۱ و ۲ سموئیل این جنبه از تاریخ او را به ما نشان می‌دهند. برخلاف شائول، فیض خدا در بهبودی داوود از شکست‌های مختلفش دیده می‌شود. چقدر می‌توانیم به عنوان ایمانداران برای همین فیض شکرگزار باشیم، که روز به روز در زندگی ما بسیار بزرگ می‌شود!
ما این چیزها را ذکر می‌کنیم زیرا بسیاری از مسیحیان تعجب می‌کنند که آیا تواریخ صرفاً تکرار سموئیل و پادشاهان است. با آنچه گفته‌ایم امیدواریم خوانندگان ما چیزی بیشتر از طرح بزرگ در کتاب شگفت‌انگیز خدا: کتاب مقدس ما را ببینند.
شخصیت متمایز این کتاب‌ها توضیح می‌دهد که چرا شکست داوود در فرار به سوی پادشاه فلسطینیان از شائول (۱ سموئیل ۲۷) و گناهان بزرگ او در زنا و قتل (۲ سموئیل ۱۱) در ۱ تواریخ با سکوت از آن گذشته شده است. با این حال، گناه بزرگ دیگر او در شمارش مردم در این کتاب ثبت شده است، و ما ممکن است به درستی بپرسیم، «چرا؟»
چه کسی شمارش را تحریک کرد؟
اولین سؤال ما ممکن است به طور طبیعی این باشد که «چه کسی واقعاً داوود را به شمارش مردم واداشت؟» در ۲ سموئیل ۲۴:۱ به ما گفته شده است که خداوند داوود را به شمارش مردم واداشت، اما ۱ تواریخ ۲۱:۱ به ما می‌گوید که شیطان داوود را به این کار واداشت. آیا تناقضی وجود دارد؟ خیر، هر دو روایت البته درست هستند.
بر اساس ۲ سموئیل، شکست تازه‌ای در میان مردم وجود داشت که خشم خداوند را علیه آنها برانگیخت. او داوود را به شمارش مردم واداشت تا داوری بر آنها نازل شود. این همچنین غرور داوود را در تمایل به دانستن اینکه پادشاهی که بر آن حکومت می‌کرد چقدر بزرگ بود، آشکار کرد. هم داوود و هم مردمش در وضعیتی بودند که نیاز به تأدیب خداوند داشت.
دوم تواریخ به ما می‌گوید که شیطان بود که داوود را به شمارش مردم تحریک کرد. شیطان ابزاری بود که برای تحقق هدف خداوند استفاده شد، اگرچه بدون شک او نیت شیطانی خود را در تحریک داوود داشت. شیطان به دنبال خنثی کردن اهداف برکت‌بخش خدا بود. ما یک روایت مشابه در ۱ پادشاهان ۲۲:۱۹-۲۳ می‌یابیم که در آن خداوند از یک روح دروغگو در دهان انبیای اخاب استفاده کرد تا آن پادشاه شریر را به سوی نابودی خود سوق دهد.
یوآب پادشاه داوود را سرزنش می‌کند
داوود به یوآب و حاکمان مردم دستور داد که بروند و اسرائیل را بشمارند تا او اندازه ارتش خود را بداند (۱ تواریخ ۲۱:۲-۳،۵). اگرچه گناهان دیگر او بیشتر با شهوت چشم و شهوت جسم مرتبط بود، در اینجا ما غرور زندگی را می‌بینیم (۱ یوحنا ۲:۱۶). تا آن زمان، داوود همیشه فروتن بود. از این مثال بیاموزیم که هرگز نمی‌توانیم به خودمان اعتماد کنیم.
همانطور که در خداوند رشد می‌کنیم، مناطق ضعف را کشف می‌کنیم که در آنها بیشتر مستعد گناه هستیم، و باید به درستی از خودمان در آنها محافظت کنیم. اما هرگز نباید در مناطق دیگری که فکر می‌کنیم در امان هستیم، محافظت خود را رها کنیم، زیرا درست در همان لحظه بی‌احتیاطی است که ممکن است سقوط کنیم. «پس کسی که گمان می‌کند ایستاده است، مواظب باشد که نیفتد» (۱ قرنتیان ۱۰:۱۲).
باید توجه داشته باشیم که اگرچه یوآب مردی دنیوی و خودخواه بود، اما او به درستی داوود را در مورد این طرح سرزنش کرد: «خداوند قوم خود را صد برابر بیشتر از آنچه هستند بسازد: اما، ای سرور من پادشاه، آیا همه آنها خادمان سرور من نیستند؟ پس چرا سرور من این کار را می‌خواهد؟ چرا او باعث گناه برای اسرائیل خواهد شد؟» (۱ تواریخ ۲۱:۳). این باید داوود را وادار می‌کرد که مکث کند و آنچه را که می‌خواست انجام دهد، در نظر بگیرد! اما متأسفانه، می‌خوانیم: «با این حال، کلام پادشاه بر یوآب غلبه کرد» (آیه ۴).
اعتراف و انتخاب داوود
در خروج ۳۰:۱۲-۱۶ می‌خوانیم که هرگاه مردم شمرده می‌شدند، پول کفاره نقره‌ای باید جمع‌آوری می‌شد – یادآوری ضرورت رستگاری برای هر فردی که در میان قوم خدا شمرده می‌شد. داوود این پول کفاره را جمع‌آوری نکرد. می‌خوانیم که «خداوند از این کار ناخشنود بود» (۱ تواریخ ۲۱:۷)، و به نحوی نامشخص داوود باید متوجه شده باشد که این خدا بود که شروع به زدن، یا ضربه زدن، به اسرائیل کرد.
داوود فوراً گناه خود را شناخت و اعتراف کرد. چقدر اغلب چوب تأدیب چشمان ما را به گناهانمان باز می‌کند! همه آزمایش‌ها و مشکلات در زندگی ما به دلیل گناه نیست، اما ما معتقدیم که، همانند ایوب، خداوند چیزی برای آموزش به ما در هر آزمایش و باری که با آن روبرو می‌شویم، دارد. ما خوب است که گوش شنوا داشته باشیم تا بشنویم که او در چنین زمان‌هایی چه به ما می‌گوید. «سخن بگو، خداوند، زیرا بنده تو می‌شنود» (۱ سموئیل ۳:۹) همیشه باید نگرش ما باشد.
خداوند، از طریق نبی جاد، سه گزینه ممکن را برای گناه داوود به او پیشنهاد کرد: سه سال قحطی، سه ماه فرار از دشمنانش یا سه روز طاعون در سرزمین، در حالی که فرشته خداوند مردم را می‌زد (۱ تواریخ ۲۱:۹-۱۲). در پاسخ داوود می‌بینیم که او قلب خدا را می‌شناخت: «بگذار اکنون به دست خداوند بیفتم؛ زیرا رحمت‌های او بسیار بزرگ است: اما بگذار به دست انسان نیفتم» (آیه ۱۳). بهتر است به دست خدا بیفتیم تا به دست انسان!
در ادامه، حداقل سه نکته را کشف می‌کنیم که انجیل فیض خدا را نشان می‌دهد.
فیض حاکم خدا برای نجات اورشلیم
۱ تواریخ ۲۱:۱۵ می‌گوید: «و خدا فرشته‌ای به اورشلیم فرستاد تا آن را نابود کند: و هنگامی که او در حال نابودی بود، خداوند دید، و از بدی پشیمان شد، و به فرشته‌ای که نابود می‌کرد گفت: «کافی است، اکنون دست خود را نگه دار.» و فرشته خداوند در کنار خرمنگاه ارنان یبوسی ایستاد.» به عنوان اولین نکته ما، می‌بینیم که فیض حاکم خدا برای نجات اورشلیم مداخله کرد. دیگری گفته است، خدا همیشه به آنچه هست، و آن فیض است، بازمی‌گردد. فیض یعنی خدا بر اساس آنچه هست و آنچه در قلب خودش است عمل می‌کند، نه بر اساس آنچه ما هستیم و آنچه در قلب ماست. این یعنی خدا در لطف بی‌سابقه و غیرمنتظره عمل می‌کند. پس برای ما امروز نیز، «زیرا فیض خدا که نجات را برای همه انسان‌ها به همراه دارد، ظاهر شده است» (تیطس ۲:۱۱ JND).
این فیض چه زمانی آمد؟ آیا زمانی بود که ما آن را خواستیم یا شایسته آن بودیم؟ خیر. رومیان ۵:۸ به ما می‌گوید که «در حالی که ما هنوز گناهکار بودیم، مسیح برای ما مرد» (KJV). به همین ترتیب، هنگامی که فرشته در شرف نابودی اورشلیم، شهر سلطنتی داوود، بود، خدا، در فیض و رحمت حاکم خود، مداخله کرد تا دست فرشته را نگه دارد.
داوود میانجی
نکته دوم این است که ما داوود را در این وقایع به عنوان یک میانجی می‌بینیم. او شمشیر را دید که بر اورشلیم کشیده شده بود و گویی بین خدا و مردم ایستاد و درخواست کرد که دست خدا بر او باشد و مردم نجات یابند. ۱ تواریخ ۲۱:۱۶-۱۷ را بخوانید: «و داوود چشمان خود را بلند کرد و فرشته یهوه را دید که بین زمین و آسمان ایستاده است، و شمشیر او در دستش کشیده شده و بر اورشلیم کشیده شده است. و داوود و بزرگان، که لباس گونی پوشیده بودند، بر صورت خود افتادند. و داوود به خدا گفت: «آیا من نبودم که به شمارش مردم فرمان دادم؟ این من هستم که گناه کرده‌ام و بدی کرده‌ام؛ اما این گوسفندان چه کرده‌اند؟ التماس می‌کنم، ای یهوه خدای من، دست تو بر من و بر خانه پدرم باشد؛ اما نه بر قوم تو، تا گرفتار بلا شوند» (JND).
داوود یکی از دو نفری در عهد عتیق است که خود را برای داوری به جای مردم تقدیم کرد. دیگری موسی در خروج ۳۲:۳۱-۳۲ است. با این حال، نه داوود و نه موسی میانجی بی‌گناهی نبودند که خدا نیاز داشت: «دست تو بر من باشد.» تنها یک شخص مبارک، خداوند ما عیسی مسیح، می‌توانست آنچه را که به معنای داشتن دست خدا علیه او به عنوان جایگزین برای قومش بود، تحمل کند. او میانجی کامل بر اساس افکار خداست. «زیرا یک خدا هست، و یک میانجی بین خدا و انسان‌ها، انسان مسیح عیسی؛ که خود را فدیه برای همه داد» (۱ تیموتائوس ۲:۵-۶ KJV). او «داور» واقعی است – کلمه‌ای دیگر برای «میانجی» یا «داور» – که ایوب به دنبال او بود تا دست خود را بر خدا و انسان بگذارد (ایوب ۹:۳۳).
مذبح و قربانی
۱ تواریخ ۲۱:۱۸،۲۶ ما را به نکته سوم می‌رساند: فراهم آوردن مذبح و قربانی. این قسمت می‌گوید: «آنگاه فرشته خداوند به جاد فرمان داد که به داوود بگوید که داوود باید بالا برود و مذبحی برای خداوند در خرمنگاه ارنان یبوسی برپا کند... و داوود در آنجا مذبحی برای خداوند ساخت و قربانی‌های سوختنی و قربانی‌های صلح‌آمیز تقدیم کرد و خداوند را خواند؛ و او از آسمان با آتش بر مذبح قربانی سوختنی به او پاسخ داد.»
هم مذبح و هم قربانی از خداوند مبارک ما عیسی مسیح سخن می‌گویند. در متی ۲۳:۱۹ خداوند عیسی اشاره می‌کند که مذبح بزرگتر از قربانی بود. وقتی مذبح‌ها را در کتاب مقدس، به ویژه مذبح‌های مرتبط با خیمه، مطالعه می‌کنیم، می‌بینیم که آنها به ویژه از شخص مسیح سخن می‌گویند، در حالی که قربانی‌ها از کار او بر صلیب سخن می‌گویند.
داوود توسط نبی جاد دستور داده شد که مذبحی در خرمنگاه ارنان یبوسی بسازد، مکانی که کاه از گندم جدا و دور ریخته می‌شد. این از داوری متمایز سخن می‌گوید. تنها یک شخص شگفت‌انگیز وجود دارد که می‌توانست در جایگاه داوری که ما شایسته آن بودیم بایستد: خداوند ما عیسی مسیح!
سپس می‌خوانیم که داوود قربانی‌های سوختنی و قربانی‌های صلح‌آمیز را بر مذبح تقدیم کرد. قربانی سوختنی کاملاً برای خدا بود و به طور کامل بر مذبح تقدیم می‌شد (لاویان ۱:۱-۱۷). این خداوند عیسی ما را به عنوان کسی که همیشه آنچه را که پدر را خشنود می‌کرد انجام می‌داد، و خود را «برای ما قربانی و هدیه‌ای به خدا برای بوی خوش» (افسسیان ۵:۲) تقدیم کرد، به تصویر می‌کشد.
قربانی صلح‌آمیز گاهی اوقات «قربانی رفاقت» نامیده می‌شود. این کار خداوند عیسی را به تصویر می‌کشد که ما را به مشارکت با خدا آورده است (۱ یوحنا ۱:۳). مانند مفیبوشت، ما به سر میز پادشاه آورده شده‌ایم تا به عنوان یکی از پسران پادشاه بنشینیم (۲ سموئیل ۹:۱۱). در قربانی صلح‌آمیز سهمی برای خدا، کاهن، مردی که قربانی را آورده بود و تمام خانواده‌اش وجود داشت. همه کسانی که پاک بودند می‌توانستند از آن بهره‌مند شوند (لاویان ۳:۱۱، ۷:۱۱-۳۴).
به فرشته دستور داده شد که شمشیر خود را کنار بگذارد وقتی داوود قربانی‌ها را تقدیم کرد. به نوعی، داوری بر قربانی افتاده است نه بر مردم. برای ما، ما نه بر قربانی حیوانی بلکه بر قربانی یکباره خداوند عیسی مسیح بر صلیب تکیه می‌کنیم. «زیرا او با یک قربانی، کسانی را که تقدیس شده‌اند، برای همیشه کامل کرده است» (عبرانیان ۱۰:۱۴).
مشورت‌های خدا – محل یک معبد آینده
اکنون به سؤالی که قبلاً در مقاله خود پرسیدیم بازمی‌گردیم. اگر کتاب‌های تواریخ بر مشورت‌های فیض خدا تأکید می‌کنند، و بنابراین بیشتر شکست‌های داوود را حذف می‌کنند، چرا گناه او در شمارش مردم در این کتاب گنجانده شده است؟ وقتی به سلطنت سلیمان می‌رسیم، پاسخ را می‌یابیم: «آنگاه سلیمان شروع به ساختن خانه خداوند در اورشلیم بر کوه موریا کرد، جایی که خداوند به داوود پدرش ظاهر شده بود، در مکانی که داوود در خرمنگاه ارنان یبوسی آماده کرده بود» (۲ تواریخ ۳:۱).
معبد، خانه خداوند، قرار بود بر کوه موریا در همان مکانی ساخته شود که داوود قبلاً پس از شمارش مردم مذبح را ساخته بود. آن مکان از طریق آن قربانی مشخص شده بود. ما ممکن است در راه‌های خدای خود تعجب کنیم، اما همانطور که یک سرودنویس گفت، «او بزرگتر از همه گناهان ماست.» او قادر است همه چیز را در خدمت هدف خود قرار دهد.
البته این گناه ما را توجیه نمی‌کند. هفتاد هزار اسرائیلی به دلیل گناه داوود در شمارش مردم مردند. هرگز گناه را سبک نپنداریم! برای خودمان، ما باید اغلب ثابت کنیم که آنچه می‌کاریم درو می‌کنیم (غلاطیان ۶:۷-۸)، و این با تجربه تلخ. با این حال، ممکن است از عظمت خدای خود شاد و شگفت‌زده شویم، که از ویرانی گناه ما او قادر است هدف خود را محقق کند. ما این را به طور کامل در صلیب جلجتا می‌بینیم. گناه انسان در کجا به این شکل وحشتناک آشکار شد – مصلوب کردن پسر خدا؟
با این حال، چه نتایج باشکوهی خدای ما از همان صلیب به ارمغان آورده است. او به یقین اعلام کرده است که عشق است (رومیان ۵:۸). ما در بخشش و توجیه شده‌ایم در بخشش خود مسیح برای ما (افسسیان ۱:۷). «در این بود که محبت خدا نسبت به ما آشکار شد، زیرا خدا پسر یگانه خود را به جهان فرستاد تا ما از طریق او زندگی کنیم. در اینجا عشق است، نه اینکه ما خدا را دوست داشتیم، بلکه او ما را دوست داشت و پسر خود را فرستاد تا کفاره [رضایت] گناهان ما باشد» (۱ یوحنا ۴:۹-۱۰).
خداوند اهداف خود را محقق خواهد کرد
باشد که تشویق شویم که اهداف خدا توسط گناه خنثی نمی‌شوند و نخواهند شد. چه هدف بزرگ او را برای جلال دادن پسرش در این جهان هنگام سلطنت او در نظر بگیریم یا به خواسته‌های او برای هر یک از ما به صورت فردی فکر کنیم، چقدر می‌توانیم شکرگزار باشیم که او افکار و برنامه‌های خود را اجرا خواهد کرد. «مشورت خداوند تا ابد باقی است، افکار قلب او به همه نسل‌ها» (مزامیر ۳۳:۱۱).
همانطور که دیدیم، این گناه ما را توجیه نمی‌کند، و ۲ سموئیل به ما نشان می‌دهد که چگونه داوود خود عواقب گناهانش را در بقیه عمرش درو کرد. با این حال، خدا بالاتر از همه گناهان و شکست‌های ماست. اهداف برکت‌بخش او محقق خواهند شد.
