پناهگاهی در پریشانی
اول سموئیل ۲۲: ۱-۲؛ دوم سموئیل ۲۳: ۱۳؛ اول تواریخ ۱۱: ۱۵
با فکر کردن به تاریخ اسرائیل، می‌دانیم که خدا، با استفاده از یک سری معجزات، ملت را از بندگی در مصر رهایی بخشید. سپس موسی را واداشت تا مردم را از بیابان عبور دهد قبل از اینکه آنها تحت رهبری یوشع سرزمین موعود را فتح کنند. در کتاب داوران می‌خوانیم که پس از مرگ یوشع شکست‌هایی رخ داد – آن کتاب با کلمات جدی به پایان می‌رسد: «در آن روزها پادشاهی در اسرائیل نبود، هر کس آنچه را که در نظرش درست بود انجام می‌داد» (داوران ۱۷: ۶، داوران ۲۱: ۲۵ NKJV). در طول آن دهه‌های طولانی شکست عمومی، و به ویژه تحت رهبری عیلی، فلسطینیان تابوت را گرفتند و «جلال ... از اسرائیل رخت بربست» (اول سموئیل ۴ را بخوانید).
در آن روزهای شکست، خدا کسی را آماده کرد که به او خدمت کند: سموئیل. این نبی وفادار مردم را به توبه رهبری کرد. با این حال، پس از آن احیا، رهبران پادشاهی را طبق ایده‌های خود خواستند، سموئیل و همچنین خداوند را رد کردند. خدا همیشه رویدادها و چیزها را در دست خود دارد، و افکار او بالاتر از افکار ماست. بنابراین او انتخاب مردم را در شخص شائول، از قبیله بنیامین، به آنها داد. پس از چند پیروزی اولیه، به زودی آشکار شد که این مرد واقعاً انتخاب خدا نبود، و خدا این را دو بار تأیید کرد وقتی شائول از اطاعت سر باز زد (اول سموئیل ۱۳: ۱-۱۴، اول سموئیل ۱۵: ۱-۲۹).
بین این دو فصل درباره شکست‌ها، درباره پیروزی بزرگ یوناتان می‌خوانیم. با ایمان، همراه با حامل سلاحش، آن دو مرد حمله‌ای غافلگیرکننده علیه فلسطینیان انجام دادند و پیروز شدند. این یک درس عملی زیبا برای ما اکنون است، همانطور که برای شائول در آن زمان بود. متأسفانه، حتی در این داستان، شائول چندین بار به دلیل کمبود ایمانش شکست خورد.
پس از اینکه شائول در آخرین آزمایش به دلیل نافرمانی‌اش شکست خورد، خداوند سموئیل نبی را به مأموریتی مخفی به بیت‌لحم فرستاد. این مأموریت برای مسح کردن جوانی به نام داوود بود تا پادشاه آینده اسرائیل به جای شائول باشد. کمی بعد، این جوان پیروزی شگفت‌انگیزی بر جالوت به دست آورد (اول سموئیل ۱۷). اما به زودی پادشاه شائول شروع به آزار و اذیت داوود کرد. حتی با اینکه پادشاه به داوود مقامی بلندپایه در ارتش و در دربار خود داده بود، شائول مشکوک و حسود شد و چندین بار سعی کرد او را بکشد.
وضعیت به قدری بد شد که شائول سعی کرد سموئیل نبی و حتی پسر خودش یوناتان را بکشد (اول سموئیل ۱۹: ۱۸-۲۲، اول سموئیل ۲۰: ۳۰-۳۳). شائول ۸۵ کاهن خداوند را کشت، با این ادعا که آنها با داوود در توطئه‌ای علیه خودش همدست شده بودند (اول سموئیل ۲۲: ۶-۱۹). بنابراین داوود، حتی با اینکه داماد پادشاه بود، مجبور شد خدمت شائول را ترک کند و فرار کند. از آنجا که داوود در اسرائیل جای امنی نداشت، به فلسطینیان، از میان همه مردم، رفت. حتی در خارج از قلمرو شائول، در جت، شهر جالوت، داوود در خطر شدید بود، و از آنجا به غار عدلام فرار کرد.1
مرکز جذب و شکل‌گیری
برای پادشاه، که خدا او را «مردی مطابق دل من» توصیف کرد (اعمال ۱۳: ۲۲)، تحقیرآمیز بود که مجبور شود از خانواده، دوستان و مکان‌های مورد علاقه‌اش به غاری فرار کند. با این حال، این غار2 به یک مرکز جذب و شکل‌گیری الهی تبدیل شد – مدرسه خدا برای داوود و بسیاری دیگر، در حالی که درس‌های بی‌شماری برای ما امروز فراهم می‌کرد. غار عدلام چیزی نبود که داوود در مسیر پادشاهی خود از قبل ترتیب داده باشد، بلکه بخشی از آنچه خدای حکیم ما برنامه‌ریزی کرده بود – پناهگاهی در گردباد حوادثی که او کنترل کامل بر آنها داشت.
اول سموئیل ۲۲: ۱-۲ فرار داوود را از خشم شدید پادشاه شائول خلاصه می‌کند. هیچ‌کس از خشم غیرقابل پیش‌بینی این پادشاه در امان نبود، از جمله خویشاوندان نزدیک داوود. همه آنها «پایین رفتند» تا با داوود در غار عدلام بمانند. بسیاری از مردم دیگر نیز به او پناه بردند3. او رهبر، همراه و نزدیک‌ترین دوست آنها شد، و خودش به خداوند نزدیک بود، همانطور که از دو مزمور که در آنجا سرود می‌آموزیم: مزامیر ۵۷ و ۱۴۲. حداقل سه نفر از خویشاوندان داوود، پسران خواهر ناتنی‌اش صرویه، یاران فداکار شدند. همه کسانی که به داوود پیوستند از حکومت سخت شائول دلسرد شده بودند، و اکنون، اگر قبلاً نبودند، با تهدید مرگ روبرو بودند.
وضعیت آنها ما را به یاد کلمات خداوند عیسی می‌اندازد پس از اینکه رهبران قومش او را رد کردند:
«نزد من آیید، ای تمامی زحمتکشان و گرانباران، و من به شما آرامش خواهم داد» (متی ۱۱: ۲۸). خداوند رد شده، پناهگاهی شد برای کسانی که از انواع مشکلات فرار کرده بودند، و تحت ستم بارهای زیادی بودند که رهبران مذهبی بر آنها تحمیل کرده بودند.
یک شباهت قابل توجه بین خداوند عیسی رد شده و داوود در رد شدنش وجود دارد.4 خویشاوندان نزدیک داوود تحت حکومت شائول در خطر بودند و به دنبال او گشتند. دیگران نیز در پریشانی، اضطراب، مشکل و سختی‌های خود به او آمدند. روح‌القدس بر کلمه «همه» تأکید کرد. «هر کس در پریشانی، و هر کس بدهکار، و هر کس با روحی تلخ5» (اول سموئیل ۲۲: ۲ JND) – در هر مشکلی که بودند، به داوود آمدند.
با این حال، ما توجه داریم که یوناتان، ولیعهد و نزدیک‌ترین دوست داوود، که زندگی‌اش نیز در خطر بود، به غار نرفت. پس از پیروزی داوود بر جالوت، یوناتان تمام زره خود را (اول سموئیل ۱۸: ۴)، به جز کفش‌هایش، به داوود داده بود. این مهم است زیرا نشان می‌داد، حداقل به صورت نمادین، که یوناتان به عنوان یک فراری داوود را همراهی نخواهد کرد. یوناتان نسبت به وضعیت دوستش بی‌تفاوت نبود، و بعداً در مکانی مخفی به دیدار او رفت، اما به جای رفتن با داوود به کاخ بازگشت (اول سموئیل ۲۳: ۱۶-۱۸).
مرکز تجمع و فرمانده
با دقت شگفت‌انگیزی، با استفاده از دو کلمه کلیدی، روح‌القدس مفاهیم مهم تجمع و رهبری را نشان داد. کسانی که به داوود پیوستند «جمع شدند» (NKJV) – آنها جمع‌آوری یا گرد هم آمدند – و به سوی او کشیده شدند. این ما را به یاد آنچه خداوند عیسی گفت می‌اندازد: «زیرا هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم» (متی ۱۸: ۲۰). خداوند عیسی در آسمان است، با جلال و افتخار تاج‌گذاری شده (عبرانیان ۲: ۹). از آنجا او روح‌القدس را به این زمین فرستاد، که در حال جمع‌آوری است تا ما را در اطراف داوود حقیقی، خداوند عیسی مسیح، گرد هم آورد. ما به شخص و نام شگفت‌انگیز او جذب می‌شویم.
در مورد رهبری می‌خوانیم که داوود «بر آنها فرمانده شد» (اول سموئیل ۲۲: ۲). «فرمانده» اغلب «شاهزاده» ترجمه می‌شود؛ و یکی از نام‌های مسیح، یا مسیحا، «شاهزاده صلح» است (عبری: Sar-shalom, اشعیا ۹: ۶). ویژگی‌های زیبای داوود بسیاری از مردم را جذب کرد که می‌خواستند به او بپیوندند و با او بمانند – حدود ۴۰۰ مرد در غار عدلام (اول سموئیل ۲۲: ۲). پایان همین فصل توضیح می‌دهد که چگونه ابیاتار کاهن نزد داوود آمد، که به کاهن گفت: «با من بمان، نترس، زیرا کسی که جان مرا می‌جوید، جان تو را نیز می‌جوید؛ زیرا تو با من در امان هستی» (اول سموئیل ۲۲: ۲۳ NASB). خداوند عیسی وعده مشابهی برای ایمانداران امروز داده است: «من هرگز تو را ترک نخواهم کرد و تو را رها نخواهم ساخت. پس می‌توانیم با جرأت بگوییم: «خداوند یاور من است؛ من نخواهم ترسید. انسان به من چه می‌تواند بکند؟» (عبرانیان ۱۳: ۵-۶ NKJV).
قابل توجه است که در همان فصلی که درباره پادشاه رد شدهداوود (اول سموئیل ۲۲: ۱-۲) صحبت می‌کند، از نبی خدا،جاد (آیه ۵)، و کاهن (اعظم) ابیاتار (آیات ۲۲-۲۳) نیز نام برده می‌شود. جاد و ابیاتار به وضوح با پادشاه رد شده و تحت تعقیب همذات‌پنداری کردند. اسرائیل تحت حکومت شائول، داوود را رد کرد، همانطور که رهبران حدود ۱۰۰۰ سال بعد با عیسی رفتار کردند. حتی با اینکه ملت اسرائیل، به جز یک باقیمانده کوچک، هنوز مسیحا را رد می‌کند، خداوند عیسی پادشاه، نبی و کاهن حقیقی است.
متأسفانه در تاریخ کلیسا اشکال دیگری از رد شدن رخ داده است. به عنوان مثال، ما از کسی می‌دانیم که ادعا می‌کند پدر مقدس، نایب مسیح و جایگزین خداوند بر روی زمین است. همچنین، دین سازمان‌یافته نقش روح‌القدس را به عهده گرفته است.
تابوت خدا
تحت رهبری شائول هیچ کس به تابوت خدا اهمیت نمی‌داد و حضور آن را نمی‌جست (اول تواریخ ۱۳: ۳). بنابراین نکته مهمی است که داوود از همان اوایل در دل خود داشت که مکانی برای تابوت پیدا کند و آماده سازد (مزمور ۱۳۲ را بخوانید).
تابوت نام‌های مختلفی دارد، همانطور که خداوند عیسی دارد، و نمادی زیبا از او و کار او بر روی صلیب است. همچنین تصویری از انسان-خدای بی‌نظیری است که در میان قوم خود در اینجا ساکن است، حتی با اینکه او در آسمان است. چالش واقعی برای ما این است: «آیا ما به او اهمیت می‌دهیم؟ آیا عظمت او را می‌شناسیم؟ آیا مکانی برای او در قلب‌ها و زندگی‌هایمان آماده می‌کنیم، و جایگاه شایسته او را به او می‌دهیم وقتی به نام او با دیگر ایمانداران جمع می‌شویم؟»
به شرمساری ما، انواع چیزها اغلب مهمتر از حضور او، لذت بردن از او در قدرت روح‌القدس، در نظر گرفته می‌شوند. دستورالعمل‌های عهد جدید برای این عمل معتبر باقی می‌مانند، و تا زمانی که او بیاید معتبر خواهند بود (اول قرنتیان ۱۱: ۲۳-۲۶).
پیروزمندان امروز مورد نیازند
پادشاه شائول همیشه به دنبال مردان شجاعی بود تا با فلسطینیان اشغالگر در نبرد درگیر شوند (اول سموئیل ۱۴: ۵۲). در نهایت، او به طرز غم‌انگیزی در نبرد با آنها کشته شد (اول سموئیل ۲۸-۳۱).
در مقابل، داوود یاد گرفت که به خداوند اعتماد کند و منافع او را در اولویت قرار دهد. با کمک او، داوود اغلب در برابر همه مشکلات، پیروز6 می‌شد و دشمنان را شکست می‌داد. آنچه در مورد داوود بسیار زیباست، همانطور که در اول سموئیل ۲۲ دیدیم، این است که او مردمی را که به او جذب شده بودند، به جنگجویان واقعی تبدیل کرد که منافع خدا و رهبر خود را بر هر چیز دیگری مقدم می‌دانستند. عهد جدید این نوع تعهد را «عشق اول» می‌نامد، و ما به داوود و قهرمانان او به عنوان «پیروزمندان» واقعی نگاه می‌کنیم.
بیایید حادثه‌ای از تاریخ را در نظر بگیریم: «آنگاه سه نفر از سی مرد برجسته در زمان درو به داوود در غار عدلام فرود آمدند. و لشکر فلسطینیان در دره رفائیم اردو زده بود. داوود در آن زمان در قلعه بود، و پادگان فلسطینیان در آن زمان در بیت‌لحم بود» (دوم سموئیل ۲۳: ۱۳). ما دقیقاً نمی‌دانیم این اتفاق چه زمانی رخ داد، اما ممکن است در روزهایی بوده باشد که شائول داوود را آزار می‌داد. این بدان معناست که داوود و مردانش با دو خطر بزرگ روبرو بودند: فلسطینیان از یک سو و پادشاه خودشان از سوی دیگر. به همین ترتیب، ما در کلیسای مدعی، توسط خطرات بزرگی، مانند غول‌ها، احاطه شده‌ایم. «مسیحیان» دروغین مانند فلسطینیان وجود دارند که بخشی از سرزمین موعود را اشغال کرده بودند و بخشی از برکت خدا را برای قومش ادعا می‌کردند. در عین حال، رهبران به اصطلاح مسیحی وجود دارند که مانند شائول عمل می‌کنند و پیروان واقعی خداوند عیسی مسیح را آزار می‌دهند.
حتی با وجود تهدیدات پیش رو، مردان قدرتمند داوود شور و تعهد قابل توجهی به داوود نشان دادند. به دلیل عشق به او، آنها بر مخالفت‌های عظیم غلبه کردند تا رضایت رهبر محبوب خود را جلب کنند – به ویژه آب از چاه بیت‌لحم، که در قلمرو اشغالی بود. داوود آن آب را فرمان نداده بود و حتی نخواسته بود؛ او فقط یک آرزو را بیان کرده بود (آیه ۱۵) همانطور که خداوند عیسی خیلی بعدتر گفت: «این را به یاد من انجام دهید.»
«داوود با اشتیاق گفت: «آه، کاش کسی به من آبی از چاه بیت‌لحم، که کنار دروازه است، می‌داد!» پس آن سه مرد قدرتمند از میان7 اردوگاه فلسطینیان گذشتند، از چاه بیت‌لحم که کنار دروازه بود آب کشیدند، و آن را گرفتند و نزد داوود آوردند. با این حال او آن را ننوشید، بلکه آن را برای خداوند ریخت. و گفت: «حاشا از من، ای خداوند، که این کار را بکنم! آیا این خون مردانی نیست که جان خود را به خطر انداختند؟» بنابراین او آن را ننوشید. این کارها توسط آن سه مرد قدرتمند انجام شد» (دوم سموئیل ۲۳: ۱۵-۱۷ NKJV؛ اول تواریخ ۱۱: ۱۵-۱۸ را ببینید). مردان داوود پادشاه رد شده خود را با به خطر انداختن جانشان8 گرامی داشتند. او با ریختن آب گرانبها به عنوان هدیه نوشیدنی به خدا، آنها و خدا را گرامی داشت.
این داستان نشان می‌دهد که چگونه عدلام، در سرزمینی پرخطر، به مکانی برای پرستش خدای حقیقی و زنده تبدیل شد. بسیاری از ایمانداران امروز با انواع مخالفت‌های شدید روبرو هستند، اما عشق حقیقی به خدا و خداوند عیسی آنها را برمی‌انگیزد تا به پیروزمندان واقعی تبدیل شوند، و هر کاری را که برای او ارزش دارد، با وجود ناممکن‌ها، انجام دهند. چه درسی برای ما!
پاورقی‌ها
- عدلام، که احتمالاً به معنای «عدالت مردم» است، نزدیک زادگاه داوود، بیت‌لحم بود. یهودا، پسر یعقوب، دوستی از عدلام داشت (پیدایش ۳۸). خیلی بعدتر خداوند عیسی در بیت‌لحم متولد شد (لوقا ۲: ۱-۲۰). در آینده «جلال اسرائیل» در همان منطقه خواهد رسید (میکاه ۱: ۱۵). این به ما کمک می‌کند تا بفهمیم که تجربیات داوود نیز دارای یک جنبه نبوی است، زیرا پادشاه رد شده به عنوان «جلال اسرائیل» آشکار خواهد شد.
- در عبری کلمه «غار» احتمالاً با کلمه «برهنه» مرتبط است، که نشان می‌دهد از دیدگاه انسانی چیزی برای به دست آوردن وجود نداشت. با این حال، اینجا بود که خدا از داوود استفاده کرد تا گروهی از جنگجویان وفادار را تشکیل دهد و رهبری کند. خدا حاکم است؛ او موسی را در دربار و کاخ فرعون شکل داد قبل از اینکه او را به مدرسه خدا در بیابان هدایت کند. در مورد داوود، غار به مکانی برای شکل‌گیری او و مردانش تبدیل شد؛ خدا از آن برای آموزش آنها استفاده کرد. شبکه‌ای پیچیده از غارها در منطقه وجود داشت، و داوود ممکن است از جوانی با آنها آشنا بوده باشد. در برخی از آن غارها می‌توانستند به راحتی راه بروند، استراحت کنند، پنهان شوند یا شب را بمانند.
- به معنای واقعی کلمه، «آنها به سوی او به آنجا رفتند» (JND).
- خداوند عیسی این شباهت را در متی ۱۲: ۱-۸ نشان داد. در سرزنش آن رهبران، خداوند هفت اتهام خاص علیه آنها را ذکر کرد (متی ۲۳). مانند پادشاه شائول، آنها باعث شدند که مردم بدهکار و در پریشانی باشند.
- NKJV این اصطلاح را با کلمه «ناراضی» ترجمه می‌کند، اما ریشه آن «تلخ» است، که ارتباطی با مناسبت‌های دیگر و رویدادهای نبوی آینده که همین اصطلاح در آنها استفاده می‌شود، برقرار می‌کند. همین ریشه در «مارا»، نامی که نائومی پذیرفت (روت ۱: ۲۰) وجود دارد. بسته به متن، همین کلمه اغلب «مر» ترجمه می‌شود، که نمادی از رنج‌هاست.
- این اصطلاحی است که عهد جدید برای ایماندارانی به کار می‌برد که خود را وقف خدمت به خداوند با تمام وجود می‌کنند، به جای اینکه عقب‌نشینی کنند و از نفوذ دنیا پیروی کنند: شهوت جسم، شهوت چشم و غرور زندگی (اول یوحنا ۲: ۱۵-۱۷).
- این یک دستاورد شگفت‌انگیز است. نشان می‌دهد که این مردان به دلیل عشق واقعی به رهبر خود، بر خطرات و مخالفت‌های عظیم غلبه کردند.
- این داستان را با مثالی از عهد جدید مقایسه کنید: اکیلا و پریسیلا، که جان خود را برای پولس رسول به خطر انداختند (رومیان ۱۶: ۴).
