«خوشا به حال صلح‌جویان»
هنگامی که خداوند ما عیسی مسیح آغاز کرد پیام خود را در متی ۵-۷، که «موعظه بر کوه» نامیده می‌شود، با چندین برکت شگفت‌انگیز آغاز کرد. یکی از این برکات در متی ۵:۹ (KJV) یافت می‌شود که می‌گوید: «خوشا به حال صلح‌جویان، زیرا ایشان فرزندان خدا خوانده خواهند شد.» این برکت ایماندار را به خدا به عنوان یکی از فرزندان او پیوند می‌دهد. جای تعجب نیست که این چنین است، زیرا این یک ویژگی مهم خداست: او گناهکاران را از طریق کار خداوند عیسی مسیح بر صلیب جلجتا، به آرامی به سوی خود می‌آورد. به یک معنا، خدا صلح‌جوی واقعی است، و همه کسانی که به عنوان صلح‌جو عمل می‌کنند، «فرزندان خدا» یا در برخی ترجمه‌ها، «پسران خدا» خوانده خواهند شد.
به عنوان ایمانداران به مسیح، در رومیان ۵:۱ به ما گفته شده است: «پس چون به ایمان عادل شمرده شدیم، با خدا به وساطت خداوند ما عیسی مسیح صلح داریم.» علاوه بر این، در کولسیان ۱:۲۰-۲۱ می‌خوانیم: «و به وساطت او همه چیز را با خود مصالحه دهد، چه آنچه بر زمین است و چه آنچه در آسمان است، چون به خون صلیب او صلح برقرار ساخت. و شما را که زمانی بیگانه و دشمن در ذهن خود به واسطه اعمال شریر بودید، اکنون مصالحه داده است.» این آیات و بسیاری آیات دیگر از کتاب مقدس، صلحی را که خدا در زندگی هر کسی که ایمان می‌آورد، به ارمغان آورده است، برجسته می‌کنند. خدا صلح‌جوی برتر است.
به این ترتیب، آرزوی خدا این است که کسانی که برای نجات به پسر او اعتماد می‌کنند، این ویژگی صلح‌جو بودن را منعکس کنند. این بسیار عملی است، و ما برخی از نمونه‌ها را در کتاب مقدس بررسی خواهیم کرد تا ببینیم چه ویژگی‌های دیگری برای صلح‌جو بودن ما لازم است.
بی‌خودخواهی
در پیدایش ۱۳ ما نمونه‌ای از صلح‌سازی در زندگی ابرام، که بعدها ابراهیم نامیده شد، و برادرزاده‌اش لوط داریم. پس از بازگشت از مصر به سرزمین موعود، که ابرام هرگز نباید آنجا را ترک می‌کرد، خود را در میان یک اختلاف یافت.
در مصر، فرعون به ابرام گاوهای زیادی داد (۱۲:۱۶)، و سارای را برای خود می‌خواست. به دلیل آنچه به او گفته شده بود، فرعون فکر می‌کرد سارای فقط خواهر ابرام است. فرعون بعدها فهمید که سارای همسر ابرام است. سپس ابرام را سرزنش کرد و او را فرستاد.
پس از بازگشت به سرزمین موعود، گاوهای زیادی که فرعون به ابرام هدیه داده بود، دلیلی برای درگیری بین چوپانان ابرام و لوط، در مورد زمین‌های چرای مورد نیاز، ایجاد کرد. این نزاع تقریباً به طور قطع توسط کنعانیان و فریزیان، که هنوز در سرزمین بودند، مورد توجه قرار گرفت (۱۳:۷). با توجه به این موضوع، می‌پرسیم: «آیا ما هرگز تأثیر منفی نزاع بین ایمانداران را بر اطرافیانمان در نظر می‌گیریم؟» چقدر غم‌انگیز است وقتی ایمانداران نمی‌توانند با هم کنار بیایند! مایه شرمساری ماست وقتی بین ایمانداران نزاع وجود دارد، و بی‌باوران می‌توانند ما را متهم کنند که هیچ تفاوتی با آنها نداریم – و شاید حتی بدتر. چقدر وضعیت روحانی غم‌انگیزی را نشان می‌دهیم وقتی این در مورد ما صدق می‌کند!
ابرام، که مرد مسن‌تر و عموی لوط بود، با برادرزاده‌اش در مورد وضعیت صحبت کرد. او ابتدا نزاع را تأیید کرد و اشاره کرد که نباید ادامه یابد. سپس ابرام به لوط یادآوری کرد: «ما برادر هستیم» (آیه ۸). این باید انگیزه کافی برای ما باشد که بخواهیم در صلح زندگی کنیم. بسیار مهم است که این واقعیت را فراموش نکنیم که ما همکار ایمانداران به مسیح هستیم! به عنوان برادران همکار، نباید نزاع داشته باشیم، بلکه صلح باید وضعیت عادی بین ما باشد. در نهایت، ابرام به لوط حق انتخاب داد که گاوهایش را کجا بچراند. هر تصمیمی که لوط می‌گرفت، ابرام انتخاب او را می‌پذیرفت و گاوهایش را در جای دیگری می‌چراند. این یک پیشنهاد بی‌خودخواهانه از طرف ابرام بود.
لوط باید بلافاصله نقش خود را در نزاع اعتراف می‌کرد و به ابرام فرصت می‌داد تا ابتدا تصمیم بگیرد که حیواناتش را کجا بچراند. متأسفانه، لوط در زمان انتخاب‌هایش در مورد چراندن حیوانات و زندگی، در وضعیت روحانی پایینی قرار داشت. او خودخواهانه عمل کرد و بهترین زمین را برای خود انتخاب کرد. این تصمیم در نهایت به سقوط لوط منجر شد (به آیات ۱۰-۱۱، ۱۹:۱-۳۸ مراجعه کنید). با این حال، ما از ۲ پطرس ۲ سپاسگزاریم که می‌دانیم لوط یک ایماندار واقعی بود:
خداوند... لوط عادل را که از رفتار ناپاک شریران آزرده بود، نجات داد (۲ پطرس ۲:۴،۷).
یک درس کلیدی که باید دید، بی‌خودخواهی ابرام و پیشنهاد او به لوط است. هنگام عمل به عنوان یک صلح‌جو، ممکن است لازم باشد آنچه را که به نظر می‌رسد انتخاب بهتری است، برای کمک به دستیابی به صلح قربانی کرد. ابرام اصلاً نگران این نبود که لوط کدام زمین را انتخاب خواهد کرد؛ او مطمئن بود که خداوند قادر است هر دوی آنها را بدون توجه به انتخاب لوط برکت دهد. آنچه به نظر لوط از بیرون انتخاب بهتری بود، در واقع به دلیل فسادی که در شهرهای سدوم و عموره دیده می‌شد، کمتر مطلوب بود.
پس از اینکه ابرام و لوط راه خود را جدا کردند، خدا بلافاصله ابرام را برکت داد (پیدایش ۱۳:۱۴-۱۸). به ابرام وعده داده شد که تمام سرزمینی را که می‌توانست ببیند، پس از بلند کردن چشمانش به فرمان خدا، دریافت خواهد کرد. این شامل سرزمینی بود که لوط برای خود انتخاب کرده بود. وعده دریافت این سرزمین توسط نسل ابرام، برای یادآوری وعده اصلی خدا به او بود (به پیدایش ۱۲:۱-۳ مراجعه کنید).
این داستان در مورد ابرام یک نمونه شگفت‌انگیز در صلح‌سازی برای ما فراهم می‌کند. تمایل او به عمل بی‌خودخواهانه منجر به صلح بین چوپانان ابرام و لوط شد. ما نیز می‌توانیم از مثال ابرام پیروی کنیم و بی‌خودخواهانه برای حل درگیری عمل کنیم، با دانستن اینکه خداوند چنین رفتاری را پاداش خواهد داد. این رویکرد به صلح‌سازی در فیلیپیان ۲:۳-۴ بیان شده است: «هیچ کاری را از روی ستیزه‌جویی یا خودستایی انجام ندهید، بلکه با فروتنی، هر یک دیگری را از خود بهتر بشمارید. هر کس نه تنها به امور خود، بلکه به امور دیگران نیز بنگرد.»
فروتنی
یحیی تعمیددهنده نمونه دیگری از صلح‌سازی را ارائه می‌دهد که باید در نظر بگیریم. در مورد او، ویژگی فروتنی دیده می‌شود. در یوحنا ۳:۲۲-۳۶ و ۴:۱-۴ ما رویدادهایی را داریم که از تعمید دادن یحیی و شاگردانش، و همچنین تعمید دادن خداوند عیسی و شاگردانش، ناشی شد. ما می‌دانیم که تعمید آن زمان برای توبه بود و نباید با تعمید مسیحی، که پس از رستاخیز خداوند معرفی شد، اشتباه گرفته شود (به متی ۲۸:۱۸-۲۰ مراجعه کنید). در واقع هیچ نزاعی وجود نداشت تا اینکه رهبران مذهبی آن زمان، فریسیان، سعی کردند در مورد موضوع تطهیر و تعمید اختلاف ایجاد کنند. آنها می‌خواستند بین شاگردان یحیی و کسانی که از خداوند عیسی پیروی می‌کردند، درگیری ایجاد کنند. فریسیان اشاره کردند که یحیی پیروان خود را از دست می‌دهد در حالی که خداوند عیسی نقش یحیی را بر عهده می‌گیرد.
یحیی بلافاصله در برابر این آشوبگران موضعی فروتنانه گرفت. یحیی در مورد خداوند عیسی اظهار داشت که آنچه او انجام می‌دهد از آسمان برکت یافته است، در غیر این صورت هیچ ثمری نداشت. او به فریسیان شهادت شخصی خود را یادآوری کرد که او مسیح نیست بلکه برای آماده کردن راه برای او فرستاده شده است. یحیی تعمیددهنده مثالی زد و اظهار داشت که فقط از شنیدن صدای داماد بسیار خوشحال است و به عنوان دوست داماد به عروسی دعوت شده است. شنیدن صدای داماد – مسیح – برای شاد کردن یحیی تعمیددهنده کافی بود. سرانجام، یحیی با گفتن «او [مسیح] باید رشد کند، اما من باید کاهش یابم» (یوحنا ۳:۳۰) جایگاهی بسیار فروتنانه و پایین گرفت.
این شهادت شخصی برای ساکت کردن آشوبگران کافی بود، اما یحیی تعمیددهنده به آشکار کردن عظمت مسیح ادامه داد. در آیات ۳۱-۳۶ یوحنا آشکار کرد که مسیح از آسمان آمده و بالاتر از همه است؛ کلماتی که او گفت کلام خداست، و مسیح پسر خداست، که توسط خدای پدر دوست داشته می‌شود. یحیی تعمیددهنده سپس با کلامی هشداردهنده به پایان رساند: هر یک از ما باید تصمیم بگیریم که آیا به مسیح، پسر خدا، ایمان خواهیم آورد یا خیر. خشم خدا بر ما باقی می‌ماند تا زمانی که در خداوند عیسی مسیح، به عنوان نجات‌دهنده شخصی خود، پناهگاهی از داوری بیابیم.
یحیی تعمیددهنده ویژگی فروتنی را در جستجوی صلح به ما نشان داد. ما باید از مثال او پیروی کنیم. اگر خود را در میان اختلاف یافتیم، نه تنها باید مانند ابرام بی‌خودخواهانه عمل کنیم، بلکه باید مانند یحیی نیز فروتن باشیم. در ۱ پطرس ۵:۵-۶ در مورد ارزش فروتنی به ما یادآوری می‌شود که می‌گوید: «همچنین ای جوانان، مطیع پیران باشید. و همه شما نسبت به یکدیگر فروتنی را بپوشید، زیرا خدا با متکبران مقاومت می‌کند، اما به فروتنان فیض می‌بخشد. پس خود را زیر دست قدرتمند خدا فروتن سازید تا شما را در زمان مناسب سرافراز گرداند.»
فروتنی یحیی در تضاد با غرور فریسیان دیده می‌شود. خداوند عیسی بعدها یحیی تعمیددهنده را به دیگران ستود و گفت که او بزرگترین پیامبر متولد شده از زنان بود (به متی ۱۱:۱۱ مراجعه کنید). ما می‌توانیم سرافرازی را که خداوند به او داد و اینکه چگونه فروتنی برای ایجاد صلح در هنگام نزاع لازم بود، ببینیم.
مداخله حکیمانه
در ۱ سموئیل ۲۵ داستان نابال، همسرش ابیجایل و پادشاه داوود را داریم. با کمک خداوند، حکمت ابیجایل را در مداخله و ایجاد صلح بین شوهر احمقش و پادشاه مسح شده، حتی با وجود اینکه او هنوز بر تخت سلطنت نبود، خواهیم دید. نابال به معنای «احمق» است، و خواهیم دید که چقدر خوب او را توصیف می‌کرد!
همانطور که داستان پیش می‌رود، داوود می‌خواست جشنی برگزار کند (۱ سموئیل ۲۵:۸) و برای این منظور حیوانی از نابال خواست. نابال مرد بسیار ثروتمندی بود و با دادن چنین هدیه‌ای به داوود و مردانش ضرر نمی‌کرد. همچنین نابال وظیفه‌ای داشت، زیرا جوانانی که گله‌های نابال را می‌چرانیدند، توسط داوود و مردانش شب و روز محافظت شده بودند و در ازای آن چیزی دریافت نکرده بودند.
اما نابال از دادن هر چیزی به داوود خودداری کرد و درباره او بد گفت (آیات ۱۰-۱۱)، و سخنان نابال به داوود تکرار شد. پاسخ مغرورانه و احمقانه این مرد نزاع ایجاد کرد و داوود را خشمگین ساخت. بنابراین، داوود، با ۴۰۰ مرد مسلح، به دنبال رویارویی حضوری با نابال احمق بود. همانطور که داوود از اردوگاه خود برای انتقام‌جویی حرکت کرد، خبر بحران به همسر نابال، ابیجایل رسید.
از ۱ سموئیل ۲۵:۱۸ به بعد، اقدامات صلح‌جویانه این زن بسیار حکیم را می‌بینیم. ابیجایل می‌دانست که شوهرش متکبر و مغرور است و به داوود توهین کرده است. او می‌خواست مداخله کند تا از هرگونه تلفات جانی جلوگیری کند و پادشاه آینده را آرام کند. بنابراین او هدیه‌ای ویژه از نان، شراب، گوسفندهای از قبل آماده شده برای پخت و پز یا خوردن، غلات، کشمش و کیک‌های انجیر را آماده و برای داوود فرستاد.
ابیجایل حکیمانه به شوهر احمقش نگفت که چه کاری برای ایجاد صلح انجام خواهد داد، زیرا او برای ملاقات با داوود می‌رفت. او در برابر پادشاه مسح شده به خاک افتاد و طلب رحمت کرد. با خواندن آنچه ابیجایل گفت، حکمت در سخنان او و شفافیت داستان او را می‌بینیم (آیات ۲۴-۳۱). او چیزی را از داوود پنهان نکرد و او را با هدیه‌ای قابل توجه برای مردانش آرام کرد. او همچنین برای داوود برکت خواست و نمی‌خواست او به دلیل انتقام‌جویی و احتمالاً مجازات بی‌گناهان، در آینده پشیمانی داشته باشد. درخواست‌های او به قلب داوود رسید و مداخله او موفقیت‌آمیز بود. داوود از نقشه انتقام‌جویانه خود عقب‌نشینی کرد و ابیجایل را برکت داد.
همانطور که داستان به پایان می‌رسد، می‌آموزیم که خدا نابال را داوری کرد، زیرا او ده روز بعد جان خود را از دست داد. داوود از مرگ نابال باخبر شد و خواست ابیجایل، زنی حکیم، را همسر خود کند. او با داوود ازدواج کرد و به جایگاهی از برکت بیشتر آورده شد.
مثال ابیجایل نیاز به حکمت را در هنگام ایجاد صلح نشان می‌دهد. او به روشی بسیار عملی می‌دانست که داوود از نابال چه خواسته بود و هدیه‌ای بهتر از آنچه در ابتدا درخواست شده بود، داد. او سریع عمل کرد، بنابراین خشم داوود فرصتی برای افزایش پیدا نکرد. ابیجایل فایده مداخله را نشان داد. موقعیت‌های خاصی وجود دارد که نیاز به مداخله از سوی کسانی دارد که مستقیماً در نزاع دخیل نیستند. خدا می‌تواند از چنین مداخله‌ای به روشی قدرتمند برای تولید نتایجی که جلال به نام او می‌آورد، استفاده کند.
نامه پولس به فیلیمون نمونه دیگری از مداخله حکیمانه برای ایجاد صلح در هنگام نزاع بین مردم خداوند است. او نوشت: «پس اگر مرا شریک می‌شماری، [اونیسیموس] را مانند خود من بپذیر» (فیلیمون ۱۷). باشد که ما مانند ابیجایل و پولس باشیم و نقش خود را در کمک حکیمانه به اطرافیانمان برای حل اختلافات ببینیم و بدین ترتیب در میان کسانی باشیم که صلح‌جو نامیده می‌شوند.
عدم سازش نامناسب
هنگام بحث در مورد صلح‌سازی، این خطر وجود دارد که برخی ممکن است پیشنهاد کنند که صلح تحت هر شرایطی لازم است، از جمله با انجام سازش‌های نامناسب. بله، سازش ممکن است لازم باشد، اما هرگز نباید به قیمت آنچه در برابر خدا درست است، باشد. خداوند تلاش‌هایی را که شامل گناه داوری نشده یا قربانی کردن اصول و حقایق کتاب مقدس برای دستیابی به صلح است، برکت نخواهد داد. ما تشویق می‌شویم که «به دنبال چیزهایی باشیم که صلح می‌آورد» (رومیان ۱۴:۱۹) و «اگر ممکن است، تا آنجا که به شما بستگی دارد، با همه مردم در صلح زندگی کنید» (رومیان ۱۲:۱۸).
با این حال، مهم است که تشخیص دهیم وقتی کسانی که در حال نزاع هستند به دیدگاه خدا علاقه‌ای ندارند، ما نباید به قیمت سازش با حقیقت کلام خدا به دنبال صلح باشیم. این گناه خواهد بود. همچنین باید از سازش‌هایی که خداوند را ناخشنود می‌کند، محافظت کنیم.
باشد که خداوند به هر یک از ما کمک کند تا بیشتر شبیه مسیح باشیم و صلح‌جویانی باشیم که نشان می‌دهیم از شاهزاده صلح پیروی می‌کنیم!
«زیرا برای ما کودکی متولد شد، برای ما پسری داده شد: و حکومت بر دوش او خواهد بود: و نام او شگفت‌انگیز، مشاور، خدای توانا، پدر ابدی، شاهزاده صلح خوانده خواهد شد.» —اشعیا ۹:۶ KJV
