بیایید در نظر بگیریم که چگونه روح‌القدس خداوند عیسی را در برابر ما قرار می‌دهد، او را در جلال‌هایش مشاهده می‌کنیم، همانطور که آنها گسترده شده‌اند تا روح ما تغذیه و شاد شود.
به یوحنای رسول، که در شام در آغوش او بود، داده شد تا الوهیت کامل خداوند را به تصویر بکشد، و به او نیز داده شد تا حقیقت انسانیت کامل او را بیان کند. تمام انجیل او آنچه را که پسر خدا همیشه بود و همچنین آنچه را که او در فیض برای ما شد، در برابر ما قرار می‌دهد. همانطور که او می‌گوید،
ما جلال او را دیدیم، جلالی مانند یگانۀ مولود از پدر، پر از فیض و حقیقت.
در اینجا، مانند سایر کتب مقدس، خداوند عیسی را در برابر ما می‌یابیم، به عنوان خدای واقعی و انسان واقعی در یک شخص باشکوه. گاهی اوقات از او چنان صحبت می‌شود که گویی او فقط خداست، در زمان‌های دیگر چنان که گویی او فقط انسان است؛ اما همیشه به عنوان یک شخصیت تقسیم‌ناپذیر. و این کمال در طبیعت‌های الهی و انسانی است که او را برای قلب مؤمن بسیار عزیز می‌کند.
با این وجود، او می‌تواند «یک واسطه بین خدا و انسان‌ها» باشد (اول تیموتائوس ۲:۵). او به اندازۀ کافی بزرگ است که تمام مطالبات تخت خدا را برآورده کند. او به اندازۀ کافی فروتن است که انسان‌های گناهکار را در دست بگیرد و آنها را در عدالت کامل به خدا بیاورد. «داور»، که پدرسالار ایوب آرزویش را داشت، در او فراهم شده است. او کسی است که می‌تواند «دست خود را بر هر دوی ما بگذارد» (ایوب ۹:۳۳).
او خدای حقیقی است (اول یوحنا ۵:۲۰)، خدا با ما (متی ۱:۲۳). او همچنین انسان مسیح عیسی است (اول تیموتائوس ۲:۵). و ایمان نه «شخص را تقسیم می‌کند، نه طبیعت‌ها را درهم می‌آمیزد.» آنها با پیوندی منحصر به فرد و غیرقابل درک متحد شده‌اند. او خدای-انسان است. او خداست در تمام آنچه خداست. او انسان است در تمام آنچه انسان است، به جز گناه. او از روح خود صحبت می‌کند (لوقا ۲۳:۴۶). او از جان خود صحبت می‌کند (یوحنا ۱۲:۲۷). او از بدن خود صحبت می‌کند (متی ۲۶:۱۲، ۲۶). او انسانیت را همانطور که الوهیت را ادعا می‌کند، ادعا می‌کند، اما همیشه از خود به عنوان یک شخصیت واحد «من» صحبت می‌کند. این حقایق در مورد شخص او، اساس آنچه مؤمن برای زمان و ابدیت دارد، هستند.
تمام آنچه او هست، به تمام آنچه او انجام داده و انجام می‌دهد، اثربخشی می‌بخشد. کفاره‌ای که او در جلجتا انجام داد و خدمت کنونی او به عنوان کاهن و شفاعت‌کننده در بالا، و هر آنچه از اینها ناشی می‌شود، به حقایق الوهیت و انسانیت او با هم بستگی دارد. بنابراین، با محبت به او، ما فراخوانده شده‌ایم که این مکاشفه را محکم نگه داریم، اگرچه فراتر از قلمرو استدلال‌های انسانی است.
و او موضوع شگفتی و پرستش برای نجات‌یافتگان خواهد بود، هنگامی که آنها در برابر او در صحنه‌های نور تعظیم می‌کنند و تاج‌های طلایی خود را بر پاهای سوراخ‌شده او می‌اندازند. همانطور که اکنون به او نگاه می‌کنیم، با همان روحیه، می‌خوانیم،
«شخص مسیح، دربرگیرندۀ هر فیض، یک بار کشته شد، اما اکنون دوباره زنده است، در بهشت ستایش ما را می‌طلبد.»
آنچه او به انجام رسانده است—کار رستگاری کامل او در جلجتا—آرامش را به وجدان می‌بخشد و ما را به عنوان «پرستش‌کنندگان یک بار پاک‌شده» قادر می‌سازد تا خود او را در نظر بگیریم، و بدین ترتیب قلب‌ها و لب‌هایمان را پر از ستایش و پرستش کنیم. اینکه او واقعاً انسان بود، او را قادر ساخت تا برای انسان در انجام کفاره به جای او رنج ببرد و بمیرد. اینکه او واقعاً خدا بود، به آن کفاره ارزش بی‌نهایت می‌بخشد.
