«کیست در میان شما حکیم و دانا؟ پس اعمال خود را با سیرت نیکو و با فروتنی حکمت بنمایاند... اما حکمتی که از بالا است، اول پاک است، بعد صلح‌آمیز، ملایم، تسلیم‌پذیر، پر از رحمت و میوه‌های نیکو، بی‌شک و بی‌ریا» (یعقوب ۳: ۱۳، ۱۷). «آسمان خانه ماست» ما در یکی از سرودهای خود می‌خوانیم. اگر چنین است، این باید در زندگی ما دیده شود. به همین دلیل یعقوب حکمت از بالا را به خوانندگان خود ارائه می‌دهد. ما در این رساله شگفت‌انگیز می‌آموزیم که چگونه این دو جهان، یکی از بالا و دیگری از پایین، در مقابل یکدیگر قرار گرفته‌اند. چالش این است: کدام جهان را در زندگی روزمره خود ترویج می‌کنیم؟ بیایید هفت نکته را در مورد این قسمت با هم مطالعه کنیم.
مکتب خدا
نکته اول من این است: ما به عنوان ایمانداران در مکتب خدا هستیم. آیا دوست داریم در مکتب خدا باشیم؟ در یعقوب ۱: ۲ می‌خوانیم:
«ای برادران من، هرگاه در آزمایش‌های گوناگون افتید، آن را کمال خوشی دانید.»
آیا باید خوشحال باشیم وقتی مشکلات، آزمایش‌ها و سختی‌ها به سراغ ما می‌آیند؟ بله، آنها نیز ابزاری برای آموزش ما هستند، همانطور که از مکتب خدا می‌گذریم. بنابراین، تعجب‌آور نیست که برخی می‌گویند: «من دوست ندارم در مکتب خدا باشم، به دلیل آزمایش‌هایی که این شامل می‌شود.» البته، این بستگی به نحوه نگاه ما به آن دارد. در مکتب خدا آموزش می‌بینیم، باید درک کنیم که خدا از روش‌های مختلفی برای آموزش ما استفاده خواهد کرد، که آزمایش‌ها ممکن است تنها یکی از آنها باشد. یک آیه قابل توجه وجود دارد که این فکر را تأیید می‌کند:
«اما می‌دانیم که همه چیزها برای خیریت کسانی که خدا را دوست دارند، با هم کار می‌کنند،» یا به عبارت آزادتر، «می‌دانیم که خدا همه چیزها را برای خیریت کسانی که او را دوست دارند، با هم کار می‌کند» (رومیان ۸: ۲۸).
وقتی مکتب خدا را در نظر می‌گیریم، ایده این است که یک هدف در نظر است، و آموزش وسیله‌ای است که ما را به آن هدف می‌رساند. این شامل:
- آموزش یا تعلیم، به منظور کمک به دانش‌آموز برای پیشرفت،
- انضباط، به منظور کشاندن دانش‌آموز به مطابقت و
- پاداش، برای کاری که به خوبی انجام شده است.
همه اینها با هم برای تولید یک دانش‌آموز (شاگرد) متعادل، بالغ و از نظر روحانی باهوش، که در تمام اصول مکتب خدا آموزش دیده و آماده عمل به آنچه منتقل شده است، استفاده می‌شوند.
همانطور که یعقوب بیان می‌کند: مکتب خدا برای دوستداران خداست. این ممکن است عجیب به نظر برسد، به خصوص اگر بخواهیم راه خودمان را برویم، با این حال ما هنوز در مکتب خدا هستیم و خدا با ما بر این اساس رفتار خواهد کرد. آیا آنچه را که در مورد دهنه و لگام در مزمور ۳۲ خواندیم به یاد دارید؟ این در مورد انضباط به عنوان بخشی از مکتب خدا صحبت می‌کند. من شما را تشویق می‌کنم که مزامیر حکمت را مطالعه کنید، که مزمور ۳۲ اولین آنهاست. در مکتب خدا ما در کلاس اول شروع می‌کنیم و به جلو پیش می‌رویم. همه ما با این اصل آشنا هستیم. ما در کلاس ششم شروع نمی‌کنیم. به همین ترتیب، مزمور ۳۲ مسائل اساسی را مطرح می‌کند، مانند آمرزش گناهان ما. به نظر می‌رسد که ما در لحظه نجات یافتن وارد مکتب خدا می‌شویم.
مایلم نکته دیگری را در رابطه با این موضوع به اشتراک بگذارم. در اشعیا ۵۵: ۸-۹ می‌خوانیم:
«زیرا افکار من افکار شما نیست و راه‌های شما راه‌های من نیست، می‌گوید یهوه. زیرا همانطور که آسمان‌ها از زمین بلندترند، همچنین راه‌های من از راه‌های شما و افکار من از افکار شما بلندتر است.»
وقتی در مورد مکتب خدا صحبت می‌کنیم، نه تنها باید چیزهای خاصی را یاد بگیریم، بلکه باید چیزهای دیگری را نیز «فراموش کنیم»، زیرا با ذهنیت خودمان وارد این مکتب شدیم. بنابراین، خدا در مورد افکار خود صحبت می‌کند که از افکار ما بالاتر است و راه‌های او با راه‌های ما متفاوت است. این چیزی است که ما در مکتب خدا کشف می‌کنیم.
مکتب خدا همچنین مستلزم انضباط است، حتی برای دوستداران خدا. شاید ما این کلمه را زیاد دوست نداشته باشیم، زیرا در ذهن ما تداعی‌های منفی دارد. اما در واقع، انضباط مثبت است. هدف آن جذب ماست. در برخی زبان‌ها، مانند هلندی و آلمانی، ما کلمه‌ای برای انضباط داریم، و ریشه آن به این فکر اساسی اشاره دارد: جذب کردن. انضباط در واقع جذب شدن است: جذب شدن به پدر نورها، جذب شدن به خداوند جلال، جذب شدن به حکمت از بالا، جذب شدن از طریق روح‌القدس که کنترل را در دست دارد (یعقوب ۴). این اصل انضباط خداست. حال اگر ما راه خودمان را دنبال کنیم، خدا گاهی اوقات مجبور است با ما به شیوه‌ای سخت برخورد کند، تا موانع و سدها را برطرف کند. او باید ما را متوقف کند، گاهی اوقات ما را مجبور کند، اگرچه او دوست ندارد این کار را انجام دهد. خدا طبق اصل جذب عمل می‌کند، اما گاهی اوقات مجبور است ما را در معاملات حکومتی خود اصلاح یا مجازات کند (غلاطیان ۶).
تنها یک نفر در مکتب خدا بود (اشعیا ۵۰ در مورد او به عنوان یک شاگرد صحبت می‌کند) که هرگز نیازی به اصلاح نداشت. او یک پسر واقعی در مکتب خدا بود. او یک دانش‌آموز واقعی، یک شاگرد واقعی بود، اما هرگز نیازی به انضباط نداشت، برخلاف من و شما که به اصلاح نیاز داریم، و من از این کلمه انضباط به معنای گسترده استفاده می‌کنم. از یک سو این نشان می‌دهد که ما شاگردان هستیم، که ما پیروان خداوند عیسی هستیم، که ما به یک شخص الهی جذب شده‌ایم. از سوی دیگر، این شامل فکر اصلاح، در صورت لزوم، می‌شود. در عبرانیان ۱۲ می‌بینیم که او کسانی را که دوست دارد، تنبیه یا انضباط می‌دهد. انضباط توسط دست کسی که ما را دوست دارد، اعمال خواهد شد. این نیز بخشی از مکتب خداست.
حکمت و شاگردی در مکتب خدا
نکته دوم «حکمت» است. در ایوب ۲۸، ایوب در مورد حکمت خدا صحبت می‌کند که می‌توان آن را آموخت. او نتیجه می‌گیرد:
«هان، ترس خداوند، آن حکمت است؛ و دوری از بدی فهم است.»
در یعقوب مطالب بیشتری در مورد حکمت می‌خوانیم، ابتدا در فصل ۱: ۵. همه ما به حکمت نیاز داریم، و می‌توانیم بدون تردید به او که آزادانه می‌بخشد، مراجعه کنیم. اگر از خدای خود بخواهیم، او بدون سرزنش به ما خواهد داد. آیا حکمت از منابع نامحدود خدا سخن نمی‌گوید؟
پس حکمت چیست؟ همانطور که در امثال می‌یابیم، به معنای دانشی است که به روش صحیح و در زمان صحیح به کار گرفته می‌شود. ممکن است ما از قبل درک خاصی از اصول خدا داشته باشیم، که خوب است، اما چگونه این اصول را به کار می‌بریم؟ به کار بستن افکار خدا نیاز به وابستگی واقعی دارد که در یک زندگی دعایی مداوم بیان می‌شود. به همین دلیل است که باید به نزد خداوند برویم و برای حکمت بخواهیم تا بدانیم در موارد خاص، در شرایط خاص و در زمان مناسب چه کاری انجام دهیم. این حکمت است. می‌توانیم به اصطلاح موعظه سر کوه را در کنار یعقوب قرار دهیم. در متی ۵-۷ خداوند تعالیم زیادی برای شاگردان می‌دهد. این نظری نیست. این فصل‌ها را بخوانید و ببینید که تعالیم خداوند چقدر عملی هستند. سپس کتاب‌های امثال و مزامیر را نیز بخوانید. در این کتاب‌های حکمت چیزهای بسیار عملی را خواهید آموخت. و این همان چیزی است که یعقوب می‌خواهد با ما به اشتراک بگذارد: حکمت آسمانی. البته، یک بعد اضافی نیز دارد، زیرا یعقوب به آنچه در زندگی خداوند عیسی می‌بینیم اشاره می‌کند.
ما می‌توانیم این را با نیاز به شاگردی مرتبط کنیم. این یک شیوه زندگی است که به طور عملی به حکمت خدا پاسخ می‌دهد. در مکتب خدا شاگردان، آموزندگان و دانش‌آموزانی هستند که این تعالیم را با پیروی از خداوند عیسی به کار می‌بندند. یک شاگرد همیشه یک آموزنده است. این ما را به نکته سوم می‌رساند که عبارت است از:
معلم در مکتب خدا
معلم کیست؟ او خداوند مبارک ماست! آیا قبلاً در مورد زندگی او بر روی زمین، متوجه نشدیم که او چگونه یک آموزنده بوده است؟ او همیشه در پای خدا بود. وقتی به مریم فکر می‌کنیم، او را در چندین موقعیت در پای خداوند عیسی می‌بینیم. اما آیا متوجه هستیم که خود خداوند در پای خدا یافت می‌شد؟ پدرش هر صبح به او تعلیم می‌داد. حال بیایید این نکته مهم را بررسی کنیم: معلم بزرگ ابتدا آموزنده بزرگ بود. آیا ما اغلب فکر نمی‌کنیم که پس از یک دوره آموزشی مشخص، به اندازه کافی یاد گرفته‌ایم؟ سپس یادگیری را متوقف می‌کنیم و به خودمان تکیه می‌کنیم، به جای گوش دادن به صدای خدا. ما همچنین فکر می‌کنیم می‌توانیم به دیگران بگوییم چه کاری انجام دهند. بدیهی است که این یک اشتباه بزرگ است. در مکتب خدا ما همیشه آموزنده هستیم. بنابراین، ما به یادگیری ادامه خواهیم داد، حتی اگر تا هشتاد و پنج یا نود سالگی زندگی کنیم. ما درس‌های جدیدی را در مکتب خدا خواهیم آموخت. تا زمانی که بر روی زمین هستیم، کارمان تمام نخواهد شد. تا زمان ربوده شدن، ما به عنوان آموزنده ادامه خواهیم داد تا آنچه را که آموخته‌ایم به کار ببندیم. این هماهنگی بین یادگیری و انجام، در را برای آموزش دیگران باز می‌کند. به میزانی که درس‌های خود را آموخته‌ایم، می‌توانیم آنچه را که آموخته‌ایم به دیگران منتقل کنیم. بدین ترتیب معلم از ما استفاده خواهد کرد.
آیه دیگری به ذهنم می‌رسد که خداوند می‌فرماید:
«نزد من آیید.»
شاید شما این را فقط به عنوان پیام انجیل در نظر بگیرید. اما برای ما به عنوان ایمانداران نیز هست که وقتی او می‌گوید: «نزد من آیید»، هر شرایطی که در آن قرار داریم، پاسخ دهیم. حتی اگر تمام هفت نکته من را فراموش کنید، باید این فکر را در ذهن خود نگه دارید: خداوند عیسی گفته است «نزد من آیید و آنچه را که نیاز دارید دریافت خواهید کرد.» با تمام بارهای خود به نزد او بروید. حتی کودکان کوچک و جوانان گاهی اوقات بارهای وحشتناکی دارند. سوال این است که به نزد چه کسی می‌روید؟
«نزد من آیید»
واقعاً یک دعوت است.
با این حال، معلم چیزی به آن اضافه می‌کند:
«یوغ مرا بر خود گیرید.»
آیا حاضریم یوغ او را بر دوش خود بگیریم؟ این به معنای همذات‌پنداری با استادی است که در این دنیا رد شده است! حتی برای یک لحظه فراموش نکنید که ما خود را با یک خداوند رد شده، با یک مسیح رد شده، با یک مسیح رد شده مرتبط کرده‌ایم (به زمینه متی ۱۱ و ۱۲ مراجعه کنید). اما چقدر مبارک است وقتی می‌توانیم یوغ او را بگیریم.
گرفتن یوغ او به چه معناست؟ به این معناست که ما به همان شیوه‌ای که او تابع اراده خدا بود، تابع اراده خدا خواهیم بود. اجازه ندهید فکر کنیم که این فقط برای خواهران است که باید مطیع شوهران خود باشند. این وظیفه همه ایمانداران است که تابع اراده خدا باشند. ما این را در مکتب خدا می‌آموزیم. در آنجا ما امتیازات بزرگ و همچنین مسئولیت‌هایی داریم. در آنجاست که ما با یک همراه فوق‌العاده ملاقات می‌کنیم، حتی کسی که می‌گوید: «یوغ مرا بر خود گیرید.» این به معنای آن است که او این یوغ را اینگونه حمل می‌کند. این همراهی واقعی است. وقتی من تابع اراده خدا هستم، او می‌گوید: تو برادر و خواهر و مادر من هستی (متی ۱۲: ۴۸، ۵۰). این کسی است که اراده خدا را انجام می‌دهد و این یوغ را بر دوش خود می‌گیرد، که معلم به او می‌گوید: تو دوست من هستی. سپس ما بزرگترین دوستان را به عنوان همراه خود خواهیم داشت. معیار و استاندارد در مکتب خدا چیست؟ برای یک شاگرد کافی است که مانند معلم شود. برای بنده کافی است که مانند خداوند خود، معلم شود. خیلی زیاد است؟ این همان چیزی است که معلم و خداوند برای شاگردان در نظر دارد (متی ۱۰: ۲۴-۲۵).
سپس او اضافه می‌کند:
«از من بیاموزید؛ زیرا من حلیم و فروتن دل هستم.»
این تنها نگرش صحیح است: تسلیم، حلم. آیا ما به راحتی رنجیده نمی‌شویم؟ یک برادر یا خواهر چیزی می‌گوید که شاید کاملاً درست نباشد، و ما رنجیده می‌شویم، یا ممکن است کاری انجام دهیم و شخص دیگری رنجیده شود. این حلم نیست. حلم نه رنجش می‌دهد و نه رنجش می‌گیرد. این چیزی است که ما در مکتب خدا، در همراهی این معلم و همراه شگفت‌انگیز می‌آموزیم. زیرا:
معلم نمونه و الگوی ماست
خداوند عیسی نه تنها به ما می‌گوید چه کاری باید انجام دهیم؛ او همان چیزی است که ما باید باشیم و انجام دهیم. او همان چیزی است که می‌گوید. در یوحنا ۸: ۲۵ او می‌گوید که او
«کاملاً همان چیزی است که من نیز به شما می‌گویم»
و بدین ترتیب او بیان زنده تعالیم خود است. اینجاست که ما کوتاهی می‌کنیم. در یعقوب ۱ گفته شده است:
«عمل‌کنندگان کلام باشید، نه فقط شنوندگان.»
این مشکل ماست. ما دوست داریم بشنویم، دوست داریم مطالعه کنیم، اما در مورد عمل ما چطور؟ خداوند عیسی چیزهایی را که تعلیم می‌داد به کار می‌بست. بنابراین، او یک نمونه کامل است. او ما را بسیار جذب می‌کند. او نه تنها می‌گوید این کار را بکن، آن کار را بکن و آن کار را نکن. او به گونه‌ای تعلیم می‌دهد که ما دوست داریم او را دنبال کنیم. بنابراین، او الگوی ماست.
ما می‌توانیم این را با ابتدای یعقوب ۳ مرتبط کنیم، جایی که می‌یابیم زبان در جهت خاصی هدایت می‌کند، درست همانطور که سکان کشتی را هدایت می‌کند یا حیوان توسط دهنه و لگام کنترل می‌شود. بدین ترتیب ما در خداوند عیسی یک نمونه برای خود می‌بینیم. او ما را در مسیر صحیح هدایت می‌کند. من دوست دارم این را با یعقوب ۳: ۱۱ مرتبط کنم، جایی که او به چشمه آب اشاره می‌کند. وقتی در همراهی خداوند عیسی هستیم، برکت خواهیم یافت. با یادگیری از نمونه او، تشویق خواهیم شد، تازه خواهیم شد، و مانند این چشمه‌ها آب شیرین برای نوشیدن تولید خواهیم کرد. یعقوب همچنین از مثال درختی استفاده می‌کند که میوه می‌دهد. وقتی در همراهی او هستیم، میوه صحیح را تولید خواهیم کرد. مزمور ۱ و ارمیا ۱۷ و بسیاری از قسمت‌های دیگر به ما نشان می‌دهند که چگونه می‌توانیم از نمونه او بیاموزیم. میوه عدالت (یعقوب ۳: ۱۸) و میوه روح (غلاطیان ۵: ۲۲-۲۳) خود را با میوه قدوسیت مرتبط می‌کنند، که قبلاً دیده‌ایم (عبرانیان ۱۲).
پیشرفت و بلوغ
این نکته مستقیماً با آنچه قبلاً دیده‌ایم مرتبط است. هدف یعقوب کمک به برادرانش برای رشد تا بلوغ روحانی بود. بسیاری از مشکلات ما به دلیل عدم بلوغ روحانی ما بوجود می‌آیند و توسعه می‌یابند. شاید ما به عنوان دانش «ذهنی» چیزهای زیادی آموخته‌ایم، اما آنها را به کار نمی‌بریم. این نوعی عدم بلوغ است. دعواها، درگیری‌ها و سخن گفتن علیه یکدیگر، همه اشکال مختلف عدم بلوغ روحانی هستند. خداوند ما، که معلم الهی است، می‌خواهد ما را از طریق کلاس دیگری در مکتب خود ببرد. او ما را به کنار خود می‌برد و سپس به ما تعلیم می‌دهد، تا بتوانیم به سوی بلوغ رشد کنیم.
یعقوب دو جهان را در مقابل یکدیگر قرار می‌دهد. ما به کدام یک از این دو جهان تعلق داریم؟ یا ما به جهان خدا، به پدر نورها، به خداوند جلال، به حکمت از بالا تعلق داریم، یا ما تابع جهان شیطان هستیم. در فصل ۳ او هر دو اراده را در کنار یکدیگر قرار می‌دهد و نشان می‌دهد؛
- اولاً، تفاوت در منشأ،
- ثانیاً، تفاوت در روش‌های مورد استفاده، و
- ثالثاً، از جنبه مثبت، نتایج در رشد و بلوغ روحانی.
رشد می‌تواند شامل درد باشد. حتی در قلمرو طبیعی، وقتی کودکان بزرگ می‌شوند و به بلوغ می‌رسند، این زمان رشد ممکن است یک فرآیند دردناک باشد. کسانی که مسن‌تر هستند این تجربیات دردناک را به یاد خواهند آورد. این جنبه دیگری است که در یعقوب ۳ می‌یابیم، جایی که رشد شامل یک فرآیند تصفیه در مکتب خدا خواهد بود. برخی از قسمت‌های دیگر ممکن است به ما کمک کنند تا بفهمیم چرا اینگونه است. در لوقا ۹، بر کوه تبدیل هیئت، می‌خوانیم که چگونه چهره خداوند در برابر شاگردانش تغییر کرد. این تصویری از چگونگی تغییر شاگرد در مکتب خداست. در ملاکی ۳ خداوند را می‌یابیم که به عنوان یک زرگر یا نقره‌ساز نشسته است. او فلزات گرانبها را تصفیه می‌کند تا عناصر ناپاک را از بین ببرد، تا زمانی که بتواند چهره خود را در طلا و نقره منعکس شده ببیند. این همان چیزی است که در مکتب خدا اتفاق می‌افتد. خداوند آنجاست تا با ما برخورد کند. او می‌خواهد به ما کمک کند تا رشد کنیم، اما باید موانع را برطرف کند. او باید عناصری را که با طلا و نقره مخلوط شده‌اند و خوب نیستند، از بین ببرد. این فرآیند آزمایش و تصفیه بخشی از مکتب خداست.
آزمایش در یعقوب ۱ برای نشان دادن این است که مواد خوب وجود دارد، اما در عین حال، این یک فرآیند دردناک است زیرا عناصری که خوب نیستند باید حذف شوند. به عنوان مثال، خودخواهی باید داوری شود و غرور باید مورد رسیدگی قرار گیرد. باید نگرش توبه واقعی وجود داشته باشد. خداوند به تدریج این عناصر منفی را حذف می‌کند، و این کار را با حکمت و مراقبت الهی انجام می‌دهد، هرگز هدفی را که در نظر دارد فراموش نمی‌کند: «رشد» ما. این فرآیند تصفیه و پالایش بخشی از بزرگ شدن است. او از آزمایش‌ها و سختی‌ها استفاده می‌کند. اگرچه خوشایند نیست، اما نتیجه نهایی بسیار مثبت است. او راضی نخواهد شد تا زمانی که این نتیجه باشکوه حاصل شود. بدین ترتیب او ما را به بلوغ می‌رساند.
مسیح در خود بازتولید شد
به نکته ششم رسیدیم: نتیجه نهایی این فرآیند شکل‌گیری و تصفیه. هدف تنها رشد روحانی به خودی خود نیست، که بسیار مهم است، بلکه آنچه در آیه ۱۷ می‌خوانیم:
«حکمت از بالا پاک، صلح‌آمیز، ملایم است.»
این خود مسیح است، اما در من و شما بازتولید شده است. اگرچه «آسمان خانه ماست»، آسمان همینجاست، در من و شما دیده می‌شود. مسیح می‌خواهد خود را در من و شما به نمایش بگذارد. خداوند در این دنیا رد شده است، اما اکنون می‌خواهد از ایمانداران استفاده کند تا او را به نمایش بگذارند. به این ترتیب ما می‌توانیم شاهدان او، شاگردان او باشیم و او را به عنوان این حکمت آسمانی با هفت ویژگی زیبایش نشان دهیم. این هفت نکته در مورد حکمت آسمانی در مقابل هفت نکته حکمت شیطانی قرار گرفته‌اند. با مقایسه آنها، می‌توانید دو منشأ متفاوت، دو پیام متفاوت و دو نتیجه متفاوت را ببینید. از جنبه مثبت، نتیجه نهایی این است که شخصیت او در من و شما بازتولید می‌شود. این همان چیزی است که خدا، پدر نورها، می‌خواهد به دست آورد. آیا خود را مسیحی می‌نامید؟ پس خدا می‌گوید:
من می‌خواهم مسیح را در تو ببینم و نه چیز دیگری.
و این همان چیزی است که روح‌القدس تولید خواهد کرد (غلاطیان ۵: ۲۳؛ فیلیپیان ۴: ۸). او این میوه‌ها را تولید خواهد کرد: مسیح در من و شما. نتایج به سوی خدا، نتایج به سوی انسان‌ها و همچنین تغییری در خودمان. ویژگی‌های او بازتولید خواهد شد.
چه کسی داناست؟
چرا اینقدر مهم است؟ زیرا ما در روزهای پایانی این دوران زندگی می‌کنیم، و خدا حتی در پایان به دنبال مردان داناست. به دانیال و دوستانش فکر کنید، که در روزهای تغییر و آزمایش بزرگ دانا بودند. به باقیمانده آینده در میان یهودیان فکر کنید، که حکمت خاصی را در مکتب خدا کسب خواهند کرد. اما اکنون نوبت ماست که حکمت را در مکتب خدا بیاموزیم. چهار عنصر مرتبط با این سوال وجود دارد که در چهار کتاب مقدس مختلف می‌یابیم.
- مزمور ۱۰۷: ۴۳: حکمت بر اساس رستگاری است و در تسلیم به راه‌های خدا به دست می‌آید (به کل مزمور مراجعه کنید).
- ارمیا ۹: ۱۲: حکمت معاملات خدا را با قوم خود در داوری درک می‌کند. ارمیا نبی نه تنها به خوبی تعلیم دیده بود، بلکه خود را نیز تسلیم افکار خدا کرده بود.
- هوشع ۱۴: ۹: حکمت اصول خدا و درستی راه‌های او را در برخورد با قوم خود درک می‌کند. چه کسی داناست؟ چه کسی این چیزها را به دل خواهد گرفت؟
- این با یعقوب ۳: ۱۴-۱۷ مطابقت دارد، جایی که ما در پایان «اقتصاد» یهودی (قبل از تخریب معبد) هستیم، که تصویری از پایان دوران کنونی است. همچنین مکاشفه ۱۳: ۱۸ را برای کسانی که از مصیبت بزرگ عبور خواهند کرد مقایسه کنید:
«اینجاست حکمت.»
به دلیل اینکه ما در پایان دوران کنونی هستیم، این امتیاز ویژه را داریم که بیشتر در مورد راه‌های خدا بیاموزیم. یعقوب خوانندگان خود را تشویق می‌کند تا با حکمت خدا آشنا شوند، زیرا این برای کسانی که در شرایطی آشفته زندگی می‌کنند بسیار ضروری است. مسائل به طور فزاینده‌ای دشوار می‌شوند تا حدی که اغلب نمی‌دانیم چه کاری انجام دهیم. پس چه کسی در میان ما داناست؟ بیایید اینجا در مکتب خدا بیاموزیم. ما در روزهای بسیار تاریکی زندگی می‌کنیم، اما هرچه بیشتر در مکتب خدا مطالعه کنیم، بیشتر به خداوند مبارک خود شبیه خواهیم شد و بهتر برای او خواهیم درخشید.
ما در مورد پدر نورها می‌خوانیم. او می‌خواهد ما مانند نورها بدرخشیم. به خصوص در روزگار ما بسیار مهم است که توجه خود را بر خداوند متمرکز کنیم، که خورشید عدالت است و ما، ایمانداران، مانند سیاراتی هستیم که در مداری به دور او می‌چرخیم. او مرکز اصلی است، خداوند عیسی، پسر خدا. او خورشید است و ما توسط جلال او جذب می‌شویم، تا بتوانیم نور او را به روش‌های مختلف در دنیای تاریکی که در آن زندگی می‌کنیم منعکس کنیم. باشد که خداوند به ما کمک کند.
