همه گناهان به مرگ می‌انجامند
به معنای مطلق، رومیان ۶:۲۳ به طور قاطع به ما می‌گوید که همه گناهان به مرگ می‌انجامند: «مزد گناه مرگ است.» از طریق نبی حزقیال، خدا اعلام کرده بود: «روحی که گناه کند خواهد مرد» (حزقیال ۱۸:۴). و طبق اول یوحنا ۵:۱۷، «همه بی‌عدالتی گناه است.» بدیهی است که در تمایز قائل شدن بین گناهی که به مرگ می‌انجامد و گناهی که به مرگ نمی‌انجامد، خدا در اینجا از مرگ به عنوان سهم مشترک انسان گناهکار، یا از محکومیت ابدی صحبت نمی‌کند، بلکه از چیزی کاملاً متفاوت صحبت می‌کند.
خداوند در روش‌های حکومت اخلاقی خود بر روی زمین، ممکن است از مرگ جسمانی برای تنبیه یکی از قوم خود به خاطر گناهی با چنین ماهیت یا ارتکاب در چنین شرایطی استفاده کند که او، داور عادل، باید نمونه‌ای شدید از آن را نشان دهد. بیایید به چند مورد از این موارد در کتاب مقدس نگاه کنیم.
در اول پادشاهان ۱۳، خداوند به مرد خدا گفت که در بیت‌ئیل نخورد و ننوشد. اما او نافرمانی کرد، با نبی پیر که او را فریب داد غذا خورد، و خداوند به او گفت که زنده به خانه باز نخواهد گشت. و او توسط یک شیر در شرایطی کاملاً خلاف طبیعت کشته شد.
حنانیا و سفیره هر یک عمداً در مورد آنچه از عواید فروش اموال خود می‌دادند، نه تنها به پطرس بلکه به روح‌القدس دروغ گفتند. هر یک بلافاصله توسط خدا کشته شدند.
به دلیل رفتار ناشایست و بی‌نظم قرنتیان در شام خداوند، به آنها گفته شد که «بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و بسیاری می‌خوابند» (اول قرنتیان ۱۱:۳۰). امتناع از قضاوت خود منجر به این شده بود که خدا این موضوع را به دست گیرد و با این جماعت با تنبیه برخورد کند.
وقتی به این گناهان نگاه می‌کنیم، آنها گناهانی هستند که ما به راحتی می‌توانیم مرتکب شویم – در واقع، به احتمال زیاد ما به روشی مشابه تجاوز کرده‌ایم. آیا تا به حال از فرمان واضح خداوند نافرمانی کرده‌ایم، مانند مرد خدا در اول پادشاهان ۱۳؟ آیا تا به حال ریاکاری و دروغگویی مرتکب شده‌ایم، مانند حنانیا و سفیره، تا مردم را با فداکاری خود تحت تأثیر قرار دهیم؟ آیا تا به حال، مانند برخی از قرنتیان، در بررسی خود شکست خورده‌ایم و بدین ترتیب نان و شراب را به «روش ناشایست» گرفته‌ایم؟ کدام یک از ما می‌توانیم از چنین تخلفاتی بی‌گناهی خود را اثبات کنیم؟ با این حال در محیط خود، با شرایط خاص توهین به خدا در خلوت یا در جمع تشدید شده، این گناهان به ظاهر «عادی» به گناهان منجر به مرگ تبدیل شدند.
یک فرد ممکن است دست خدا را در یک بیماری یا حادثه تشخیص دهد و به داوری تنبیهی خدا سر فرود آورد. دیگران نیز ممکن است داوری حکومتی خدا را در یک موقعیت تشخیص دهند و احساس آزادی نکنند که دعا کنند خدا انضباط خود را برطرف کند. اما بیایید از داستان ایوب و دوستانش هشدار بگیریم و به این نتیجه نرسیم که بیماری، جراحت یا حتی مرگ لزوماً نتیجه ارتکاب گناهی است که به مرگ می‌انجامد.
وضعیت دیگری که ممکن است در این رابطه در نظر گرفته شود، وضعیت فردی است که به دلیل قتل یا سایر جرایم مستوجب اعدام محکوم به مرگ شده است. گاهی اوقات چنین افرادی در انتظار اعدام، خداوند را پذیرفته‌اند. خدا را به خاطر رحمت بزرگش شکر. هیچ گناهی نیست که او گناهکار توبه‌کار را نبخشد. اما دریافت نجات با فیض خدا به هیچ وجه روش‌های خدا را در حکومت اخلاقی او تغییر نمی‌دهد. مسیحیان هیچ مسئولیتی برای دعا (یا درخواست از مقامات) برای نجات جان چنین برادر یا خواهر جدیدی ندارند.
در موارد عادی گناه، ما باید برای یکدیگر دعا کنیم و به دنبال بازگرداندن متخلف باشیم. و یک فکر نهایی: حتی در جایی که خدا باید با یکی از خودی‌های خود با مرگ برخورد کند – جایی که او نمی‌تواند به درستی او را دیگر روی زمین بگذارد – این مرگ رحمت است و شخص را به خانه در حضور خدا می‌آورد. دیگر برای او امکان‌پذیر نخواهد بود که خداوند را به این وضوح بی‌احترامی کند. چنین تنبیه جدی توسط خداوند «برای آن است که با جهان محکوم نشویم» (اول قرنتیان ۱۱:۳۲). چه خدایی داریم!
