مقدسین اغلب در نقاشی‌های مذهبی و پنجره‌های شیشه‌ای رنگی به تصویر کشیده می‌شوند. هاله‌های نور در اطراف سرشان اغلب برای شناسایی آنها استفاده می‌شود. معجزات به آنها نسبت داده می‌شود. حتی برخی از مردم به آنها دعا می‌کنند.
مردم همیشه مستعد قهرمان‌پرستی بوده‌اند. در دوران باستان و هنوز هم امروز، احترام و حتی بت‌پرستی قهرمانان مرسوم بوده است. ورزشکاران اغلب مورد این پرستش قرار می‌گیرند. همه ورزشکاران جوان انگلیسی می‌خواهند مانند ستاره فوتبال انگلستان، دیوید بکهام باشند. آنها او را می‌پرستند.
برای میلیون‌ها نفر در سراسر جهان، محمد و بودا در واقع طبق آداب و رسوم ادیانشان به عنوان قدیس دیده می‌شوند. آنها هاله‌ای از فوق‌بشری دارند. انسان‌ها ذاتاً مذهبی هستند. با گناه از خدای حقیقی بیگانه شده‌ایم، تمایل داریم به چیزهایی که می‌توانیم ببینیم احترام بگذاریم.
«قدیس» به چه معناست؟
نویسنده بریتانیایی، جان بلانچارد، اشاره کرد که چگونه مردم گفتن «من یک قدیس هستم» را اشتباه یا خودستایی می‌دانند. در کتابش، در دنیا یک مسیحی چیست؟ (انتشارات انجیلی، 1996) او نوشت: «احساس ناخودآگاه که در طول قرن‌ها سوءاستفاده نفوذ کرده این است که یک قدیس یک مسیحی به خصوص خوب، نوعی فارغ‌التحصیل ممتاز در زندگی مقدس، یک سوپراستار روحانی است.»
برای بدتر شدن اوضاع، یک کاربرد رایج وجود دارد که اصطلاح «قدیس» را به سطح روزمره پایین می‌آورد: «مادرم یک قدیس بود.» به این ترتیب، این کلمه معنای واقعی خود را از دست می‌دهد و فقط به اصطلاح دیگری برای یک فرد خوب تبدیل می‌شود. چگونه می‌توانیم تعریفی دقیق از کلمه‌ای که بسیار نامشخص به نظر می‌رسد، به دست آوریم؟
برای مسیحی، پاسخ باید این باشد که مرجع نهایی خداست. هر آنچه سنت‌ها در مورد قدیس بودن می‌گویند، تنها خدا حقیقت است، کسی که «نمی‌تواند دروغ بگوید» (یوحنا 14:6؛ اول یوحنا 5:20؛ عبرانیان 6:18 KJV). وقتی عیسی گفت: «کلام تو حقیقت است» (یوحنا 17:17)، او تأیید کرد که خدا در کتاب مقدس به زبان انسانی با ما ارتباط برقرار کرده است. و ما باید به آن روی آوریم تا خود را از سردرگمی در مورد قدیس بودن رها کنیم. اعمال رسولان 17:11 به ما می‌گوید که مردم بیریه «نجیب‌تر بودند زیرا کتب مقدس را بررسی می‌کردند تا ببینند آیا این چیزها چنین است.» ما نیز باید همین کار را انجام دهیم.
کلمه‌ای که معمولاً در عهد جدید «قدیس» یا «مقدس» ترجمه می‌شود، هاگیوس است که به معنای «جدا شده» است. پولس مسیحیان را در هر کجا که می‌رفت «مقدسین» خطاب می‌کرد. مسیحیان رومی «محبوب خدا، قدیسان خوانده شده» بودند (رومیان 1:7). و او نامه خود را به کلیسای قرنتس اینگونه آغاز کرد: «به کسانی که در مسیح تقدیس شده‌اند» (اول قرنتیان 1:2). او به همین ترتیب کلیساهای فیلیپی و کولسی را خطاب کرد. پطرس نامه اول خود را به «برگزیدگان بر اساس پیش‌دانش خدا... از طریق تقدیس روح» خطاب کرد (اول پطرس 1:2). یهودا نیز نامه خود را به «کسانی که توسط خدا تقدیس شده‌اند» خطاب کرد (یهودا 1). «تقدیس شده» فعل برای «قدیس» است.
چگونه می‌توان قدیس شد؟
این ارجاعات روشن می‌سازند که قدیسان ابرقهرمانان روحانی نیستند، بلکه مردان و زنان عادی هستند که با خون گرانبهای عیسی مسیح نجات یافته و تقدیس شده‌اند. پولس این را به قرنتیان که در زندگی روزمره خود هر چیزی جز «قدیس» بودند، به وضوح روشن ساخت. پس از توبیخ عدم وحدت و بی‌نظمی آنها، او نوشت: «نه دزدان، نه طمع‌کاران، نه مست‌کنندگان، نه ناسزاگویان، نه باج‌گیران، پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد. و برخی از شما چنین بودید: اما شما شسته شده‌اید، اما شما تقدیس شده‌اید، اما شما در نام خداوند عیسی مسیح و با روح خدای ما عادل شمرده شده‌اید» (اول قرنتیان 6:10-11).
هنگامی که ما نجات یافتیم، بلافاصله تقدیس شدیم، زیرا با «گذر از مرگ به زندگی» (یوحنا 5:24)، برای خدا «جدا شدیم». در آن لحظه ما از «قدرت تاریکی» به «پادشاهی پسر عزیز او» منتقل شدیم (کولسیان 1:13). «جدا شدن» ما را «قدیس» می‌سازد.
در حالی که ما در بدن‌هایی که از آدم به ارث برده‌ایم زندگی می‌کنیم، وضعیت ما اغلب ترکیبی از مقدس و نامقدس است، و عمل ما همیشه شایسته جایگاهی نیست که با کار نجات مسیح به آن وارد شده‌ایم. اما ما می‌توانیم تقدس را بیاموزیم و تمرین کنیم، زیرا روح تقدس به ما می‌آموزد که «شایسته دعوتی که با آن خوانده شده‌ایم، رفتار کنیم» (افسسیان 4:1).
این را می‌توان در دو کلمه «موقعیت» و «عمل» خلاصه کرد. اگرچه موقعیت ما تقدیس شدن و نشستن در مکان‌های آسمانی است (افسسیان 2:6)، اما در عمل هنوز روی زمین راه می‌رویم. پولس این را به کولسیان توضیح داد و آنها را تشویق کرد که «چیزهای بالا را بجویید، جایی که مسیح در دست راست خدا نشسته است. دل خود را بر چیزهای بالا بگذارید، نه بر چیزهای زمینی» (کولسیان 3:1-2).
کسانی که زمانی گناهکار بودند، اکنون با کار خداوند مقدس شده‌اند. ما ابرانسان‌های اخلاقی/روحانی نیستیم، بلکه افراد عادی هستیم که محبت و فیض خدا را دریافت کرده‌ایم. ما گناهکارانی هستیم که از «چاه وحشتناک، از گل و لای» بیرون کشیده شده‌ایم. اما اکنون پاهای ما «بر صخره» قرار گرفته، «قدم‌های» ما «استوار» شده و «آواز جدیدی» در دهان ما گذاشته شده است (مزمور 40:1-3).
آیا به این شک داریم؟
شاید هنوز به این شک داریم. با درک ناقص و ضعف، چگونه می‌توانیم آنچه خدا می‌خواهد باشیم – اینکه بیشتر شبیه پسر او شویم (رومیان 8:29)؟ چگونه خدا می‌تواند ما را مقدس ببیند در حالی که چیزهای وحشتناکی در قلب ما پنهان است و در کلمات و اعمالی که بعداً پشیمان می‌شویم، ظاهر می‌شوند؟ چگونه می‌توانیم کلمات پطرس را به کار ببریم؟ «همچون فرزندان مطیع، خود را مطابق با شهوات پیشین در جهل خود شکل ندهید، بلکه همانطور که او که شما را خوانده است مقدس است، شما نیز در همه رفتارهای خود مقدس باشید؛ زیرا نوشته شده است: «مقدس باشید، زیرا من مقدس هستم»» (اول پطرس 1:14-16).
خدا چشمان خود را بر کاستی‌های ما نمی‌بندد و وانمود نمی‌کند که آنها وجود ندارند. در عوض، او ما را در مسیح، شسته شده و تقدیس شده می‌بیند، همانطور که پولس به قرنتیان توضیح داد (اول قرنتیان 6:10-11). با این حال، تشویق پطرس به ما برای مقدس بودن همانطور که خدا مقدس است، بسیار قانع‌کننده‌تر است. ما باید تلاش کنیم تا «در فیض و در معرفت خداوند ما رشد کنیم» (دوم پطرس 3:18). ما پدر را خشنود می‌کنیم وقتی او می‌بیند که شخصیت ما بیشتر شبیه پسر او می‌شود. ما باید مقدس راه برویم، مقدس صحبت کنیم و مقدس فکر کنیم، و همیشه از کلام مقدس خدا، کتاب مقدس، تغذیه کنیم. پولس نوشت: «این ذهن در شما باشد که در مسیح نیز بود» (فیلیپیان 2:5). به عبارت دیگر، همانطور که در مسیح بالغ می‌شویم، عمل روزانه ما باید بیشتر با موقعیت آسمانی ما مطابقت داشته باشد. ما هرگز به شباهت مسیح نخواهیم رسید، اما باید برای آن تلاش کنیم.
تفکر غلط چگونه توسعه یافت؟
پس چگونه برخی از مسیحیان اولیه اینقدر مورد احترام قرار گرفتند؟ واقعاً بسیار ساده است. ما انسان‌ها نیاز داریم به دیگران نگاه کنیم. همانطور که مسیحیان اولیه توسط رومیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، به افراد واقعاً شجاع احترام گذاشته می‌شد. بیشتر از آنها شنیده می‌شود تا از شکست‌خوردگان. با این حال، شکست‌خوردگانی بودند که از کلیسای محلی اخراج شدند زیرا ایمان خود را انکار کردند. برای بازگرداندن به رفاقت، آنها اغلب از یک مسیحی قوی‌تر در زندان که منتظر اعدام به عنوان شهید بود، گواهی می‌خواستند. این افراد دلسوز برای برادران ضعیف‌تر خود شفاعت می‌کردند تا دوباره پذیرفته شوند. ترتولیان در مورد این نوشت: «برخی که این صلح را در کلیسا ندارند، عادت دارند آن را از شهدا در زندان التماس کنند» (اچ. بتنسون، پدران اولیه مسیحی، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1969).
همانطور که کلیساها بیشتر و بیشتر به جهل و خرافات فرو رفتند، پذیرفته شد که اگر «قدیسان» زندانی بتوانند با موفقیت نزد مقامات کلیسا شفاعت کنند، پس می‌توانند نزد خدا نیز چنین کنند. بسیاری استدلال کردند که اگر شفاعت‌های آنها در زمان حیات موفق بود، ممکن است پس از مرگشان نیز چنین باشد. بنابراین فرقه «دعا به قدیسان مرده» رشد کرد. به طور فزاینده‌ای، تحسین به احترام، و احترام به پرستش و بت‌پرستی منجر شد. در حالی که دعای شفاعت چیزی است که همه ما باید انجام دهیم، و حتی کار ویژه برخی است، بالا بردن قدیسان مرده به جایگاهی که طبق عبرانیان 7:25، تنها به عیسی تعلق دارد، که «همیشه زنده است تا برای ما شفاعت کند»، موضوعی متفاوت است.
چه باید بکنیم؟
در حالی که تقدس حالتی است که باید برای آن دعا کرد، همچنین حالتی است که باید با اتکا به روح و فیض خدا جستجو شود. اگرچه ما از نظر موقعیت مقدس هستیم به دلیل نجات مسیح، تقدس عملی هنوز چیزی است که ما همیشه در حال دستیابی به آن هستیم. یک روز ما به آن حالت روشن تقدس که همان حضور خداست، آورده خواهیم شد. ما خداوند عیسی را خواهیم دید و خودمان مقدس خواهیم بود – کاملاً پاک و بی‌گناه در روح، جان و بدن، همانطور که او پاک است (اول یوحنا 3:2-3).
می‌توان گفت که ما اکنون از نظر روحانی مقدس هستیم – این موقعیت ماست. ما همچنین از نظر عملی مقدس می‌شویم – این وضعیت فعلی ماست. و یک روز به زودی کاملاً مقدس خواهیم شد – این وضعیت دائمی ما برای همیشه و همیشه خواهد بود.
