توسط: دبلیو. سی. رید
موضوع سود در مورد چیزهای طبیعی و مادی اغلب افکار و گفتگوهای انسان‌ها را به خود مشغول می‌کند، اما کسانی که در رابطه با آنچه در امور دنیوی سودآور است زیرک هستند، ممکن است در مورد سود روحانی و ابدی بسیار بی‌خرد باشند. «زیرا فرزندان این جهان در نسل خود از فرزندان نور داناترند» (لوقا ۱۶:۸) در مراقبت از آنچه برای سودشان در این دنیاست، اما آنها فراتر از زمان حال را نمی‌بینند، کاری که فرزندان نور باید دائماً انجام دهند، زیرا آنها به صحنه‌ای تعلق دارند که پس از گذشتن ابدی این عصر باقی خواهد ماند.
«انسان را چه سود...؟»
هنگامی که خداوند عیسی بر روی زمین بود، سؤال سود را در مورد روح انسان مطرح کرد و فرمود: «زیرا انسان را چه سود اگر تمام دنیا را به دست آورد و جان خود را از دست بدهد؟» (مرقس ۱۳:۳۶). آخرین چیزی که انسان تمایل دارد به آن فکر کند، سرنوشت ابدی روح اوست، با این حال این موضوع برای او از اهمیت بالایی برخوردار است، چیزهای موقتی در پرتو آنچه ابدی است، به بی‌اهمیتی محو می‌شوند. این به وضوح نشان می‌دهد که خدای این جهان ذهن ناباوران را کور کرده است، زیرا آنها نسبت به رفاه ابدی خود کاملاً بی‌تفاوت هستند و غرق در چیزهایی هستند که به زودی از بین خواهند رفت.
هیچ انسانی هرگز تمام دنیا را در اختیار نداشته است، حتی اگر برخی از مردان بزرگ این دنیا تمام دشمنان خود را فتح کرده باشند و به نظر می‌رسیده که دنیا را در چنگ خود دارند. با این حال، حتی اگر انسانی می‌توانست تمام دنیا را در اختیار داشته باشد، این فقط برای مدت بسیار کوتاهی بود. تمام آنچه هر انسانی از این دنیا در اختیار دارد، دیر یا زود باید رها شود. اگر دارایی‌های زمینی در طول زندگی از دست نروند، هنگام مرگ باید رها شوند. تنها گنجی که در آسمان ذخیره شده است، هنگامی که این دنیا را پشت سر می‌گذاریم، در اختیار ماست. کسانی که در کالاهای این دنیا فقیر هستند، ممکن است در گنج آسمانی بی‌نهایت ثروتمند باشند؛ و کسانی که در دارایی‌های زمینی ثروتمند هستند، ممکن است از ثروت‌های آسمانی کاملاً بی‌بهره باشند.
در لوقا ۱۲، خداوند عیسی از کسی سخن گفت که فقط به زمان حال اهمیت می‌داد و او را احمق نامید زیرا نسبت به خدا ثروتمند نبود. باز هم، در لوقا ۱۶، خداوند از دو مرد سخن گفت، یکی در این دنیا ثروتمند بود، اما روح خود را نادیده گرفته بود و به هلاکت ابدی افتاد؛ دیگری در این دنیا نادیده گرفته شده بود، اما سهم خود را در آسمان برای همیشه داشت، جایی که ثروت‌های واقعی هستند.
«جسم هیچ سودی ندارد»
هنگامی که خداوند عیسی در یوحنا ۶:۶۳ از بی‌فایده بودن جسم سخن گفت، او به طور خاص به تمایلات و بیان‌های شیطانی جسم فکر نمی‌کرد، بلکه به کل زندگی‌ای که انسان در امور حال حاضر این دنیا می‌گذراند، زندگی‌ای بدون شناخت خدا، اشاره داشت. ممکن است انسانی زندگی اخلاقی و راستین داشته باشد که پاداش‌های خود را در این زندگی به ارمغان آورد، اما آنچه از نظر انسان‌ها عادلانه و خوب تلقی می‌شود، نمی‌تواند چیزی برای ابدیت به دست آورد، و این ابدیت است که واقعاً اهمیت دارد، زیرا زندگی کنونی به زودی به پایان خواهد رسید.
هنگامی که یهودیان می‌خواستند خداوند عیسی را پادشاه کنند، آنها فقط به امور حال حاضر اهمیت می‌دادند؛ آنها پادشاهی می‌خواستند که بتواند به آنها چیزهای حال حاضر، نان و ماهی بدهد، زیرا آنها به آنچه ابدی بود اهمیت نمی‌دادند. اگرچه خداوند، در نیکویی خود، نیازهای موقتی جمعیت را برآورده کرد، اما این دلیل آمدن او به زمین نبود؛ او آمده بود تا چیزهای روحانی را به انسان‌ها بیاورد، و کلمات او واقعاً «روح و حیات» بودند، زیرا آنها از چیزهای ابدی، چیزهای آسمانی، که پدرش به او داده بود تا بگوید، سخن می‌گفتند.
تمام آنچه انسان طبیعی در این دنیا برای رفع نیازهای بدن خود، یا برای ارضای تمایلات قلب و ذهن خود می‌یابد، وقتی در پرتو ابدیت دیده شود، هیچ سودی ندارد. کل سیستم جهانی برای ارضای جسم ساخته شده است، خواه دنیای مذهبی باشد، دنیای تجاری، دنیای صنعتی، دنیای هنر و موسیقی، دنیای ورزش، و دنیای سیاسی؛ دنیا در تمام بخش‌هایش برای خشنودی خدا نیست، بلکه برای برآوردن خواسته‌های انسان دور از خداست. به زودی این دنیا در داوری خدا از بین خواهد رفت، و همه کسانی که زندگی خود را در آن یافته‌اند، خواهند فهمید که «جسم هیچ سودی ندارد.»
چه خوب که خداوند به ما نشان داد که سود واقعی در کجا یافت می‌شود، زیرا او افزود: «کلماتی که من به شما می‌گویم، روح هستند و حیات هستند.» کلمات پسر خدا از پدرش بود و از چیزهای پدر، چیزهای روحانی که از بین نمی‌روند، سخن می‌گفت، زیرا آنها به صحنه‌ای تعلق دارند که پسر خدا به آنجا رفته است، مکانی که از آنجا آمده بود تا آنها را آشکار کند. برای اینکه بتوانیم چیزهای روح را دریافت کنیم، لازم بود دوباره متولد شویم، زیرا، همانطور که خداوند در یوحنا ۳:۶ فرمود: «آنچه از جسم متولد شود، جسم است؛ و آنچه از روح متولد شود، روح است.» دنیای جسم برای انسان جسمانی است؛ تنها کسانی که روحانی هستند می‌توانند چیزهای روحانی را که به خدا تعلق دارند لمس کنند.
آنچه خداوند فرمود، چیزهای حیات بود، حیات ابدی که به آسمان تعلق داشت و در او در اینجا آشکار شد. چیزهای حیات ابدی در آنچه پدرش به او داده بود تا بگوید، آشکار شد، اما او بیان شخصی آنها بود، در شخص خود «خدای حقیقی و حیات ابدی» بود. اما او نه تنها برای گفتن کلمات حیات آمده بود، بلکه برای در دسترس قرار دادن آن حیات برای انسان‌ها، و این مستلزم مرگ کسی بود که برای آشکار کردن حیات آمده بود، تا ما بتوانیم حیات را با تغذیه از مرگ او، خوردن جسم او و نوشیدن خون او، به دست آوریم.
به زودی چیزهای جسم برای همیشه از بین خواهند رفت، و تنها چیزهای روح و حیات باقی خواهند ماند؛ به طوری که مؤمن واقعی این امتیاز را دارد که حتی اکنون نیز با چیزهایی مشغول باشد که او را برای همیشه با مسیح درگیر خواهد کرد. چیزهای روح و حیات آسمانی هستند، و همانطور که مقدسین خدا با پسر خدا در آسمان مشغول هستند، لذت آنچه ابدی و الهی است وجود دارد، و با این، تجلی حیات آسمانی که در کمال خود در عیسی در اینجا دیده شد، خواهد بود.
«ورزش بدنی سود کمی دارد»
ما همیشه باید به یاد داشته باشیم که بدن مؤمن «معبد روح‌القدس است»، بنابراین هیچ چیز ناپاک نباید اجازه یابد که آنچه روح خدا در آن ساکن است (اول قرنتیان ۶:۱۹)، آنچه ما باید خدا را در آن جلال دهیم، را آلوده کند. از یک سو نباید «نادیده گرفتن عمدی بدن» (کولسیان ۲:۲۳) در ریاضتی که به غرور جسم خدمت می‌کند، وجود داشته باشد؛ و از سوی دیگر، نباید نگرانی اضطراب‌آمیزی در مورد لباس (لوقا ۱۲:۲۲-۲۳) وجود داشته باشد، زیرا خداوند می‌داند چگونه تمام نیازهای ما را برآورده کند.
همیشه خطر افراط در مورد بدن‌هایمان وجود دارد، و برخی آنقدر به بدن توجه می‌کنند که امور الهی نادیده گرفته می‌شوند. امور باید در چشم‌انداز الهی حفظ شوند، بنابراین رسول به تیموتائوس می‌گوید: «زیرا ورزش بدنی سود کمی دارد: اما دینداری برای همه چیز سودمند است» (اول تیموتائوس ۴:۸). اگر به دنبال تقوای واقعی باشیم، خطر نادیده گرفتن عمدی بدن وجود ندارد، و اگر اراده و جلال خدا در برابر ما باشد، به بدن توجه بیش از حد نخواهیم کرد.
ورزش بدنی تنها برای زندگی کنونی سودمند است، اما دینداری «وعده زندگی کنونی و زندگی آینده را دارد.» تقوا پاداش خود را در زندگی کنونی به ارمغان می‌آورد، زیرا به دینداران آرامش روحی می‌دهد که به کسانی تعلق دارد که یوغ عیسی فروتن را بر خود می‌گیرند، و شادی چیزهایی که به خدا تعلق دارد، چیزهای ابدی و روحانی که به آنها فراخوانده شده‌ایم. دینداری همچنین وعده چیزهای خوب آینده را می‌دهد، چیزهایی که ما به عنوان پاداش در ملکوت مسیح و خدا خواهیم داشت.
نوایمان جوان
اونیسیموس، برده فیلیمون، از ارباب خود فرار کرده بود، اما از طریق پولس رسول به خدا ایمان آورده بود و در زندان روم به رسول خدمت کرده بود. نام اونیسیموس به معنای «سودمند» است، اما برده فراری نام خود را دروغ گفته بود، به طوری که خادم خداوند در نامه‌ای به اربابش می‌توانست درباره او بگوید: «که در گذشته برای تو بی‌فایده بود» (فیلیمون ۱۱). با دریافت طبیعت جدید و فرزند خدا بودن، شخصیت اونیسیموس تغییر کرده بود، او واقعاً ایمان آورده بود، به طوری که پولس توانست اضافه کند: «اما اکنون برای تو و برای من سودمند است.»
ویژگی‌های خاصی در مورد ایمان آوردن اونیسیموس وجود داشت، اما آنچه او را در ایمان آوردنش مشخص کرد، همه کسانی را که دوباره متولد می‌شوند نیز مشخص می‌کند. با دریافت طبیعت الهی، کسی که زمانی برای خود و برای این دنیا زندگی می‌کرد، اکنون برای اراده و خشنودی خدا زندگی می‌کند، کسی که کارهای زیادی برای او انجام داده است. به طوری که حتی جوان‌ترین کسانی که به شناخت خدا و اعتماد به نجات‌دهنده رسیده‌اند، از این کتاب مقدس اطمینان دارند که می‌توانند برای خدا سودمند باشند، در هر کجا که او آنها را قرار داده است به او خدمت کنند، و اراده او را همیشه و در همه شرایط انجام دهند.
خادم بازگردانده شده
مرقس، که جلسه دعای قابل توجه اعمال ۱۲ در خانه مادرش برگزار شد، از بستگان نزدیک برنابا بود و با پولس و برنابا در کار خداوند بیرون رفته بود؛ اما مرقس ادامه نداده بود، و به خاطر او، پولس و برنابا از هم جدا شده بودند. به ما گفته نشده است که مرقس سال‌هایی را که از پولس جدا بود چگونه گذراند، اما چقدر مبارک است که بخوانیم پولس می‌گوید: «ارسطرخس، هم‌زندانی من، به شما سلام می‌رساند، و مرقس» (کولسیان ۴:۱۰). او سپس آشکارا با پولس در روم بود و به اعتماد و رفاقت رسول بزرگ به غیریهودیان بازگردانده شده بود.
سپس، در رساله دوم خود به تیموتائوس، هنگامی که پایان زحماتش نزدیک می‌شد، پولس به تیموتائوس نوشت و گفت: «مرقس را با خود بیاور، زیرا او برای خدمت به من سودمند است» (دوم تیموتائوس ۴:۱۱). چقدر خوب است که بازگرداندن کامل مرقس را به عنوان خادم خداوند ببینیم، اکنون در خدمتی که رسول او را بی‌فایده یافته بود، سودمند است. و چقدر سود بزرگی از خدمت مرقس در انجیل او، که با الهام از روح‌القدس نوشته شده است، به دست آورده‌ایم. به طوری که وقتی بازگردانده شد، مرقس برای رسول سودمند بود، اما همچنین به عنوان خادم او برای خداوند سودمند بود، و برای ما نیز مدت‌ها پس از اتمام دوره خود سودمند بود.
