ماهیت توبه (Μετάνοια)
Μετάνοια = تغییر ذهن، فکر بعدی، متفاوت فکر کردن پس از تأمل—تضاد پیش‌بینی. νοΰς = ذهن، اندام یا قوه درک حقیقت، فهم—نه توانایی فکر کردن، بلکه اندام فکر و احساس؛ یا، با یک انتقال آسان و نه غیرمعمول، افکار به صورت عینی در برابر هر کس، قضاوت او، دیدگاه او در مورد هر موضوعی.توبه بر این اساس مستقیماً با ذهن، فکر، تأمل، فهم، قضاوت بر اساس حقیقت، دانش کسب شده از طریق تمرین ذهنی، و آنچه در آن دخیل است، مرتبط است.
این فقط ترک یک مسیر شیطانی نیست - ترس از عواقب ممکن است آن را ایجاد کند - بلکه تغییر قضاوت و درک در مورد آن است. این نتیجه یک عمل ذهنی است، نه فقط احساسات، اگرچه احساسات ممکن است تمریناتی را که منجر به توبه می‌شود، به حرکت درآورند. «غم خدایی توبه را برای نجات ایجاد می‌کند.» غم با احساسات مرتبط است، اما ذهن عمیق‌تر از احساسات است. آن‌ها تغییر می‌کنند، اما ذهن بخشی از خود انسان است؛ باقی می‌ماند، تغییر نمی‌کند، اگرچه ما به صورت استعاری از «تغییر ذهن» صحبت می‌کنیم. احساسات با آنچه درون‌نگر و ذهنی است مرتبط هستند؛ ذهن قادر به تفکر عینی است. شادی، غم و مانند آن احساساتی هستند که توسط چیزی در رابطه با خود برانگیخته می‌شوند. آن‌ها حرکات روح، ذهنی و زنانه هستند. ذهن، که با روح مرتبط است و بالاترین بخش مردانه انسان است، به چیزها به صورت مطلق، همانطور که در خود هستند، می‌پردازد. پس یک غم خدایی وجود دارد که «توبه را ایجاد می‌کند»؛ و غمی وجود دارد که این کار را نمی‌کند، غمی که «مرگ را ایجاد می‌کند» (۲ قرنتیان ۷:۱۰). قضاوت گناه، بر اساس خدا، در اولی است: فقط پشیمانی یا ندامت در دومی است.
تمایز توبه (Μετάνοια) از پشیمانی (Μεταμέλομαι)
کلمه دیگری در ترجمه پادشاه جیمز به «توبه» ترجمه شده است—μεταμέλομαι (نگاه کنید به متی ۲۱:۲۹، ۳۲؛ ۲۷:۳؛ ۲ قرنتیان ۷:۸؛ عبرانیان ۷:۲۱)—که به معنای ایجاد مراقبت بعدی، پشیمانی، ندامت است، مانند مورد یهودا؛ اما به نظر نمی‌رسد که همان عمل «ذهن» را در بر گیرد؛ بلکه بیشتر عمل احساسات را، و گفته نمی‌شود، همانطور که در مورد توبه، μετάνοια، گفته می‌شود، که «به سوی خدا» هدایت شود (اعمال ۲۰:۲۱).
جوهر و پیشرفت توبه واقعی
توبه، پس، قضاوت تأملی است که بر گناه در پرتو خدا، و بر خود به عنوان مرتبط با آن—فاعل آن—اعمال می‌شود. این تغییر قضاوت در مورد خدا نیست، بلکه تغییر قضاوت در مورد اینکه گناه در نظر او چیست، و خود همراه با آن است. و بنابراین پسر ولخرج می‌گوید: «من علیه آسمان و در نظر تو گناه کرده‌ام، و دیگر شایسته نیستم که پسر تو نامیده شوم.» در اینجا تمام افکار بعدی و سرزنش در مورد خودش و آنچه انجام داده است، و معیار قضاوت او بر اساس آنچه آسمان است و در نظر پدرش است. این توبه واقعی است؛ ثمره فیض که او را به قضاوت عادلانه خود می‌آورد، و در او ایمانی کافی برای بازگشت به خانه ایجاد می‌کند، و آن ایمان را فراتر از انتظارش محقق می‌یابد.
این توبه، که ابتدا توسط یحیی تعمیددهنده موعظه شد (لوقا ۳) و سپس توسط خداوند بر آن تأکید شد (لوقا ۱۳)، اکنون در این تصویر بی‌نظیر (لوقا ۱۵) به تصویر کشیده شده است، که از آن زمان تاکنون منبعی بی‌کران از ثروت بی‌نظیر را برای بیان فیضی که توبه را ایجاد می‌کند و تمرینات روحی که از اولین طلوع ایمان ترسان آغاز می‌شود، تا زمانی که در شادی بوسه پدر و لذت استقبال پدر از بازگشت به خانه آرام می‌گیرد، فراهم کرده است.
این توبه ممکن است با شناخت انجیل ایجاد شود یا نشود؛ اما ذاتاً همیشه «به سوی خدا» است و همیشه او را توجیه می‌کند، همانطور که خود را محکوم می‌کند. پس داوود—
فقط علیه تو، فقط علیه تو گناه کرده‌ام، و این شر را در نظر تو انجام داده‌ام: تا تو در سخن گفتنت توجیه شوی، و در داوری‌ات پاک باشی (مزمور ۵۱:۴).
و باز، دزد در حال مرگ—
ما به حق؛ زیرا پاداش اعمال خود را دریافت می‌کنیم: اما این مرد هیچ کار اشتباهی نکرده است (لوقا ۲۳:۴۱).
اما اگر توبه قضاوت خود بر اساس خدا باشد، با شناخت بیشتر خدا و خود، عمیق‌تر می‌شود. اما از ابتدا ماهیت آن از نظر نوع یکسان است، فقط از نظر درجه متفاوت است، زیرا ما با چیزها همانطور که واقعاً در حقیقت هستند، بهتر آشنا می‌شویم. این اولین گام در راه ایمان آوردن واقعی است؛ با رشد ما در شناخت خدا، در تمام طول مسیر عمیق‌تر می‌شود.
