مقدمه‌ای بر
موعظه بالای کوه
در «موعظه بالای کوه» خداوند ما انجیل را موعظه نمی‌کرد، بلکه اصول پادشاهی خود را بیان می‌کرد که باید زندگی همه کسانی را که ادعا می‌کنند شاگرد او هستند، هدایت کند. به عبارت دیگر، این قانون پادشاهی است که رعایت آن باید مشخصه رعایای وفادار آن باشد، در حالی که آنها منتظر روزی هستند که خود پادشاه آشکار شود.
در سراسر آن، وجود مخالفت قطعی با حکومت او را به رسمیت می‌شناسد، اما کسانی که اقتدار او را می‌پذیرند، فراخوانده شده‌اند تا همان روح آرام و فروتنی را که در او در روزهای خواری‌اش در اینجا بر روی زمین دیده می‌شد، آشکار کنند. رساله یعقوب بسیار نزدیک به تعالیم بیان شده در اینجا پاسخ می‌دهد. او آن را «قانون کامل آزادی» می‌نامد (یعقوب ۱:۲۵ KJV) زیرا این چیزی است که برای طبیعت جدیدی که هنگام تولد از خدا دریافت می‌شود، مناسب است. برای انسان طبیعی، این موعظه راه زندگی نیست، بلکه منبع محکومیت است، زیرا استانداردی چنان بالا و مقدس را تعیین می‌کند که هیچ شخص نجات‌نیافته‌ای به هیچ وجه نمی‌تواند به آن دست یابد. کسی که آن را امتحان کند، اگر صادق و باوجدان باشد، به زودی ناتوانی کامل خود را درک خواهد کرد. او باید در جای دیگری از کتب مقدس به دنبال انجیل باشد، که پویایی خدا برای نجات «به همه کسانی که ایمان دارند» است (رومیان ۱:۱۶).
باهوش‌ترین ذهن‌های زمین در موعظه بالای کوه بالاترین تعالیم اخلاقی را برای انسان‌ها تشخیص داده‌اند و از احکام مقدس آن ستایش کرده‌اند، حتی زمانی که از ناتوانی خود در برآورده کردن استانداردهای آن آگاه بوده‌اند. بنابراین، تا آنجا که به نجات‌نیافتگان مربوط می‌شود، تعالیم داده شده در اینجا، همانطور که سی. آی. اسکوفیلد به خوبی گفته است، «قانون به توان N» می‌شود.
اما برای ایماندار، همانطور که الزامات عادلانه شریعت «در ما که نه بر حسب جسم، بلکه بر حسب روح رفتار می‌کنیم، به انجام می‌رسد» (رومیان ۸:۴)، اصول بیان شده در این موعظه نیز در زندگی همه کسانی که می‌کوشند همانند مسیح رفتار کنند، تجلی عملی خود را خواهد یافت. این برای ما نیست که همه اینها را به باقیمانده یهودیان در روزهای آخر، یا به شاگردان قبل از صلیب، واگذار کنیم، اگرچه کاملاً برای هر دو قابل اجرا است.
اما ما در اینجا «کلمات سالم، حتی کلمات خداوند ما عیسی مسیح» (اول تیموتائوس ۶:۳) را تشخیص می‌دهیم که جرأت نداریم از اطاعت آنها سر باز زنیم، مبادا ثابت شود که ما از کسانی هستیم که در آیه بعدی (اول تیموتائوس ۶:۴) توصیف شده‌اند: «او مغرور است، هیچ نمی‌داند، اما در مورد سؤالات و نزاع‌های کلمات وسواس دارد، که از آنها حسادت، نزاع، ناسزاگویی، سوءظن‌های شیطانی برمی‌خیزد.» ما باید به یاد داشته باشیم که اگرچه ما مردمی آسمانی هستیم، مسئولیت‌های زمینی داریم، و اینها در این بزرگترین موعظه که به رفتار انسانی مربوط می‌شود، برای ما تعریف شده‌اند.
مروری بر موعظه بالای کوه
– از کتاب مقدس مطالعه NIV
موعظه بالای کوه (متی ۵-۷)، در واقع، سخنرانی افتتاحیه پادشاه است که توضیح می‌دهد او از اعضای پادشاهی خود چه انتظاری دارد... این موعظه شامل سه نوع مطلب است: برکات، یا اعلامیه‌های سعادت (۵:۱-۱۲)؛ توصیه‌های اخلاقی (۵:۱۳-۲۰؛ ۶:۱-۷:۲۳)؛ و تضاد بین تعالیم اخلاقی عیسی و سنت‌های قانونی یهودی (۵:۲۱-۴۸). موعظه با یک مثل کوتاه به پایان می‌رسد که بر اهمیت عمل به آنچه تازه آموزش داده شده تأکید می‌کند (۷:۲۴-۲۷)، و ابراز شگفتی جمعیت از اقتداری که عیسی با آن سخن می‌گفت (۷:۲۸-۲۹).
استاندارد اخلاقی و رفتاری که در موعظه خواسته شده آنقدر بالاست که برخی آن را کاملاً غیرواقعی دانسته‌اند، یا تحقق آن را به پادشاهی آینده موکول کرده‌اند. با این حال، شکی نیست که عیسی (و متی) موعظه را به عنوان استانداردی برای همه مسیحیان ارائه دادند، با درک اینکه خواسته‌های آن را نمی‌توان با قدرت خودمان برآورده کرد. همچنین درست است که عیسی گاهی اوقات برای بیان یک نکته از اغراق (مانند ۵:۲۹-۳۰) استفاده می‌کرد.
