برای ابراهیم، خدا به نام قادر مطلق شناخته شده بود، و از طریق موسی، خدا خود را به اسرائیل به عنوان یهوه معرفی کرد، اما خدا هنوز در تاریکی غلیظ باقی مانده بود؛ او برای انسان‌ها شناخته شده نبود، همانطور که در یوحنا ۱:۱۸ می‌خوانیم:
هیچ‌کس هرگز خدا را ندیده است؛ پسر یگانه، که در آغوش پدر است، او را آشکار کرده است.
این در شخص پسر بود که خدا شناخته شد، و این در اعلام نام پدر توسط او بود.
مکاشفه پدر توسط پسر
در انجیل متی، خداوند عیسی به طور خاص به عنوان پادشاه اسرائیل معرفی شده است، و در فصل ۱۱ او را می‌بینیم که توسط ملت رد شده و شهرهایی را که «بیشتر کارهای قدرتمند او در آنها انجام شده بود» سرزنش می‌کند. با این حال، در همان زمان، با بسته شدن در اسرائیل به روی او، عیسی پاسخی قابل توجه می‌دهد، زیرا نوشته شده است:
در آن زمان، عیسی در پاسخ گفت: ای پدر، خداوند آسمان و زمین، تو را می‌ستایم که این چیزها را از حکیمان و خردمندان پنهان کرده‌ای و آنها را بر کودکان آشکار ساخته‌ای (متی ۱۱:۲۵).
رهبران اسرائیل، حکیمان و خردمندان، نسبت به جلال شخصی که در میان آنها بود، کور بودند؛ اما شاگردان، کسانی که فقط به عنوان کودکان به حساب می‌آمدند، معرفت خدا را در شخص عیسی داشتند.
این پاسخ الهی به رد شدن او توسط رهبران اسرائیل است. این خشنودی خدا بود که مکاشفه خود را نه به رهبران بزرگ مذهبی، بلکه به مردان ساده، که در مکاتب انسانی آموزش ندیده بودند، اما در مصاحبت با پسر خدا تعلیم یافته بودند، بدهد. سپس از لبان خداوند حقیقت شگفت‌انگیز مسیحیت جاری می‌شود:
همه چیز توسط پدرم به من سپرده شده است، و هیچ‌کس پسر را نمی‌شناسد جز پدر، و هیچ‌کس پدر را نمی‌شناسد جز پسر، و کسی که پسر بخواهد او را آشکار کند (متی ۱۱:۲۷).
پادشاهی اسرائیل ممکن است توسط مردم و رهبرانشان از او رد شود، اما پدرش همه چیز را به دست پسر خدا سپرده بود. از این پس، او پادشاهی را از اسرائیل نخواهد داشت، بلکه آن را در میان «همه چیزهایی» که پدرش به او سپرده بود، خواهد داشت. پسر در رابطه‌ای با پدر قرار دارد که فقط پدر می‌توانست آن را بداند، همانطور که در شخص پسر یک راز مقدس فراتر از دانش هر کسی جز پدر وجود دارد. اما پسر آمده بود تا پدر را بشناساند، و در این مکاشفه جوهر حقیقت مسیحیت نهفته است. چقدر نام پدر بر لبان پسر بود، و در حالی که این نشان‌دهنده ماهیت عمومی اعلام نام پدر بود، اما این نام مقدس و گرانبها برای همه شناخته شده نبود، بلکه فقط برای کسانی که «پسر» مایل بود او را آشکار کند. بسیاری شنیدند که پسر از پدر سخن می‌گوید، اما تعداد کمی وارد معرفت نام پدر شدند.
در حالی که آشکار ساختن نام پدر، مکاشفه کامل خدا را در طبیعت او می‌دهد و رابطه ابدی پسر و پدر را روشن می‌سازد، با این حال نام پدر برای کودکان در خانواده خدا شناخته شده است. پولس رسول در نامه‌ای به کودکان می‌گوید:
به شما، ای فرزندان کوچک، می‌نویسم، زیرا پدر را شناخته‌اید (اول یوحنا ۲:۱۳).
این دانشی نیست که از طریق رشد روحانی به دست آمده باشد، بلکه توسط پسر خدا به همه در خانواده الهی منتقل شده است؛ این به رابطه فرزندی تعلق دارد، که به همه کسانی که حقیقت انجیل را پذیرفته‌اند و هدیه روح‌القدس را دریافت کرده‌اند، تعلق دارد. پولس رسول در نامه‌ای به مقدسین غلاطیه می‌گوید:
چون شما پسران هستید، خدا روح پسر خود را به دل‌های ما فرستاده است که فریاد می‌زند: ابا، پدر (غلاطیان ۴:۶).
شهادت پسر به پدر در انجیل یوحنا
به ویژه در انجیل یوحنا است که پسر را می‌شنویم که از پدر سخن می‌گوید. معبد، در یوحنا ۲، خانه پدر اوست؛ و در یوحنا ۴، به زن تنها اهل سیخار، او از جستجوی پرستش‌کنندگان برای پدر سخن می‌گوید، کسانی که باید او را در روح و حقیقت پرستش کنند. در فصل ۵ او چیزهای زیادی در مورد پدر می‌گوید. او می‌گوید:
پدر من تا کنون کار می‌کند، و من کار می‌کنم (یوحنا ۵:۱۷).
زنده کردن، زنده کردن مردگان، حیات، داوری و همه کارهای او توسط او در رابطه با پدر دیده می‌شود. او از محبت پدر به او و از شهادت پدر به او سخن می‌گوید و می‌گوید:
من به نام پدرم آمده‌ام، و شما مرا نمی‌پذیرید؛ اگر دیگری به نام خود بیاید، او را خواهید پذیرفت (یوحنا ۵:۴۳).
او آنها را نزد پدر متهم نمی‌کرد، اما موسی، که شهادت او را رد کرده بودند، آنها را نزد او متهم می‌کرد.
چیزهای زیادی وجود دارد که پسر در مورد پدر در یوحنا ۶، ۸ و ۱۰ صحبت می‌کند؛ دعای او به پدر در یوحنا ۱۱ در کنار قبر ایلعازر، تمایل کاملاً فراگیر او را برای جلال دادن نام پدر در لحظه نمایش قدرت او به عنوان رستاخیز و حیات نشان می‌دهد؛ دوباره در یوحنا ۱۲:
او به افتخار پدر اهمیت می‌دهد و جلال او را می‌جوید، با تمام داوری صلیب که روح او را آزار می‌دهد؛ و او شهادت خود را به جهان با سخن گفتن از فرمان پدر که حیات ابدی را برای کسانی که به او ایمان آوردند، به ارمغان آورد، به پایان می‌رساند. در یوحنا ۱۳-۱۶، پسر خدا یاران خود را برای جایگاهشان با او در برابر پدر آماده می‌کند، با تمام محبتی که او از آن سخن گفته بود، و با داشتن حیات خود و هدیه روح‌القدس. یوحنا ۱۷ آن دعای شگفت‌انگیز را می‌دهد، که در آن پسر از جایگاه خود با پدر و از تمام جلالی که به او تعلق دارد و در شرف دریافت است، جلال ابدی او با پدر، جلالی که به عنوان انسان از پدر دریافت کرده است، و آنچه یاران او در خانه پدر خواهند دید و با او در جلال روز آینده شریک خواهند شد، سخن می‌گوید.
جنبه‌های نام پدر
پدر
باید آشکار باشد که وقتی خداوند از کلمات «پدر» استفاده می‌کند، او به خدا به عنوان کسی که در این نام مقدس آشکار شده است، فکر می‌کند که رابطه‌ای را که اشخاص الوهیت همیشه داشته‌اند، روشن می‌سازد. به همین دلیل، وقتی خداوند رسولان را فرستاد، همانطور که در متی ۲۸ ثبت شده است، او گفت:
بروید و همه ملت‌ها را شاگرد سازید، و آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید (متی ۲۸:۲۰).
اگرچه در زمان آشکار شد، و تا زمانی که پسر نیامد، نام پدر به ابدیت تعلق دارد. این به وضوح در چنین آیاتی دیده می‌شود:
من از پدر بیرون آمدم و به جهان آمدم؛ دوباره جهان را ترک می‌کنم و نزد پدر می‌روم (یوحنا ۱۶:۲۸)؛ پدر… تو مرا قبل از بنیاد جهان دوست داشتی (یوحنا ۱۷:۲۴).
نام پدر با خود محبت‌های عمیق و ابدی را به همراه دارد که تا آمدن عیسی شناخته نمی‌شد؛ فیض نسبت به انسان‌ها برای کسانی که به سوی پسر کشیده شدند؛ و حیات ابدی که با پدر بود، در پسر آشکار شد، و از طریق مرگ عیسی برای ما در دسترس قرار گرفته است.
پدر من
وقتی خداوند گفت «پدر من»، او رابطه الهی را که با پدر داشت، تأیید کرد. این را در یوحنا ۵ می‌بینیم، جایی که در آیه ۱۷ می‌گوید:
پدر من تا کنون کار می‌کند و من کار می‌کنم.
آنها به خاطر شفای مرد ناتوان در روز سبت به دنبال کشتن او بودند (یوحنا ۵:۱۶)؛ اکنون:
یهودیان بیشتر به دنبال کشتن او بودند، زیرا او نه تنها سبت را نقض کرده بود، بلکه گفته بود که خدا پدر خودش است و خود را با خدا برابر ساخته بود (یوحنا ۵:۱۸).
در فصل ۱۰ نیز همین را می‌بینیم.
سه بار او گفته بود «پدر من» (یوحنا ۱۰:۲۵، ۲۹)، سپس گفت: «من و پدر یکی هستیم» (یوحنا ۱۰:۳۰)؛ سپس یهودیان «دوباره سنگ برداشتند تا او را سنگسار کنند»، و دلیل خود را اینگونه بیان کردند: «زیرا تو که انسان هستی، خود را خدا می‌سازی» (یوحنا ۱۰:۳۱-۳۳). این تأیید رابطه‌ای بود که او در آن زمان به عنوان یک انسان بر روی زمین با خدای پدر در آسمان داشت. در انجیل یوحنا، رابطه او با پدر به دلیل تولد باکره به عنوان پسر دیده نمی‌شود—این را در انجیل لوقا داریم—او به دلیل رابطه ابدی خود با پدر، پسر است، و به عنوان پسر تجسم یافته، همان رابطه را به انسانیت آورده است که همیشه با پدر داشته است. او یک شخص الهی بر روی زمین است که می‌تواند بگوید:
من پدرم را گرامی می‌دارم،
و
این پدر من است که مرا جلال می‌دهد (یوحنا ۸:۴۹، ۵۴).
پدر
اگر خداوند در شهادت به پدر در برابر انسان‌ها می‌گوید «پدر من»، هنگام خطاب به پدرش، می‌گوید «پدر». (ثبت خطاب او به پدرش در جتسیمانی در انجیل متی «پدر من» را می‌دهد.)
ما می‌شنویم که پسر اینگونه به پدر خطاب می‌کند، وقتی او را می‌ستاید که حقایق شگفت‌انگیز مکاشفه الهی را از حکیمان و خردمندان پنهان کرده و آنها را بر کودکان آشکار ساخته است. در جتسیمانی، در رنج عمیق خود، می‌گوید «پدر»؛ بر روی صلیب، عیسی گفت:
پدر، آنها را ببخش، زیرا نمی‌دانند چه می‌کنند (لوقا ۲۳:۳۴)؛
و پس از اینکه داوری خدا را برای گناه تحمل کرد، می‌تواند بگوید:
پدر، روح خود را به دستان تو می‌سپارم (لوقا ۲۳:۴۶).
در انجیل یوحنا، خداوند در کنار قبر ایلعازر می‌گوید:
پدر، تو را شکر می‌کنم که صدای مرا شنیدی؛
در یوحنا ۵:۱۲، جایی که روح او آشفته است، می‌پرسد:
چه بگویم؟
آیا خواهد گفت:
پدر، مرا از این ساعت نجات بده؛
او خواهد گفت:
پدر، نام خود را جلال بده.
دعای او در یوحنا ۵:۱۷ با این کلمات آغاز می‌شود:
پدر، ساعت فرا رسیده است؛ پسر خود را جلال بده، تا پسر تو را جلال دهد.
در این فصل، او از نام «پدر» در آیات ۵، ۲۱ و ۲۴ و همچنین در آیه آغازین استفاده می‌کند.
پدر زنده
هر آنچه که زنده است از خدای زنده می‌آید؛ در واقع، در انجیل یوحنا، پسر به ما به عنوان کسی که حیات در خود دارد، ابتدا به طور ذاتی در یوحنا ۱:۴، سپس به عنوان کسی که آن را از پدر در یوحنا ۵:۲۶ دریافت می‌کند، معرفی می‌شود. پسر آمده بود تا نوع جدیدی از حیات را به طور کامل آشکار کند، نه حیاتی که از بین می‌رود، بلکه حیات ابدی، حیاتی که منبع آن در پدر و پسر است. با آمدن به جهان، پسر نان زنده بود و می‌توانست بگوید:
اگر کسی از این نان بخورد، تا ابد زنده خواهد ماند؛ و نانی که من خواهم داد، جسم من است که آن را برای حیات جهان خواهم داد (یوحنا ۶:۵۱).
چه مأموریت شگفت‌انگیزی به پسر تعلق داشت. او به جهان فرستاده شده بود، جهانی از گناه و مرگ، تا حیات خدا را به آن بیاورد؛ اما این حیات تنها می‌توانست توسط انسان‌ها با تغذیه از مرگ او به دست آید. منبع مأموریت او پدر زنده است؛ او او را فرستاده بود، نان حیات، نان زنده، تا انسان‌ها بتوانند در صحنه‌ای که مرگ ناشناخته است، در مشارکت با او حیات داشته باشند. تمام وجود پسر به طور جدایی‌ناپذیری با حیات و هستی پدر گره خورده بود، و پدر زنده او را فرستاده بود تا اراده خود را در تجلی و انتقال حیات ابدی به اجرا درآورد.
اگر رهبران اسرائیل نسبت به مأموریت پسر خدا بی‌تفاوت بودند، کسی که ادعا می‌کردند خدای آنهاست، به طور زنده نگران بود.
او خدایی نبود که نسبت به مخلوقات دست خود، و نه نسبت به مردمی که برای خود انتخاب کرده بود، بی‌تفاوت باشد. او در شخص پسر آمده بود تا خود را به عنوان پدر بشناساند، و او پدر زنده بود، که به طور حیاتی به هر حرکت پسر خود، و به نگرش انسان‌ها نسبت به او علاقه‌مند بود. برای یهودیان، زندگی و مرگ عیسی مسئله کوچکی بود؛ برای پدر زنده، این از اهمیت بالایی برخوردار بود.
پدر مقدس
همانطور که پسر، در دعا به پدر، در یوحنا ۱۷:۱۱-۱۲، به یاران خود در جهان فکر می‌کند، که او آنها را پشت سر می‌گذارد در حالی که به آسمان بازمی‌گردد، می‌گوید:
پدر مقدس، آنها را در نام خود که به من داده‌ای، حفظ کن، تا همانطور که ما یکی هستیم، آنها نیز یکی باشند. وقتی با آنها بودم، آنها را در نام تو حفظ کردم؛ کسانی را که به من داده‌ای، محافظت کرده‌ام، و هیچ یک از آنها هلاک نشده‌اند، جز پسر هلاکت، تا کلام تحقق یابد.
پسر از شاگردان خود مراقبت و محافظت می‌کرد، نه تنها به این دلیل که آنها یاران او بودند، بلکه به این دلیل که آنها هدیه پدر به او بودند.
او آنها را در نام پدر مقدس محافظت می‌کرد، زیرا آنها هنوز به او تعلق داشتند، اگرچه او آنها را به پسر داده بود. اکنون که او قرار است به پدر بازگردد، آنها را دوباره به مراقبت و حمایت او می‌سپارد، می‌داند که او آنها را از دشمن محافظت خواهد کرد و حس محبت بزرگ خود را به آنها خواهد داد. ما افتخار داشته‌ایم که به این کلمات گرانبها گوش دهیم تا علاقه و محبت عمیق پدر مقدس را نسبت به کسانی که به پسر داده است، درک کنیم؛ و تا گرانبهایی و برکت آنچه در نام پدر مقدس نهفته است را بدانیم.
هرچه روح ما بیشتر به معنای عمیق آن وارد شود، بیشتر از محبت او لذت خواهیم برد، که در سهمی که به ما همراه با پسر خودش داده شده است، آشکار می‌شود، و بیشتر به دنبال آن خواهیم بود که در اینجا برای خشنودی او باشیم، جدا شده برای خود او، و دور از هر ناپاکی که با نام پدر مقدس بسیار در تضاد است.
پدر عادل
اگر پسر کسانی را که از پدر مقدس دریافت کرده بود تا در این جهان محافظت کند، به مراقبت او سپرده بود، مجبور است به پدر عادل بگوید:
جهان تو را نشناخته است (یوحنا ۱۷:۲۵).
هیچ شناختی از پدر عادل در این جهان وجود ندارد؛ بنابراین ما بیهوده به دنبال شناخت او در مکاتب این جهان خواهیم بود. اما پسر می‌توانست اضافه کند: «اما من تو را شناخته‌ام.» در اینجا کسی است که دانش کامل و بی‌نقص پدر، پدر عادل، کسی که منبع همه چیز است، و در همه کارهایش عادل است، در او یافت می‌شود. پسر که در بی‌عدالتی توسط جهان رد شده است، می‌تواند تسلی خود را در بازگشت به پدر عادل بیابد، همانطور که در یوحنا ۱۶:۱۰ می‌گوید، روح جهان را محکوم خواهد کرد:
از عدالت، زیرا من نزد پدرم می‌روم.
همچنین این دانش وجود داشت که اگر جهان پدر عادل را نمی‌شناخت، کسانی بودند که می‌دانستند او او را فرستاده است.
مأموریت او بیهوده نبود؛ پدر کسانی را به سوی او کشیده بود که قرار بود در جلال او و در شادی‌های خانه پدر، یاران او باشند، و آنها او را به عنوان فرستاده پدر عادل می‌شناختند. او نام پدر را به آنها اعلام کرده بود، و دوباره آن را به آنها خواهد شناساند، تا آنها بتوانند محبت الهی را در روح خود بشناسند، و در صحنه‌ای که او از آن رفته بود، به عنوان شاهدان او باشند.
پدر من و پدر شما
در طول اقامت خود با یارانش، پسر خدا نام پدر را به آنها اعلام کرده بود، اما در یوحنا ۱۷:۲۶ اضافه کرد:
و آن را اعلام خواهد کرد.
ما بیان نبوی این اعلام شگفت‌انگیز را در مزمور ۲۲:۲۲ داریم، و تحقق آن را در یوحنا ۲۰:۱۷، جایی که خداوند به مریم مجدلیه می‌گوید:
نزد برادرانم برو و به آنها بگو: من نزد پدرم و پدر شما، و نزد خدایم و خدای شما صعود می‌کنم.
اعلام نام پدر در زندگی او، فیض، محبت و مشورت‌های پدر را آشکار کرده بود، و رابطه ابدی پسر با پدر را نشان داده بود؛ اعلام نام پدر در رستاخیز، یاران او را به جایگاه رابطه و محبت او با پدر آورد. ما نمی‌توانستیم چنین برکتی را تصور کنیم که در رابطه جدیدی که در آشکار شدن نام پدر توسط پسر خدا که از مردگان برخاسته است، نهفته است. حتی اکنون ما این رابطه را می‌شناسیم؛ ما شادی‌های بودن در مصاحبت با پسر خدا را می‌شناسیم، جایی که او ستایش یاران خود را به پدر در میان جماعت رهبری می‌کند، و جایی که ما، به عنوان پسران تازه متولد شده، نام پدر را می‌خوانیم.
اما این یک رابطه ابدی است که با خود برکت ابدی را به همراه دارد؛ تمام شادی‌های عمیق خانه پدر، جایی که به عنوان پسران با پسر خودش تا ابد در محبت در برابر او خواهیم بود.
پدر ما
بر روی زمین، خداوند عیسی به شاگردان خود آموخت که بگویند:
پدر ما که در آسمان هستی (متی ۶:۹)؛
اما هرچند این رابطه مبارک است، به حقیقت رابطه ابدی که با مرگ مسیح تضمین شده و در رستاخیز اعلام شده است، نمی‌رسد.
این رابطه خدا در آسمان با مردمی بر روی زمین است، نه رابطه آسمانی و ابدی که به مشورت‌های خدا تعلق دارد. در تمام رساله‌های پولس، که به اجتماعات مقدسین نوشته شده است، او در مقدمه از «خدای پدر ما» سخن می‌گوید.
این رابطه واقعی حلقه مسیحی با خداست، که توسط خداوند عیسی مسیح به عنوان پدر شناخته شده است، و ما را به جایگاه ممتاز رابطه در برکت مسیحی آورده است. همانطور که ما به مکاشفه شگفت‌انگیز پدر در شخص پسر می‌اندیشیم، و تمام برکتی را که در شناخت نام او به ما رسیده است، و تمام محبتی را که در هدیه پسر محبوب او که در او بسیار برکت یافته‌ایم، آشکار شده است، در نظر می‌گیریم، مطمئناً می‌توانیم با نویسنده رساله به افسسیان بگوییم:
مبارک باد خدای و پدر خداوند ما عیسی مسیح، که ما را با تمام برکات روحانی در مکان‌های آسمانی در مسیح برکت داده است؛ همانطور که او ما را در او قبل از بنیاد جهان برگزید، تا در محبت در برابر او مقدس و بی‌عیب باشیم (افسسیان ۱:۱-۴)."
