برای درک صحیح کتاب مقدس، باید از «حقیقت تدبیر الهی» آگاهی داشت. خداوند در زمان‌های مختلف به روش‌های متفاوتی با انسان‌ها رفتار کرده و مکاشفات تازه‌ای از خود و اراده‌اش آورده است. حقیقت تدبیر الهی به ما می‌آموزد که این روش‌های مختلف را به درستی تشخیص دهیم و ماهیت آنها را درک کنیم تا ویژگی‌های برجسته هر تدبیر الهی فهمیده شود. بدین ترتیب، ما شخصیت واقعی دعوت خود و تدبیر الهی خاص خود را می‌آموزیم.
ویژگی برجسته تدبیر الهی قبلی اسرائیلبود، قوم زمینی برگزیده خدا. تدبیر الهی کنونی ما در پنتیکاست (۵۰ روز پس از رستاخیز مسیح) آغاز شد و با ویژگی‌های کاملاً متفاوتی مشخص می‌شود: کلیسا، نه اسرائیل، در افکار خدا برجسته است.
وقتی از اسرائیل صحبت می‌کنیم، منظورمان یهودیان نیستند. منظور ما آن چیزی است که آن ملت در طرح اصلی خدا برایشان بود. به همین ترتیب، منظور ما از کلیسا، هیچ ساختمان یا فرقه یا گروهی از مؤمنان ظاهری که در مکانی گرد هم آمده‌اند نیست، بلکه صرفاً *همه* کسانی هستند که در این تدبیر الهی رد مسیح، توسط خود خدا از جهان به سوی او فراخوانده شده‌اند—کلیسا مطابق با طرح و افکار اصلی خدا.کلمه یونانی که در KJV «کلیسا» ترجمه شده است، به سادگی به معنای «فراخوانده‌شدگان» است. بنابراین، با فراخوان خدا و سکونت روح‌القدس، همه مؤمنان در مجمع یا کلیسای خدا گرد هم می‌آیند.
کلمه «کلیسا» (اکلسیا: فراخوانده‌شدگان) در کتاب مقدس به سه روش استفاده می‌شود: برای نشان دادن تعداد کل مسیحیان در هر مکان معین (اول قرنتیان ۱:۲، کولسیان ۴:۱۵)، تعداد کل مسیحیان روی زمین در هر زمان (اول قرنتیان ۱۰:۳۲، ۱۲:۲۸، افسسیان ۱:۲۲) و تعداد کل مسیحیان (فراخوانده شده و مهر و موم شده توسط روح‌القدس) بین پنتیکاست و ربایش—آمدن خداوند در هوا (افسسیان ۳:۲۱، ۵:۲۵). ما عموماً این کلمه را در آخرین (جهانی) کاربرد آن استفاده خواهیم کرد، اگرچه اگر از کلیسا به شکلی که امروز روی زمین وجود دارد صحبت کنیم، بدیهی است که منظور ما کاربرد قبلی است که در آن کلیسا را مانند ارتشی دیدیم که حتی با تغییر واحدهای تشکیل‌دهنده آن در تعداد و پرسنل، ثابت می‌ماند.
طلوع یک تدبیر الهی جدید
پس از تعریف اصطلاحاتمان، بیایید به برخی تمایزات توجه کنیم. یحیی تعمیددهنده، پیشرو مسیح، آخرین نفر از سلسله طولانی پیامبران تدبیر الهی قبلی بود. سخنان خدا تحت تدبیر الهی قدیم با او متوقف شد.
«شریعت و انبیا تا یحیی بودند؛ از آن زمان به بعد، ملکوت خدا موعظه می‌شود» (لوقا ۱۶:۱۶). آمدن مسیح به جهان توسط زکریا به عنوان آمدن سپیده‌دم (طلوع خورشید) از بالا توصیف شد (لوقا ۱:۷۸). ظهور او بر زمین طلوع یک روز جدید را اعلام کرد—نه آغاز واقعی آن را. خداوند عیسی مأموریتی داشت که در میان اسرائیل انجام دهد، بنابراین او باید خود را به عنوان مسیح دیرینه موعودشان به آنها معرفی می‌کرد. علاوه بر این، پایه‌های برکت باید در میان رنج‌های جلجتا گذاشته می‌شد. اما وقتی همه اینها گذشت، وقتی خداوند عیسی مرد، دوباره زنده شد، به آسمان صعود کرد و روح‌القدس را فرستاد، آنگاه روز جدید (تدبیر الهی) آغاز شد؛ واقعاً جدید بود: کاملاً متفاوت از همه آنچه قبلاً بود.
تمایزات کلیدی بین تدابیر الهی
ویژگی بارز تدبیر الهی قدیم شریعت بود، در حالی که فیض ویژگی اصلی تدبیر الهی جدید است. تدبیر الهی قدیم با اعطای شریعت در سینا آغاز شد. تحت شریعت، خدا از انسان‌ها مطالبه می‌کرد. خدا باید حق خود را از انسان‌ها دریافت می‌کرد. این واقعیت که انسان بلافاصله و کاملاً شکست خورد، به هیچ وجه مسئولیت‌های جدید انسان‌ها را کاهش نداد. با این حال، خدا به موسی گفت که از روی رحمت، نابودی تهدید شده را به خاطر آمدن مسیح به تأخیر خواهد انداخت (خروج ۳۳:۱۹). با این حال، شریعت تا آمدن مسیح به عنوان یک معلم (غلاطیان ۳:۲۴) ادامه یافت.
در زمان مقرر، مسیح آمد. قدرتی قوی‌تر از شریعت در او حاضر بود، همانطور که در مورد زن گناهکار در یوحنا ۸:۱-۱۱ دیده می‌شود. تحت تأثیر قدرتمند فیض، ریاکاران بسیار مؤثرتر از تحت شریعت محکوم شدند. علاوه بر این، گناهکار بخشیده شد؛ چیزی که شریعت نمی‌توانست انجام دهد. بنابراین، امروز، خدا می‌بخشد و انسان دریافت می‌کند.
تدبیر الهی جدید بدین ترتیب با فیض مشخص می‌شود که «از طریق عدالت برای حیات ابدی به وسیله عیسی مسیح، خداوند ما، سلطنت می‌کند» (رومیان ۵:۲۱). تدبیر الهی قدیم حول محور اسرائیل بود، در حالی که تدبیر الهی جدید با کلیسا مرتبط است. شریعت فقط به اسرائیل داده شد زیرا توجه خدا به اسرائیل به عنوان یک ملت متمرکز بود. امتیازات آنها ملی بود، نه فردی، اگرچه خدا همیشه معاملات پنهانی با افراد داشت و این معاملات در روزهای شکست ملی برجسته‌تر بودند. اما در آغاز، خدا آنها را به صورت ملی و بدون اشاره به وضعیت روحانی افراد پذیرفت: جایگاه اسرائیل در برابر او بر اساس ملی بود.
از سوی دیگر، هیچ چیز ملی در مورد کلیسا وجود ندارد. امروز، خدا به همه ملت‌ها سر می‌زند «تا از میان آنها قومی برای نام خود برگزیند» (اعمال ۱۵:۱۳-۱۴). کسانی که بدین ترتیب برای نام او گردآوری می‌شوند، کلیسا را تشکیل می‌دهند.
کلیسا بدین ترتیب فراملی است، نه ملی و حتی نه بین‌المللی. کاملاً خارج از همه تمایزات ملی و کاملاً مستقل از آنهاست.کلیسا یک گله است (یوحنا ۱۰:۱۶، RV)، یک بدن (اول قرنتیان ۱۲:۱۳)، خانه‌ای روحانی، یک کهانت مقدس (اول پطرس ۲:۵) و یک خانواده شامل فرزندان خدا (اول یوحنا ۲:۱۲، ۳:۱).
علاوه بر این، کلیسا شامل افرادی است که شخصاً با خدا آشتی کرده‌اند، بخشیده شده‌اند و روح‌القدس در آنها ساکن است. تنها در این صورت است که آنها اعضای بدن و «سنگ‌های زنده» در خانه روحانی می‌شوند.
عبادت آیینی با اسرائیل مرتبط بود—عبادتی که فقط کارهای آینده خدا را به تصویر می‌کشید. امتیازات کلیسا با واقعیت‌های ابدی خود مرتبط است—با جوهر به جای سایه‌ها. عبادت کلیسا شامل قربانی‌ها و مراسم نمادین نیست، بلکه «عبادت در روح و حقیقت» است (یوحنا ۴:۲۳-۲۴).
شریعت (یهودیت) فقط «سایه‌ای از چیزهای نیکو آینده و نه خود تصویر چیزها» را داشت (عبرانیان ۱۰:۱). اما برای ما، چیزهای نیکو آمده‌اند. مسیح آنها را برقرار کرده است (عبرانیان ۹:۲۴، ۱۰:۱۲)، روح‌القدس آنها را آشکار کرده است (اول قرنتیان ۲:۹-۱۰) و مؤمن می‌تواند با چشم ایمان به آنها بنگرد (دوم قرنتیان ۴:۱۸).
برکات اسرائیل عمدتاً زمینی و مادی بود، در حالی که برکات کلیسا آسمانی و روحانی است.به اسرائیل دستور داده شد که وقتی سرانجام سرزمین موعود خود را به دست آوردند، با برداشتن اولین محصول خود و قرار دادن آن در سبدی در برابر خداوند، با اعتراف به نیکویی او بر لبانشان، از خدا شکرگزاری کنند (تثنیه ۲۶:۱-۱۱). اما رویکرد مسیحی به خدا بسیار دور از این روش مادی‌گرایانه است. از میراث آسمانی ما چنین سخن گفته می‌شود:
«متبارک باد خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح که ما را با تمام برکات روحانی در آسمان‌ها در مسیح برکت داده است» (افسسیان ۱:۳). چه تضاد کاملی!
سرنوشت اسرائیل این است که در طول سلطنت ۱۰۰۰ ساله آینده خداوند، کانال برکت برای همه ملت‌ها باشد (اشعیا ۶۰). سرنوشت کلیسا، مشارکت با مسیح در آسمان است (فصول ۱۹ و ۲۱ مکاشفه، که کلیسا را به عنوان همسر بره نشان می‌دهد).
زمینه تاریخی و تصورات غلط رایج
اگرچه مرگ مسیح پایان معاملات خدا با اسرائیل به عنوان یک ملت را رقم زد (آنها در صلیب به اوج خود رسیدند)، با این حال خدا معاملات تکمیلی خاصی را با اسرائیل تا زمان مرگ استفان (اعمال ۷:۵۴-۶۰) و شاید حتی تا تخریب اورشلیم در سال ۷۰ میلادی ادامه داد. به همین ترتیب، اگرچه تدبیر الهی کنونی ما (و خود کلیسا) در روز پنتیکاست آغاز شد، خدا به تدریج برنامه‌های خود را برای کلیسای خود در طول سالیان متمادی، به ویژه از طریق پولس رسول، آشکار کرد. همچنین، باید توجه داشته باشیم که راه‌های خدا با اسرائیل فقط برای مدتی به پایان رسیده است. در آینده، تمام وعده‌های باشکوهی که به آن ملت مورد لطف داده شده بود، محقق خواهد شد. اسرائیل صرفاً در یک خط فرعی قرار گرفته است در حالی که کلیسا خطوط اصلی را اشغال کرده است. هنگامی که کلیسا به آسمان منتقل شود، اسرائیل دوباره به خط اصلی معاملات خدا بازگردانده خواهد شد.
در اعمال ۷:۳۸، استفان از «کلیسا در بیابان» سخن می‌گوید و عناوین بسیاری از فصول عهد عتیق در KJV نیز از کلیسا سخن می‌گویند. بنابراین بسیاری معتقدند که کلیسا در زمان عهد عتیق وجود داشته است. اسرائیل «مجمع» در بیابان بود، همانطور که جمعیت بی‌نظم پرستندگان دیانا در اعمال ۱۹:۴۱ «مجمع» نامیده شدند، اما اینها به هیچ وجه نمی‌توانند به کلیسای عهد جدید مرتبط باشند. علاوه بر این، عناوین فصول در KJV الهام‌گرفته نیستند، و بنابراین اعمال برخی از پیشگویی‌ها به کلیسا صرفاً دیدگاه‌های اشتباه مردان خوش‌نیت است. با این حال، این اشتباه بسیار جدی است زیرا این سردرگمی اسرائیل با کلیسا توسط مردان برای وارد کردن اصول و مراسم یهودی به مسیحیت استفاده شده است.
مردانی مانند ابراهیم، موسی و ایلیا هرگز بخشی از کلیسا نبودند: آنها متعلق به تدبیر الهی گذشته بودند. از نظر اخلاقی، این مردان غول‌هایی بودند در حالی که بسیاری از ما مؤمنان فقط کوتوله‌هایی هستیم. خدا آنها را به خاطر پرهیزگاری‌شان برکت خواهد داد، اما نه به عنوان بخشی از کلیسا.حتی یحیی تعمیددهنده که هیچ کس بزرگتر از او نبود، از نظر تدبیر الهی، کمتر از کوچکترین فرد در ملکوت آسمان بود (متی ۱۱:۱۱). او به تدبیر الهی خدمت تعلق داشت، ما به تدبیر الهی فرزندی (غلاطیان ۴:۱-۷). در حالی که خداوند عیسی بر روی زمین بود، چیز جدیدی، کاری آینده را اعلام کرد که این مردان بزرگ قدیم هیچ نقشی در آن نداشتند.
بر خودش، صخره، او گفت «من خواهم کلیسای خود را بنا کنم» (متی ۱۶:۱۸). قرار بود بر پسر خدای زنده بنا شود، نه بر یک پیامبر صرف، هر چقدر هم بزرگ باشد. این سهم ماست!
هدف خدا برای اسرائیل و کلیسا
اسرائیل فراخوانده شد تا سرزمین موعود را برای خدا به تصرف خود درآورد، به عنوان وثیقه‌ای که تمام زمین به او تعلق دارد، حتی اگر شیطان بر آن تسلط یافته بود. هنگامی که آنها وارد سرزمین شدند، از اردن به عنوان مردم «خداوند تمام زمین» عبور کردند (یوشع ۳:۱۱-۱۳). علاوه بر این، فراخوان آنها حفظ مردمی در جهان بود که «از نظر جسم، مسیح از آنها آمد» (رومیان ۹:۴-۵). همچنین خدا از اسرائیل به عنوان آخرین اثبات فساد کامل انسان استفاده کرد. اسرائیل از تمام فسادهای اطراف جدا شده بود و بیش از همه امتیاز داشت، با این حال، همانطور که در سوابق شریعت خودشان نشان داده شده است (رومیان ۳:۹-۱۸)، آنها کاملاً شکست خوردند و بدین ترتیب وضعیت ناامیدکننده سقوط کرده همه را اثبات کردند.
اگر، همانطور که رومیان ۳:۱۹ می‌گوید، شریعت حتی ملت یهود را که تحت شریعت بودند و به طور خاص مورد لطف و برکت قرار گرفته بودند، کاملاً محکوم می‌کند، پس هر دهانی بسته می‌شود و تمام جهان «در برابر خدا گناهکار» است. از سوی دیگر، هدف و مقصود خدا با کلیسا این است که او در آن بیان شود. این بدن مسیح است (افسسیان ۱:۲۳). ما در بدن‌های فیزیکی خود زندگی می‌کنیم و خود را بیان می‌کنیم؛ بنابراین مسیح از طریق کلیسا بر روی زمین زندگی می‌کند و خود را بیان می‌کند. کلیسا همچنین در این زمان رد و غیبت زمینی او، نماینده او بر روی زمین است. شیطان شخصاً مسیح را از زمین دور کرده است، اما او در میان قوم خود حضور دارد. لمس کلیسا یا هر کسی که به آن تعلق دارد، لمس اوست. شائول مؤمنان را آزار می‌داد و با این حال کلمات خداوند به او این بود:
«شائول، شائول، چرا مرا آزار می‌دهی؟» (اعمال ۹:۴). کلیسا همچنین خانه خداست، تنها خانه‌ای که او در حال حاضر بر روی زمین دارد (اول تیموتائوس ۳:۱۵). خدا از دنیای خود بیرون رانده نخواهد شد! بنابراین، او امروز در خانه‌ای ساکن است که هیچ پادشاه دنیوی نمی‌تواند آن را به آتش بکشد یا نابود کند.
هدف نهایی خدا داشتن عروسی برای مسیح است (افسسیان ۵:۲۵-۲۷)، مردمی که، اگرچه در حال حاضر در رد او به عنوان غریبه‌های آسمانی شریک هستند، اما تا ابد در جلال آسمانی او شریک خواهند بود.
برکات منحصر به فرد کلیسا
ما هنوز برکات دیگری داریم که اسرائیل هرگز نداشت. یکی از بزرگترین آنها شناخت خدا *به عنوان پدر* است، همانطور که به طور کامل در مسیح آشکار شده است.«هیچ کس خدا را هرگز ندیده است؛ پسر یگانه که در آغوش پدر است، او او را آشکار کرده است» (یوحنا ۱:۱۸). سپس ما واقعیت، نه وعده، تحقق رستگاری را داریم. I.O.U. با طلای خالص کلام تمام شده مسیح مبادله شده است.
علاوه بر این، روح‌القدس اکنون در مؤمنان ساکن است (یوحنا ۱۴:۱۶، اعمال ۲:۱-۴). اگرچه روح‌القدس همیشه نفوذ خود را بر روی زمین اعمال کرده است،
حضور دائمی او در اینجا چیز جدیدی است.همچنین رابطه ما با خدا جدید است.
ما دیگر خادمان نیستیم بلکه پسران هستیم (غلاطیان ۴:۴-۷).بسیار بیشتر می‌توان گفت، اما این چهار واقعیت باید چیزی از ثروت برکتی را که به عنوان مسیحیان به ما تعلق دارد، به ما نشان دهد.
بیایید خدا را شکر کنیم که در این سوی صلیب مسیح زندگی می‌کنیم!
