فرهنگ: تو کی هستی که مرا قضاوت کنی؟
یکی از محبوب‌ترین آیات در فرهنگ امروز ما متی ۷: ۱ است: «داوری مکنید تا داوری نشوید» (NKJV). هم مسیحیان و هم غیرمؤمنان ممکن است این آیه را نقل کنند اگر شما بگویید کاری که آنها انجام می‌دهند اشتباه است. این امر به ویژه در روزگار «تحمل» ما صادق است، که در واقع جستجوی پذیرش است. مردم می‌خواهند دیگران شیوه زندگی، آموزش یا هر چیز دیگری را که ممکن است باشد، بپذیرند. آنها نمی‌خواهند کسی یک چیز اشتباه را زیر سؤال ببرد یا آن را گناه بنامد. اگر این کار را بکنید، احتمالاً به قضاوت متهم خواهید شد!
کتاب مقدس در مورد قضاوت چه می‌گوید؟ کلمه «قضاوت» در اشکال مختلف خود (قضاوت کردن، داوری، قاضیان و دیگران) بیش از ۷۰۰ بار در کلام خدا یافت می‌شود. یک کتاب کامل از کتاب مقدس «قاضیان» نام دارد، زیرا در مورد زمانی نوشته شده است که خدا قاضیانی را برای رهبری قوم خود برانگیخت.
اقتدار در مورد قضاوت
کتاب مقدس به وضوح بیان می‌کند که یک قاضی عالی برای همه وجود دارد – خود خدا. او به تنهایی اقتدار دارد که درست و غلط را تعیین کند، از جمله انگیزه‌ها و رفتارها. آیات بسیاری در عهد عتیق وجود دارد که به ما می‌گوید خدا قاضی است، مانند:
«خداوند داوری عادل است، و خدا هر روز بر شریران خشمگین است» (مزمور ۷: ۱۱). «او جهان را به عدالت داوری خواهد کرد، و داوری‌ها را برای مردم به راستی اجرا خواهد کرد» (مزمور ۹: ۸). «آسمان‌ها عدالت او را اعلام کنند، زیرا خود خدا داور است. سِلاه» (مزمور ۵۰: ۶). «زیرا خداوند داور ماست، خداوند قانون‌گذار ماست، خداوند پادشاه ماست؛ او ما را نجات خواهد داد» (اشعیا ۳۳: ۲۲).
وقتی به عهد جدید می‌رسیم، می‌بینیم که پدر اقتدار و داوری را به پسر سپرده است. عیسی قبل از صعود به آسمان پس از رستاخیز در مورد این اقتدار صحبت کرد: «تمام اقتدار در آسمان و بر زمین به من داده شده است» (متی ۲۸: ۱۸). همچنین می‌خوانیم:
«زیرا پدر هیچ کس را داوری نمی‌کند، بلکه تمام داوری را به پسر سپرده است» (یوحنا ۵: ۲۲). «من به عنوان نور به جهان آمده‌ام، تا هر که به من ایمان آورد در تاریکی نماند. و اگر کسی سخنان مرا بشنود و ایمان نیاورد، من او را داوری نمی‌کنم؛ زیرا من نیامده‌ام تا جهان را داوری کنم بلکه تا جهان را نجات دهم. کسی که مرا رد می‌کند، و سخنان مرا نمی‌پذیرد، چیزی دارد که او را داوری می‌کند – کلامی که من گفته‌ام او را در روز آخر داوری خواهد کرد» (یوحنا ۱۲: ۴۶-۴۸). «زیرا او روزی را تعیین کرده است که در آن جهان را به عدالت توسط مردی که او تعیین کرده است داوری خواهد کرد. او با زنده کردن او از مردگان، این اطمینان را به همه داده است» (اعمال ۱۷: ۳۱).
کتاب مقدس به وضوح بیان می‌کند که روزی عیسی به درستی تمام بشریت را داوری خواهد کرد بر اساس ایمان یا رد پسر خدا توسط هر فرد. داور جهان قبلاً داوری خود را در مورد نجات اعلام کرده است: «و نجات در هیچ کس دیگری نیست، زیرا هیچ نام دیگری زیر آسمان به مردم داده نشده است که به وسیله آن باید نجات یابیم» (اعمال ۴: ۱۲).
قضاوت در میان مردم
اکنون بیایید قضاوت را در رابطه با مؤمنان و غیرمؤمنان بررسی کنیم. روش‌ها در برخورد با این دو گروه متفاوت است، اما هدف برای هر دو آشتی است. غیرمؤمنان باید مسیح را بشناسند و با او آشتی کنند، و مؤمنان باید در مسیح رشد کنند و با یکدیگر آشتی کنند.
هرگاه انجیل را به غیرمؤمنان ارائه می‌دهیم، قضاوتی در مورد جایگاه آنها با خدا صورت می‌گیرد. کتاب مقدس به وضوح اعلام می‌کند که همه انسان‌ها گناهکارند، از جلال خدا کوتاه آمده‌اند و به رستگاری از گناهان خود نیاز دارند (رومیان ۳: ۲۳). مؤمنان باید انجیل را با محبت و فیض ارائه دهند – با دانستن اینکه فقط آنچه کتاب مقدس می‌گوید مهم است، نه نظرات ما!
بسیاری احساس می‌کنند که مسیحیان نباید در مورد مسائلی مانند سقط جنین، زنا، رفتار همجنس‌گرایانه و ازدواج همجنس‌گرایان قضاوت کنند. این دیدگاه ممکن است زمانی آشکار شود که یک مسیحی، مطابق با کلام خدا، بگوید که رفتار همجنس‌گرایانه گناه است و ازدواج همجنس‌گرایان اشتباه است. آن مؤمن ممکن است با اعتراضاتی مانند:
«تو کی هستی که دو نفر را که همدیگر را دوست دارند قضاوت کنی؟» «فکر می‌کنی کی هستی که به کسی بگویی چه کسی را می‌تواند و چه کسی را نمی‌تواند دوست داشته باشد؟ تو هم گناهکاری!» «زندگی خصوصی کسی به تو ربطی ندارد. آنها را قضاوت نکن.» برخی حتی آیه ما را در متی ۷: ۱ – خود کتاب مقدس – نقل می‌کنند!
مشکلات منطقی قابل توجهی با این ادعا وجود دارد که مؤمنان نباید قضاوت کنند. این امر زمانی آشکار می‌شود که ما متن آیه خود را می‌خوانیم:
«داوری مکنید تا داوری نشوید. زیرا با هر داوری که داوری کنید، داوری خواهید شد؛ و با هر پیمانه‌ای که استفاده کنید، به شما بازگردانده خواهد شد. و چرا به خرده چوب در چشم برادرت نگاه می‌کنی، اما تیر در چشم خودت را در نظر نمی‌گیری؟ یا چگونه می‌توانی به برادرت بگویی، «بگذار خرده چوب را از چشمت بردارم»؛ و ببین، تیری در چشم خودت است؟ ریاکار! ابتدا تیر را از چشم خودت بردار، و آنگاه به وضوح خواهی دید که خرده چوب را از چشم برادرت برداری» (متی ۷: ۱-۵).
در این قسمت مسیح به مؤمنان در مورد قضاوت کردن به شیوه ریاکارانه یا محکوم کننده هشدار می‌دهد. این نوع قضاوت اغلب با فریسیان در طول خدمت عیسی مرتبط است. بسیاری از افرادی که «داوری مکنید» را از متی ۷: ۱ نقل می‌کنند، به فرمان قضاوت در متی ۷: ۵ توجه نمی‌کنند، جایی که می‌گوید: «آنگاه به وضوح خواهی دید که خرده چوب را از چشم برادرت برداری.» نکته‌ای که عیسی در اینجا تأکید می‌کند این است که قبل از قضاوت در مورد دیگران، خود را قضاوت کنید. توجه داشته باشید که تشخیص و قضاوت لازم است. در زمینه گسترده‌تر، عیسی به مؤمنان می‌گوید که در مورد تعالیم دروغین و انبیای دروغین بصیرت داشته باشند زیرا آنها «مسیحی» به نظر می‌رسند، اما هدف آنها گمراه کردن گله است (متی ۷: ۱۵-۲۰؛ لوقا ۶: ۴۳-۴۵).
به عنوان مسیحیان، ما باید زندگی‌های خداپسندانه داشته باشیم و ابتدا بر توبه خود از گناه تمرکز کنیم. تقدیس، زندگی جدا شده برای خدا و از جهان و راه‌های آن، یک فرآیند مادام‌العمر از تبدیل شدن هر روز به تصویر مسیح است. بدون این اتفاق، ما جایی در کمک به شخص دیگری نداریم. آنچه مسیح به مؤمنان خود در متی ۷ می‌آموزد این است که اگر ما شخصاً از گناهان خود توبه نکرده‌ایم، در موقعیتی نیستیم که به دیگران بگوییم چقدر گناهکارانه عمل می‌کنند. اما به یاد داشته باشید، کتاب مقدس به ما می‌گوید که انجیل را موعظه کنیم – و بخشی از پیام انجیل این است که مردم گناهکارند و به نجات نیاز دارند.
ما اغلب از مسیحیان ادعاهایی می‌شنویم که نباید در مورد سایر مؤمنان قضاوت کنیم، به ویژه در مورد تعالیم اشتباه آنها. آنها به ما می‌گویند که باید به سادگی یکدیگر را دوست داشته باشیم و قضاوت نکنیم. اما آیا واقعاً نشان دادن محبت است اگر به یک مسیحی دیگر اجازه دهیم در خطا بماند و حتی دیگران را فریب دهد؟ محبت به دیگران مستلزم آن است که وقتی آنها به خطا می‌افتند، با مهربانی آنها را اصلاح کنیم (به متی ۱۸؛ اول قرنتیان ۱: ۱۱ و غلاطیان ۶: ۱ مراجعه کنید). کسانی که خطا می‌کنند لزوماً نمی‌دانند که در خطا هستند؛ آنها احتمالاً فریب خورده یا نادان هستند. بنابراین ما باید با ملایمت و دقت خطا را در مورد تعلیم اصلاح کنیم، مهم نیست که وضعیت چیست. بالاخره، این یکی از مسئولیت‌های کلیسا است: آموزش دکترین صحیح و اصلاح تعالیم اشتباه (دوم تیموتائوس ۲: ۲۵، ۳: ۱۶؛ تیطس ۲: ۱). و ما باید از بصیرت (قضاوت بین درست و غلط) استفاده کنیم اگر می‌خواهیم از آیاتی مانند:
«اما اکنون به شما نوشته‌ام که با کسی که برادر نامیده می‌شود، که زناکار، یا طماع، یا بت‌پرست، یا بدگو، یا مست، یا باج‌گیر است، معاشرت نکنید – حتی با چنین شخصی غذا نخورید. زیرا من چه کاری با داوری کسانی که بیرون هستند دارم؟ آیا شما کسانی را که درون هستند داوری نمی‌کنید؟ اما کسانی را که بیرون هستند خدا داوری می‌کند. بنابراین «شخص شرور را از میان خود بیرون کنید»» (اول قرنتیان ۵: ۱۱-۱۳). «اگر پس شما در مورد چیزهای مربوط به این زندگی داوری دارید، آیا کسانی را که کمترین احترام را در کلیسا دارند برای داوری تعیین می‌کنید؟» (اول قرنتیان ۶: ۴). «اما ما به شما، برادران، به نام خداوند ما عیسی مسیح، فرمان می‌دهیم که از هر برادری که بی‌نظم راه می‌رود و نه بر اساس سنتی که از ما دریافت کرده است، کناره‌گیری کنید» (دوم تسالونیکیان ۳: ۶).
اول تیموتائوس ۶: ۲۰ و تیطس ۳: ۹ را نیز در نظر بگیرید.
قضاوت دیگران به چه معنا نیست
بصیرت داشتن در مورد شخصیت یا تعلیم یک شخص اشتباه نیست. بسیاری از مردم متی ۷: ۱ را در مورد قضاوت نکردن دیگران بدون خواندن تا آیه ۶ نقل می‌کنند، جایی که عیسی می‌گوید: «آنچه مقدس است به سگ‌ها ندهید؛ و مرواریدهای خود را پیش خوک‌ها نریزید.» برای اطاعت از این آیه باید تصمیمات قضاوتی در مورد شخصیت یک شخص بگیرید!
بعداً، در آیه ۱۵، عیسی گفت: «از انبیای دروغین برحذر باشید، که در لباس گوسفند نزد شما می‌آیند، اما در باطن گرگ‌های درنده هستند.» یک گوسفند بصیرت‌دار لازم است تا تشخیص دهد کدام یک گوسفند واقعی نیستند و به دیگران هشدار دهد: «این یک گوسفند واقعی نیست! این یک گرگ است که لباس گوسفند پوشیده است!» این امر مستلزم قضاوت تعلیم آن مرد به عنوان دروغ است. رومیان ۱۶: ۱۷-۱۸ ادامه می‌دهد: «مراقب کسانی باشید که تفرقه و موانع ایجاد می‌کنند، برخلاف تعلیمی که آموخته‌اید، و از آنها دوری کنید. زیرا چنین مردانی بردگان هستند، نه خداوند ما مسیح بلکه شهوات خودشان؛ و با سخنان شیرین و چاپلوسانه خود قلب‌های بی‌خبران را فریب می‌دهند» (NASB).
برخی می‌گویند که افشای دکترین دروغین به طور کلی اشکالی ندارد، اما هرگز نباید به طور خاص نام یک معلم دروغین را ذکر کرد. با این حال، پولس در اول تیموتائوس ۱: ۱۹ اشاره می‌کند که برخی ایمان و وجدان خوب را رد کرده‌اند، «و در مورد ایمان خود دچار کشتی‌شکستگی شده‌اند.» او به همین جا بسنده نمی‌کند، بلکه ادامه می‌دهد: «در میان اینها هیماینئوس و اسکندر هستند، که من آنها را به شیطان سپرده‌ام، تا یاد بگیرند که کفر نگویند» (آیه ۲۰). او همچنین از هیماینئوس و فیلتوس نام می‌برد و اضافه می‌کند: «مردانی که از حقیقت منحرف شده‌اند و می‌گویند که رستاخیز قبلاً اتفاق افتاده است، و ایمان برخی را بر هم می‌زنند» (دوم تیموتائوس ۲: ۱۷-۱۸). بعداً پولس به تیموتائوس می‌گوید: «دیماس، که این جهان حاضر را دوست داشت، مرا ترک کرده است» (۴: ۱۰). در آیه ۱۴ او به تیموتائوس در مورد «اسکندر مسگر» هشدار می‌دهد، که به پولس آسیب زیادی رساند. یوحنا، رسول محبت، در سوم یوحنا ۹-۱۰ به گله در مورد «دیوتریفیس، که دوست دارد در میان آنها اول باشد» هشدار می‌دهد، اما «آنچه را که ما می‌گوییم نمی‌پذیرد.» پولس نام دو بانوی ستیزه‌جو، ائودیا و سنتیکه را می‌برد و از آنها می‌خواهد «در خداوند در هماهنگی زندگی کنند» (فیلیپیان ۴: ۲). او به طور صریح به کلیسای کولسی می‌گوید: «به ارخیپوس بگویید، «به خدمت خود توجه کن»» (کولسیان ۴: ۱۷). این رسولان، به رهبری روح‌القدس، نام‌ها را ذکر کردند!
رسولان در هیچ یک از این موارد، دیگران را به اشتباه قضاوت نمی‌کردند. بنابراین باید نتیجه بگیریم که اعمال بصیرت در مورد رفتار ناپسند یا تعلیم دروغین، قضاوت کردن کسی نیست. همچنین صحبت کردن با کسی در مورد گناه یا تعلیم دروغین، قضاوت کردن او نیست. اگر فرزندتان را در حال دویدن جلوی یک ماشین پرسرعت ببینید، هر کاری در توان خود انجام می‌دهید تا به او هشدار دهید. اگر برادری در مسیح را در حال تباه کردن زندگی خود با گناه یا با باور دکترین دروغین ببینید، محبت باید شما را ترغیب کند که هر کاری ممکن است انجام دهید تا با فیض به او هشدار دهید. یعقوب ۵: ۱۹-۲۰ می‌گوید: «برادران من، اگر کسی از شما از حقیقت منحرف شود و دیگری او را بازگرداند، بداند که کسی که گناهکاری را از خطای راهش بازگرداند، جان او را از مرگ نجات خواهد داد و کثرت گناهان را خواهد پوشاند.»
پولس تعلیم داد که مسئولیت هر مؤمن روحانی است که با یک شاگرد همکار که به گناه افتاده است روبرو شود (غلاطیان ۶: ۱). این باید در خلوت آغاز شود، مگر اینکه گناه به طور عمومی انجام شده باشد (غلاطیان ۲: ۱۱-۱۴؛ اول قرنتیان ۵: ۱-۱۳). خداوند عیسی این نوع رویارویی را در متی ۱۸: ۱۵-۱۸ تعلیم داد.
ارزیابی بلوغ روحانی یا دیدگاه‌های اعتقادی برای خدمت، قضاوت کردن کسی نیست. برای اتخاذ تصمیمات حکیمانه در خدمت و شبانی گله، باید در مورد شخصیت و دیدگاه‌های اعتقادی یک شخص قضاوت کرد.
قضاوت نادرست دیگران
ما دیگران را به اشتباه قضاوت می‌کنیم وقتی آنها را از روی حسادت، تلخی، جاه‌طلبی خودخواهانه یا گناه دیگری مورد انتقاد قرار می‌دهیم، به جای اینکه به دنبال ساختن آنها در مسیح باشیم. یعقوب ۴: ۱۱ انگیزه‌های ما را در قضاوت به چالش می‌کشد: «از یکدیگر بدگویی نکنید» (NKJV). بدگویی به معنای بدنام کردن کسی یا آسیب رساندن به شهرت او با به اشتراک گذاشتن اطلاعات نادرست یا عمداً گمراه‌کننده است. اما کلمه‌ای که یعقوب استفاده می‌کند معنای گسترده‌تری دارد که شامل هر نوع انتقاد یا اظهارنظر منفی از انگیزه‌های خودخواهانه می‌شود.
ما کسی را به اشتباه قضاوت می‌کنیم وقتی فرض می‌کنیم که تمام حقایق و انگیزه‌های مربوط به کلمات یا اعمال شخص را می‌دانیم. امثال به ما هشدار می‌دهد که «کسی که قبل از شنیدن پاسخ می‌دهد، حماقت و شرم برای اوست» زیرا «اولین کسی که دعوای خود را مطرح می‌کند، درست به نظر می‌رسد، تا زمانی که همسایه‌اش بیاید و او را بررسی کند» (امثال ۱۸: ۱۳، ۱۷).
باز هم، ما کسی را به اشتباه قضاوت می‌کنیم وقتی استانداردهای انسانی را تعیین می‌کنیم به جای اینکه کلام خدا را به عنوان استاندارد نگه داریم. پولس دو فصل را به این مشکل اختصاص می‌دهد. در رومیان ۱۴، مؤمنان گیاه‌خوار کسانی را که گوشت می‌خوردند قضاوت می‌کردند. دیگران روزهای خاصی را مقدس می‌دانستند و کسانی را که این کار را نمی‌کردند قضاوت می‌کردند. در اول قرنتیان ۸، مشکل خوردن گوشتی بود که به بت‌ها قربانی شده بود. اشتباه است که اعتقادات شخصی را به مناطقی ببریم که کتاب مقدس دستورات قطعی نمی‌دهد و دیدگاه‌ها را به عنوان استاندارد برای قضاوت کسانی که آنها را به اشتراک نمی‌گذارند، تعیین کنیم. این کاری بود که فریسیان انجام دادند وقتی ده‌ها قانون ساخته دست بشر را به قانون خدا اضافه کردند و سپس هر کسی را که آنها را رعایت نمی‌کرد قضاوت می‌کردند. قوانین آنها. آنها به مسائل جزئی بیش از حد ارزش می‌دادند و بر ظواهر بیرونی تمرکز می‌کردند، اما قلب‌هایشان از خدا دور بود. آنها احکام خدا را نادیده گرفتند و به جای آن به سنت‌های انسان‌ها پایبند بودند (مرقس ۷: ۶-۹).
اگر قبل از تلاش برای کمک به دیگری در گناهش، ابتدا گناه خود را قضاوت نکنیم، به اشتباه قضاوت می‌کنیم. این تعلیم واقعی متی ۷: ۱-۵ است، همانطور که قبلاً ذکر شد. خداوند نمی‌گوید که کمک به برادرت برای بیرون آوردن خرده چوب از چشمش اشتباه است. اما قبل از اینکه سعی کنی این کار را انجام دهی، با تیر در چشم خودت برخورد کن.
ما کسی را به اشتباه قضاوت می‌کنیم وقتی اطلاعات محرمانه یا شخصی را با نیت نادرست به اشتراک می‌گذاریم. آسان است که روحانی به نظر برسیم و به یک مؤمن دیگر بگوییم: «می‌خواستم شما از این وضعیت مطلع شوید تا بتوانید دعا کنید.» حقیقت اغلب این است که ما فقط می‌خواستیم احساس مهم بودن کنیم زیرا چیزی می‌دانیم. باید مراقب باشیم.
از کتاب مقدس واضح است که ما نباید انگیزه‌های یک شخص را قضاوت کنیم زیرا نمی‌توانیم به قلب یک فرد نگاه کنیم. اما کتاب مقدس به همان اندازه واضح است که زمانی برای قضاوت ثمره و اعمال کسی که ادعا می‌کند پیرو مسیح است، وجود دارد. ما هرگز نباید محکوم کنیم، اما باید بصیرت داشته باشیم که آیا زندگی با ادعا مطابقت دارد یا خیر.
چرا همه اینها مهم است؟
چه چیزی در رابطه با قضاوت در خطر است؟ چه چیزی واقعاً باید ما را نگران کند؟ جلال خدا!
کاملاً درست است که خدا محبت است (اول یوحنا ۴: ۸-۱۰)، اما همان کتاب مقدس نیز به ما می‌گوید که «خدا نور است و در او هیچ تاریکی نیست» (۱: ۵). این فصل اول ادامه می‌دهد و به ما می‌گوید که زندگی ما باید با ادعای ما مطابقت داشته باشد: «اگر بگوییم که با او رفاقت داریم و در تاریکی راه می‌رویم، دروغ می‌گوییم و حقیقت را عمل نمی‌کنیم» (آیه ۶). ناسازگار است که بگوییم من مسیحی هستم و سپس به گونه‌ای عمل یا زندگی کنیم که در تضاد با کلام خدا باشد.
به عنوان یک مسیحی، من باید نگران جلال خدا باشم. امروز در مورد حقوق مردم بسیار صحبت می‌شود، اما در مورد حقوق خدا چه؟ در مورد حقوق خداوند عیسی چه؟ پولس در دوم قرنتیان ۴: ۳-۶ به وضوح بیان می‌کند که شیطان می‌خواهد چشمان مردم را کور کند تا آنها را از دیدن نور انجیل جلال مسیح باز دارد! به عنوان مسیحیان، آن نور باید در ما بدرخشد و باید از ما بدرخشد (دوم قرنتیان ۴: ۶-۷؛ اول پطرس ۲: ۹). زندگی ما باید نه تنها محبت خدا، بلکه قدوسیت او را نیز نشان دهد (اول پطرس ۱: ۱۵-۱۶).
