ما می‌خواهیم با کمک خداوند، به برخی از خطرات خاص یا گناهان فراگیر که مسیحیان جوان (و همچنین پیران) مستعد آن هستند، بپردازیم و در مورد آنها دیدن آنچه کتاب مقدس می‌گوید، مفید باشد. «پیش‌بینی شده، پیش‌مسلح است» و این مقالات با امید و دعای صمیمانه نوشته شده‌اند که ممکن است به طور عملی در اشاره و محافظت برخی از آن گناهان و کاستی‌هایی که اغلب یک راه رفتن سازگار را خراب می‌کنند و نام مسیح را بدنام می‌کنند، استفاده شوند.
این از طریق اعمال ما در مسائل کوچک است که جهان ما را قضاوت می‌کند - نه با میزان دانش اصول کتاب مقدس، بلکه با کاربرد آنها در زندگی روزمره.
زندگی مسیحی
خشم
برخلاف سه موضوعی که قبلاً بررسی کرده‌ایم (خودخواهی، غرور و حسادت)؛ این موضوع در کتاب مقدس به دو صورت بیان شده است. یکی به زمانی اشاره می‌کند که خشمگین بودن درست است و دیگری به زمانی که گناهی بزرگ است. شاید جالب‌ترین و سودمندترین راه برای بررسی این موضوع، این باشد که ابتدا چند نمونه از هر یک را در نظر بگیریم.
ما با خشم به عنوان یک گناه شروع می‌کنیم و از نمونه‌های انتخاب شده مشاهده می‌کنیم که نتایج آن در صورت افراط چیست.
اولین نمونه خشم در مورد قائن است. او «بسیار خشمگین شد و چهره‌اش درهم رفت»، نتیجه آن قتل هابیل بود.
در پیدایش ۲۷:۴۱، در مورد عیسو، نمونه دیگری از اینکه چگونه خشم با قتل مرتبط است را می‌یابیم، همانطور که خداوند در متی ۵:۲۱-۲۲ اشاره کرد.
هنگامی که خشم گناه‌آلود است، همیشه نتیجه گناهی قبلی است. هنگامی که عادلانه است، نتیجه احساسی عادلانه و مقدس است.
با در نظر داشتن این نکته در بررسی این مثال‌ها، جالب خواهد بود که نه تنها نتایج، بلکه علل خشم را نیز مشاهده کنیم. در مورد قائن، علت حسادت بود، در مورد عیسو، غیرت.
در اعداد ۲۰:۱۰-۱۱، ما می‌بینیم که آرام‌ترین مرد روی زمین توسط بی‌صبری خود به خشم کشیده شد، نتیجه خشم او نافرمانی بود و مجازاتی که دریافت کرد، محرومیت از سرزمین موعود بود.
بسیاری ممکن است موسی را در آن موقعیت توجیه کنند، اما خدا این کار را نمی‌کند. درست است که او تحریک شد، اما پیروان مسیح در اینجا می‌بینند که
تحریک بهانه ای برای خشم نیست. باید به یاد داشت که خشم خدا همیشه خشم عادلانه است، خشم ما قطعاً اینطور نیست. از این رو ما اغلب عبارت «او را به خشم آورد» را به خدا نسبت می‌دهیم، به درستی؛ اما انسان که وابسته است، نباید تسلیم خشم شود، بلکه باید موضوع را به خدا به عنوان متعال واگذار کند.
عیسی هنگامی که بر روی زمین بود، جایگاه انسان را گرفت؛ از این رو، او همه چیز را با صبر و فروتنی کامل تحمل کرد و پرونده خود را به او که عادلانه قضاوت می‌کند، سپرد.
مجازات در مورد موسی ممکن است شدید به نظر برسد، اما باید به یاد داشته باشیم که موسی یک قدیس بزرگ بود، «موسی، مرد خدا»؛ و اینکه گناه کوچک در یک قدیس بزرگ بدتر از گناه بزرگ در یک گناهکار است.
خداوند نمی‌تواند به راحتی فوران‌های شور و هیجان طبیعی را در قوم خود نادیده بگیرد، حتی زمانی که تحریک شده‌اند؛ زیرا او به آنها قدرت مهار آن را داده است.
در اول سموئیل ۲۰:۳۰ می‌بینیم که شائول بر یوناثان خشمگین است و قصد کشتن او را دارد، خشم او ناشی از نفرت از داوود است. در ظلم اخاب به نابوت (اول پادشاهان ۲۱) می‌بینیم که
خشم به قتل می‌انجامد، که ناشی از طمع است. در دوم پادشاهان ۵:۱۱ می‌بینیم که خشم نعمان توسط غرور او برانگیخته شد و او را به تحقیر پیام خدا به او سوق داد.
ما می‌توانیم به راحتی این مثال‌ها را چند برابر کنیم، زیرا بذر آنها در هر قلب انسانی وجود دارد (که اعمال آن عهد عتیق آینه‌ای شگفت‌انگیز است)، اما ما فقط یک یا دو مورد دیگر را انتخاب خواهیم کرد.
در دوم تواریخ ۱۶:۱۰ می‌بینیم که آسا از حنانی بسیار خشمگین شد، زیرا حنانی او را به خاطر نافرمانی‌اش سرزنش کرده بود. این امر آسا را به زندانی کردن حنانی سوق داد، عملی از بی‌عدالتی فاحش.
در مورد عزیا (دوم تواریخ ۲۶:۱۹)، خشم او ناشی از سرزنش شدن به خاطر ارتکاب کفر بود، که به خاطر این گناه بلافاصله توسط خدا با جذام مجازات شد.
این دو مورد آخر به ما نشان می‌دهند که چقدر خشم اغلب نتیجه سرزنش یا توبیخ صادقانه در قلب ما به خاطر گناهی است که مرتکب شده‌ایم. بیایید در برابر این موضوع هوشیار باشیم. ارتکاب گناه کافی است؛ اما بسیار بدتر است که وقتی توسط خادمی از خدا توبیخ می‌شویم، با گناه دوم و احتمالاً سوم، مانند آسا، آن را افزایش دهیم.
ما مطمئن هستیم که اگر خوانندگان ما این نمونه‌های خشم را با دقت بسنجند و آنها را از نظر علت و معلول با تاریخچه خود مقایسه کنند، خواهند یافت که کلام خدا چه آینه دقیق و شگفت‌انگیزی از قلب انسان است. در استر ۳:۵ می‌یابیم که
خشم ناشی از غرور، در شخص هامان شریر، و منجر به تلاش برای نابودی یک قوم کامل.
همین علت، غرور، در مورد نبوکدنصر، او را از خشم و غضب پر کرد، به طوری که شکل چهره‌اش تغییر کرد (مانند قائن)، و منجر به ظلم شدید از جانب او علیه قربانیانش شد، که البته خدا به طور معجزه‌آسا آن را خنثی کرد.
در مورد یونس، خشم بیشتری را می‌یابیم که ناشی از بی‌صبری بود و او را به سخن گفتن علیه خدا سوق داد. به نظر می‌رسد او چنان کاملاً تسلیم آن شده بود که در فصل ۴:۹ در واقع خشم ناعادلانه خود را به خدا توجیه می‌کند.
در عهد جدید، خشم هیرودیس را می‌یابیم که او را به قتل کودکان بیت‌لحم سوق داد.
ما همچنین در لوقا ۴:۲۸ می‌بینیم که یهودیان که از لطف خدا به غیریهودیان (آیات ۲۴-۲۷) به حسادت تحریک شده بودند، در همان مکان قصد قتل مسیح را داشتند؛ و در اعمال رسولان ۷:۵۴ می‌بینیم که یهودیان دوباره از نفرت علیه مسیح پر شده بودند، در واقع با خشم بر استیفان دندان قروچه می‌کردند و او را سنگسار کردند تا بمیرد.
علل و نتایج خشم
از این مثال‌ها می‌یابیم که خشم ناشی از حسادت، غیرت، بی‌صبری، نفرت، غرور، طمع، و از سرزنش‌های عادلانه قوم خدا است؛ و اگر کنترل نشود، به ظلم و قتل، همچنین به نافرمانی، بی‌عدالتی و تحقیر کلام خدا منجر می‌شود.
برای لحظه‌ای به آنچه در کتاب مقدس در مورد آن گفته شده است، می‌پردازیم، می‌یابیم که صراحتاً ممنوع است (متی ۵:۲۲؛ رومیان ۱۲:۱۹)؛ این عملی از جسم است (غلاطیان ۵:۲۰)؛ ویژگی احمقان است (امثال ۱۲:۱۶؛ ۱۴:۲۹؛ ۲۷:۳؛ و غیره)؛ مجازات خود را به همراه دارد (ایوب ۵:۲؛ امثال ۱۹:۱۹)؛ اغلب با کلمات بد تحریک می‌شود (دوم سموئیل ۱۹:۴۳، و غیره)، اما با فروتنی آرام می‌شود (امثال ۱۵:۱)؛ که نباید دیگران را به آن تحریک کنیم (افسسیان ۶:۴؛ کولسیان ۳:۲۱).
اکنون به طور خلاصه به چند نمونه از
خشم عادلانه.
در مرقس ۳:۵ می‌بینیم که خداوند خشمگین بود، «به خاطر سختی دل‌هایشان غمگین بود.» چقدر غریزی در این مورد، بی‌خودخواهی خشم را احساس می‌کنیم. همه چیز به خاطر آنها و برای جلال خداست. خشم عادلانه هرگز خود را به هیچ شکل و صورتی به عنوان علت ندارد.
موسی در خروج ۱۱:۸ خشمگین بود، اما این به خاطر بی‌احترامی‌هایی بود که فرعون به خداوند و قوم او کرده بود، برخلاف خشم او در اعداد ۲۰، که به خاطر آن مجازات شد. ما همچنین موسی را به همین ترتیب در خروج ۳۲:۱۹ و لاویان ۱۰:۱۶ خشمگین می‌یابیم.
در نحمیا ۵:۶ می‌بینیم که نحمیا از بی‌عدالتی فاحشی که دیگران نسبت به دیگران انجام داده بودند، نه نسبت به خودش، بسیار خشمگین بود؛ از این رو او «خوب» کرد که خشمگین شد.
در افسسیان ۴:۲۶، ما نصیحت «خشمگین باشید، و گناه نکنید» را می‌یابیم؛ یعنی خشم و کینه را در دل‌هایمان نگه نداریم.
اکنون دو نوع خشم را پیش رو داریم: یکی که عموماً میوه گناهی دیگر است و همیشه خود را به عنوان علت نهایی دارد؛ دیگری که از غیرت یا خشم برای خداوند سرچشمه می‌گیرد و او یا قوم او را به عنوان علت دارد.
بنابراین می‌یابیم که خشم اول، مانند سایر گناهانی که بررسی کرده‌ایم، گناهی خودخواهانه است؛ و مطمئن‌ترین راه برای نجات از آن، رهایی از خود است.
این باید در گفتگو باشد، اما عملاً تا زمانی که مسیح خود را با قدرت کافی به قلب آشکار نکند تا بت بدبخت خود را جایگزین کند (دوم قرنتیان ۴:۱۰)، اتفاق نمی‌افتد.
یک مسیحی تنها به همان اندازه که این اتفاق می‌افتد می‌تواند شاد باشد، زیرا یک مسیحی خودخواه، موجودی بسیار بدبخت است و در واقع تناقضی در اصطلاحات است.
بنابراین، مطمئن‌ترین راه برای غلبه بر گناه خشم، پرورش یک خلق و خوی آرام نیست، که فقط با ظواهر سروکار دارد، بلکه ضربه زدن به ریشه، که خود است، و جایگزینی آن با مسیح است.
مسیحی واقعی برای منافع استادش غیرتمند است، نه منافع خودش، و ممکن است وقتی جلال او در میان باشد، به حق خشمگین شود، اما نه به خاطر خودش.
باشد که خداوند همه ما را برای او غیرتمندتر کند و ما را از خدمت و خشنود کردن خودمان رهایی بخشد.
