سه آیه کوتاه از کتاب مقدس که می‌خواهم توجه شما را به آنها جلب کنم، به شرح زیر است: دوم قرنتیان ۵:۹، اول تسالونیکیان ۴:۱۰-۱۱، رومیان ۱۵:۲۰.
مترجمان نسخه مجاز به دلایلی از سه کلمه مختلف «کار»، «مطالعه»، «تلاش» برای ترجمه یک کلمه که در یونانی هر یک از این قسمت‌ها آمده است، استفاده کرده‌اند. به ما گفته شده است که در انگلیسی نیز یک کلمه وجود دارد که می‌توانستند از آن استفاده کنند، اما نکردند، کلمه «جاه‌طلبی».
من می‌خواهم به آن یک کلمه توجه کنم و در سه جایی که در عهد جدید آمده است – و به گمانم تنها سه جا – بر آن تأکید کنم. بیایید آیات را با افزودن کلمه مورد نظر بخوانیم.
«از این رو ما جاه‌طلبیمکه چه حاضر باشیم و چه غایب، مورد قبول او واقع شویم.»
«از شما التماس می‌کنیم… که جاه‌طلب باشید تا آرام باشید و کار خود را انجام دهید.»
«آری، من اینگونه جاه‌طلب بوده‌ام که انجیل را موعظه کنم، نه در جایی که نام مسیح برده شده بود، مبادا بر بنیاد دیگری بنا کنم.»
اگر اینها مسائلی بودند که رسول در مورد خود و دیگران نگران آنها بود، ناگفته پیداست که برای ما نیز مهم هستند.
ماهیت جاه‌طلبی مسیحی
یک فرد جاه‌طلب معمولاً خودخواه است، چه برای قدرت یا مقام، چه برای ثروت یا شهرت. خودخواهی در ته تمام تلاش‌های او نهفته است. همه چیز در پرتو هدف او دیده می‌شود و به سمت دستیابی به آن خم می‌شود. اما از آیات فوق می‌توانیم ببینیم که جاه‌طلبی‌ای وجود دارد که می‌تواند وارد زندگی مسیحی شود و به آن هدف و مقصود مشخصی بدهد، بدون این ویژگی‌های خودخواهانه.
مردی از دنیا بدون جاه‌طلبی زندگی بی‌هدف و بی‌مقصدی دارد و حتی توسط همکارانش نیز مورد قدردانی قرار نمی‌گیرد. پولس رسول چنین زندگی‌ای نداشت و نمی‌خواست دیگران نیز داشته باشند. بشنوید که او در فیلیپیان ۳ می‌گوید: «یک چیز را انجام می‌دهم»، زیرا مانند یک ورزشکار، چیزهای پشت سر را فراموش می‌کرد و برای رسیدن به هدف به جلو می‌شتافت. با این حال، داشتن آرزو کافی نیست، زیرا می‌خوانیم: «جان کاهل آرزو می‌کند و چیزی ندارد، اما جان کوشا فربه خواهد شد» (امثال ۱۳:۴). ما باید انرژی داشته باشیم تا آنچه را که آرزو می‌کنیم دنبال کنیم و به دست آوریم.
زندگی مسیحی صرفاً با باد و موج حرکت کردن نیست، بلکه در برابر آنها حرکت کردن است. ما برای چه چیزی آماده شده‌ایم؟ عامل تعیین‌کننده بزرگ در رسیدن به هدف ما، نه به اندازه قدرت طوفان، بلکه تنظیم بادبان‌هااست.
خداوند مبارک ما کاملاً برای اراده خدا آماده بود، و ما قدرت بادهایی را می‌دانیم که برای دور کردن او از مسیرش وزیدند. گویی تمام بادهای غم از غارهای خود فرار کرده و برای مانع شدن او هجوم آوردند. اما، «اراده تو انجام شود» – هر چه که هزینه داشته باشد – پاسخ او به همه اینها بود. چنین بود فداکاری دوست‌داشتنی آن زندگی فروتنانه هدفمند. پس بیایید به یاد داشته باشیم که این محیط ما نیست بلکه هدف ماست که مسیر ما را تعیین خواهد کرد.
جاه‌طلبی برای پذیرش شخصی (دوم قرنتیان ۵:۹)
اکنون اولین آیه از کتاب مقدس ما را در نظر بگیرید. جاه‌طلبی رسول مربوط به وضعیت شخصی او بود، و آن هم در رابطه با خداوند. او بیش از هر چیز آرزو داشت که شخصاً مورد پسند یا رضایت خداوند باشد. این دقیقاً خدمت او نبود، اگرچه به آن رنگ و بویی می‌داد. این چیزی نبود که او می‌خواست در انظار عمومی باشد، بلکه بیشتر در چشم مسیح. در انظار عمومی، کلیسای افسس به نظر می‌رسید که شاهدی برای مسیح است و انرژی زیادی در خدمت نشان می‌دهد؛ اما در چشم او، آنها گروهی از مرتدان بودند. خداوند این را علیه آنها داشت – عشق آنها به او دیگر مثل سابق نبود! آیا این مورد پسند او بود؟ او را به شدت غمگین کرد و نشانه‌ای از سقوط بود که راهی برای بهبودی جز توبه نداشت.
ما چگونه در مورد این موضوع خاص ایستاده‌ایم؟ به نظر می‌رسد که رسول مشتاق است به ما نشان دهد که وضعیت روحانی ما برای خداوند بسیار مهم‌تر از میزان خدمت ماست. پنهان کردن وضعیت روحانی و اخلاقی پایین با فعالیت بیشتر در خدمت، یا با اتخاذ آنچه که ایده‌آل‌های والا به نظر می‌رسند، بسیار آسان است.
یک نکته جانبی مهم در این مورد توسط آن آیه در مرقس ۳ روشن می‌شود، که به ما می‌گوید چگونه خداوند دوازده نفر را انتخاب کرد تا «با او» باشند قبل از اینکه آنها را برای موعظه بفرستد. این با او بودن است که وضعیت روحانی ما را تحت تأثیر قرار می‌دهد و بهبود می‌بخشد؛ و چیزی که من خودم احساس کرده‌ام این است که کار پرفشار در خدمت خداوند لزوماً بهترین چیز برای روح نیست.
بیایید جاه‌طلبی خود را این قرار دهیم که مورد رضایت خدا باشیم. تحت شریعت، نه تنها قربانی آرد (لاویان ۲) وجود داشت، بلکه قربانی آرد جدید (لاویان ۲۳:۱۶-۱۷) نیز بود. اولی نمادی از آنچه مسیح شخصاً برای خدا بود، بوی خوشی – نه کار او بلکه زندگی او با عطر کامل. دومی نمادی از قوم او بود که در قدرت روح‌القدس تقدیم می‌شدند. این افتخار ماست که بخشی از آن را تشکیل دهیم و برخی از آن فضایل اخلاقی را که در او بسیار درخشان بود، منعکس کنیم. این، دوباره می‌گویم، خدمت نیست، اگرچه به آن رنگ و شخصیت می‌بخشد.
جاه‌طلبی برای شهادتی آرام و خدایی (اول تسالونیکیان ۴:۱۰-۱۱)
در آیه دوم، پولس از جاه‌طلبی دیگری سخن می‌گوید که دوست داشت نوایمانان تسالونیکی با آن متمایز شوند: این نه دقیقاً در رابطه با خودشان، بلکه شهادت آنها نسبت به کسانی که بیرون هستند. آنها باید در محبت نسبت به یکدیگر فراوان باشند و زندگی آرام، خدایی و بی‌تظاهری را در کارهای روزمره خود دنبال کنند. این در تضاد شدید با مردان دنیا قرار می‌گرفت که به جای محبت به یکدیگر، به دنبال پیشی گرفتن از یکدیگر بودند و همانطور که مردم می‌گویند، دائماً در کانون توجه باشند. در اینجا او به کسانی که خدا را در میان نظم زندگی کاری روزمره جلال می‌دهند، افتخار می‌بخشد.
فیض به ما می‌آموزد که چگونه این کار را انجام دهیم، همانطور که رسول در تیطس ۲ به ما می‌گوید. زندگی «با خویشتن‌داری» در خودمان، «با عدالت» در مورد دیگران، «با خداترسی» با تقوا در رابطه با خدا، یکنواختی خسته‌کننده را از زندگی می‌گیرد و باعث می‌شود حتی مورد تأیید مردم قرار گیریم (رومیان ۱۴:۱۸ را ببینید). مسیحیت آنها باید در لباس‌های کاری‌شان دیده می‌شد – نه در کتاب‌ها بلکه در چکمه‌ها.
دیگران در این امور شهادت بدی نشان می‌دادند و متأسفانه، بهانه‌ای برای آن در امید شیرین انجیل – آمدن خداوند – پیدا می‌کردند. آنها اصلاً کار نمی‌کردند و بنابراین در استخدام شیطان مشغول می‌شدند، فضول در امور دیگران. هیچ کاری نکردن از نظر کار همیشه برای روح، جان و بدن بد است. او آنها را به راه رفتن ثابت، آرام و نزدیک با خدا تشویق می‌کند و می‌گوید که این جاه‌طلبی آنهاباشد.
وقتی او آنها را به آرامبودن تشویق می‌کند، منظور او لال یا ساکت بودن نیست. آرامش در تضاد با خودنمایی، شلوغی تب‌آلود و هیجان است. لازم نیست توجه را به خود جلب کنید، و با این حال می‌توانید در حین انجام کار خود از خداوند سخن بگویید، و بدین ترتیب نوری در میان تاریکی نشان دهید، «آنانی که پراکنده شده بودند، به هر جا می‌رفتند و کلام را موعظه می‌کردند» (اعمال ۸:۴). آنها فقط کلام را «شایعه» می‌کردند؛ نمی‌توانستند آن را برای خود نگه دارند. اجازه ندهید کارتان نور شما را پنهان کند. همچنین لازم نیست آن را به زور به صورت مردم بکوبید. فقط بگذارید بدرخشد!
جاه‌طلبی برای بشارت پیشگامانه (رومیان ۱۵:۲۰)
در آیه سوم، پولس از جاه‌طلبی خود در ارتباط با خدمتش به ما می‌گوید. او نمی‌خواست صرفاً دیدگاه‌های انجیلی داشته باشد، بلکه می‌خواست عملاًبشارت‌دهنده باشد. جاه‌طلبی او نه تنها داشتن همدردی‌های انجیلی، بلکه بشارت‌دهنده فعال در گسترش حقیقت انجیل بود، جایی که او بر بنیاد هیچ کس دیگری بنا نمی‌کرد.
شاید بگویید، گمان می‌کنم اکنون در مورد کار میسیونری صحبت می‌کنید. بله، اما کار میسیونری محدودیتی را که ما اغلب بر آن می‌گذاریم، ندارد. دقیق‌تر بگوییم، ما از آن به عنوان بشارت دادن یاد می‌کنیم. بدون شک رسول آنچه را که ما کار میسیونری در میان توده‌های بی‌دین و بشارت‌نیافته می‌نامیم، در نظر داشت؛ و خدا هزاران برابر کسانی را که جاه‌طلبی بازدید از چنین مکان‌هایی را دارند، جایی که هیچ ترسی از بنا کردن بر کار دیگری نیست، زیاد کند.
اما اجازه دهید برای شکل دیگری از همین جاه‌طلبی، که در میدان‌هایی کمی نزدیک‌تر به خانه یافت می‌شود، التماس و دعا کنم. کار پیشگامانه امروز در جایی که ما زندگی و کار می‌کنیم به همان اندازه مورد نیاز است که در هر جای دیگری؛ زیرا ده‌ها هزار بت‌پرست تعمید یافته یافت می‌شوند، همانطور که بت‌پرستان تعمید نیافته در مکان‌های تاریک زمین وجود دارند. جماعت‌هایی که امروز وارد کلیساها می‌شوند به چه چیزی گوش می‌دهند؟ در اکثریت قریب به اتفاق موارد، به هر چیزی جز انجیل.
پولس رسول عادت داشت جماعت‌ها را تأسیس کند؛ یعنی انجیل را موعظه می‌کرد و ایمانداران را تعلیم می‌داد تا به نام خداوند عیسی مسیح گرد هم آیند. سپس آپولس گاهی می‌آمد و آنچه را که او کاشته بود آبیاری می‌کرد، و خدا رشد می‌داد.
آیا این از بین رفته است؟ و اگر نه، آیا می‌توانیم بگوییم که ما به خاطر آن برجسته هستیم؟ آیا این یکی از جاه‌طلبی‌های زندگی ما بوده است؟ البته مشکلات خود را نشان خواهند داد، اما ایمان در یک مشکل فرصت می‌بیند، در حالی که تنبلی به دنبال فرصتی برای فرار از مشکل خواهد بود.
دعوت به عمل
آنچه که من برای آن التماس می‌کنم، و مطمئنم که خداوند آن را تأیید می‌کند، این است که جوانان مسیحی این را به عنوان بار قلب خود قرار دهند که با انجیل به پیش بروند. بگذارید آن را به شهرها، مدارس و دانشگاه‌هایی که در تاریکی فرو رفته‌اند، در حالی که در بسیاری موارد به نور و هوش خود می‌بالند، اما با شرارت مدرنیسم مسموم شده‌اند، ببرند. بگذارید زیاد منتظر دعوت‌های اینجا و آنجا از سوی دیگر سازندگان نباشند، که ممکن است واقعاً شور و شجاعت بیشتری از خودشان داشته باشند، و با این حال به آنها بنیادی نه چندان خوب برای ساختن ارائه دهند.
من همچنین برای جوانان باایمان و با تمام وجود التماس می‌کنم که سفرهای کاری خود را به فرصت‌هایی برای رساندن کلام به مردم تبدیل کنند. چقدر مبارک خواهیم بود اگر هر یک از این سه جاه‌طلبی را از آن خود کنیم!
