بزرگترین فرمان: اعتراف یک خادم بی‌فایده
کسانی که تمام فرمان‌های شریعت موسی را می‌شمارند، به مجموع ۶۱۳ فرمان می‌رسند. این عدد عجیب را بهتر می‌توان درک کرد اگر توجه کنیم که ۶+۱+۳ = ۱۰! به عبارت دیگر، ممکن است نتیجه بگیریم که تمام شریعت در ده فرمان خلاصه شده است. اما پسر خدا حتی فراتر رفت و تعلیم داد که تمام شریعت در دو فرمان خلاصه می‌شود: «خداوند خدای خود را با تمامی دل و با تمامی جان و با تمامی فکر خود دوست بدار» (متی ۲۲:۳۷ KJV)، و «همسایه خود را مانند خویشتن دوست بدار» (متی ۲۲:۳۹). این دو فرمان چنان به هم تنیده‌اند که خداوند آنها را یک فرمان توصیف کرد و گفت: «هیچ فرمان دیگری بزرگتر از اینها نیست» (مرقس ۱۲:۳۱).
واضح است که ۶۱۳ فرمان، نگه داشتن شریعت را غیرممکن می‌ساخت. حتی ده فرمان نیز برای رد صلاحیت هر کسی که آرزوی زندگی ابدی داشت، کافی بود. اما اگر معیارها فقط دو فرمان بود، آیا میلیون‌ها نفر به ملکوت نمی‌افتادند؟ هرگز! حتی یک نفر هم با اعمال نیکو وارد بهشت نشد. زیرا پیش‌شرط اجباری محبت کامل به این معنی بود که همه به یک اندازه محکوم به شکست بودند.
بزرگترین، محبت است
در بزرگترین فرمان (مرقس ۱۲:۳۰-۳۱)، محبت عامل مشترک نسبت به خدا و همنوعان ماست. هیچ مرد یا زنی وجود ندارد که به طور کامل به این فرمان الهی وفادار بوده باشد، مگر مرد، مسیح عیسی، که به عنوان خدا «در جسم ظاهر شد» (۱ تیموتائوس ۳:۱۶) توصیف شده است. او فرمان خود را تا نهایت اطاعت کرد (یوحنا ۳:۱۶؛ عبرانیان ۷:۲۵). از آنجا که «خدا محبت است» و «محبت از خداست» (۱ یوحنا ۴:۷-۸)، تنها خداست که می‌توانست فرمان خود را تا آخرین جزئیات رعایت کند. اما در مورد ما، فقط می‌توانیم شگفت‌زده شویم که همین خدا شکست‌های ما را بیش از آنکه بتوانیم به یاد آوریم، بخشیده است.
فرمان‌های مربوط به محبت به خدا و همسایگانمان مستقیماً از دهان خدا آمده است. همانطور که شریعت از طریق موسی آمد، او نمی‌توانست کاری جز تکرار آنچه خدا به او گفته بود انجام دهد. به همین ترتیب در انجیل یوحنا، «فرمان جدید» (یوحنا ۱۳:۳۴) مستقیماً از دهان خدا آمد. یعنی هرگونه تشویق بیشتر توسط رسولان فقط تکرار آنچه از لب‌های استاد آموخته بودند، بود. بنابراین یوحنا، در سال‌های پایانی عمر خود، می‌توانست بنویسد «این فرمان اوست که ما باید به نام پسر او، عیسی مسیح، ایمان آوریم و یکدیگر را دوست داشته باشیم» (۱ یوحنا ۳:۲۳). اگر یوحنا خوانندگان خود را به اطاعت از خداوندشان هدایت می‌کرد (۱ یوحنا ۴:۷)، او فقط تشویق می‌کرد، نه فرمان می‌داد. بنابراین اصل «فرمان او» دست نخورده باقی ماند. یوحنا این محبت جهانی و بی‌قید و شرط خدا را برای تمام بشریت آشکار کرد، هنگامی که نوشت که «خدا جهان را آنقدر دوست داشت که پسر یگانه خود را داد، تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد» (یوحنا ۳:۱۶).
آیا ما واقعاً محبت خدا را به هر روح زنده، و تمایل او را به بخشش و فراموشی از طریق انجیل درک می‌کنیم؟ این ثبات کجاست وقتی مبشرانی که محبت خدا را برای گناهکاران موعظه می‌کنند، خودشان حتی همه مقدسین را دوست ندارند؟ آیا وقت آن نرسیده است که همه ما اعتراف کنیم که «خداوندا، ما مقصریم»؟ بنابراین اولین درسی که از این موضوع برمی‌آید این است که بزرگترین فرمان نه تنها سخت‌ترین، بلکه غیرممکن‌ترین فرمان برای نگه داشتن است. اما این شکست ما را توجیه نمی‌کند. زیرا خدا هرگز استانداردهای خود را برای سازگاری با گناهکاران فانی کاهش نمی‌دهد. بلکه، استاندارد تغییرناپذیر او تمام خودستایی‌ها و لاف‌زنی‌های متظاهرانه مؤمنان خودپسند را از بین می‌برد.
صادقانه بگویم، هیچ راهی برای دوست داشتن هر همسایه مانند خودمان وجود ندارد. جدای از خطاپذیری ذاتی ما، هیچ برنامه‌ای برای نشان دادن لطف بی‌ریا به همه نداریم. حتی در زمان موسی، این فرمان خواستار محبت بی‌طرفانه نسبت به اسرائیلی و غیر اسرائیلی – همسایه و غریبه – بود. و اگر این به اندازه کافی غیرممکن نبود، خدا سپس اضافه کرد که ما باید هر یک از آنها را به همان اندازه که خودمان را دوست داریم، دوست داشته باشیم (لاویان ۱۹:۱۸،۳۴).
پس آیا اکنون آماده‌ایم اعتراف کنیم که تا به امروز فقط توانسته‌ایم خودمان را با هر ثباتی دوست داشته باشیم؟ و مشکل زمانی گسترش می‌یابد که این اصل را در سطح ملی و بین‌المللی مطرح می‌کنیم. با توجه به یوحنا ۳:۱۶ که بسیار نقل قول می‌شود، آیا ما واقعاً همه را در محله، ایالت، ملت و تمام ملت‌های دیگر، از جمله کسانی که می‌خواهند ما را نابود کنند، دوست داریم؟
محبت الهی به عدالت
عهد عتیق، اسرائیل را از تعقیب شر منع نمی‌کرد، و به جنایتکاران خطرناک اجازه نمی‌داد که شهروندان بی‌دفاع را شکار کنند. همچنین، قوم برگزیده حق دفاع از خود در برابر ملت‌های متخاصم را از دست ندادند. در واقع، تحت هدایت خدا، اسرائیل مجبور بود با دشمنان خود بجنگد (یوشع ۸:۱۸). با این حال، جنگ ثابت کرد که فرمان شکسته شده است. وقتی مردان در نبرد می‌کشند، حداقل یکی از طرفین متخاصم در نفرت گناه کرده است. و در هر ملت، دشمنان داخلی وجود دارند. بنابراین محبت خدا مانع از انتقام گرفتن خداوند در داخل و خارج از کشور نشد. حتی امروز نیز خدا با گناه در جنگ است. شمشیر خدا در برابر جنایتکاران و بدکاران از غلاف بیرون کشیده شده است (رومیان ۱۳:۴).
از این مثال‌ها شروع به درک سخن پولس می‌کنیم که «همه گناه کرده‌اند و از جلال خدا قاصرند» (رومیان ۳:۲۳). پولس آن را هم در سطح ملی و هم بین‌المللی به کار می‌برد وقتی در مورد یهودی و غیریهودی می‌گوید که «همه زیر گناه هستند» (رومیان ۳:۹). به عبارت دیگر، خدا این معیار عادلانه را وضع کرد تا تمام جهان را به گناه محکوم کند. زیرا اگر تمام شریعت در دو فرمان خلاصه شود، پس تمام جهان با عدم رعایت هر یک از آنها، تمام شریعت را شکسته است! بنابراین «زیرا شریعت خشم را به عمل می‌آورد» (رومیان ۴:۱۵)، تمام جهان باید به مسیح پناه ببرد که «پایان شریعت برای عدالت برای هر کسی است که ایمان می‌آورد» (رومیان ۱۰:۴).
نسبت محبت-اطاعت
همانطور که خدا باید برتری داشته باشد، بخش اول فرمان محبت به خداست. آیا کسی اعتراض نخواهد کرد که: «من خدا را دوست دارم. من مانند یک فرشته آواز می‌خوانم و مانند یک راهبه دعا می‌کنم. من کتاب مقدس خود را از پیدایش تا مکاشفه خوانده‌ام. من مالیات خود را به خدا و انسان می‌پردازم. من با تمام قلبم پرستش و موعظه می‌کنم. من می‌توانم تمام عقاید و فرمان‌ها را از حفظ بخوانم. من یک فرهنگ لغت عبری و یونانی هستم. می‌دانم که وقتی کسی بزرگ است، فروتن بودن دشوار است، اما با تمام فروتنی، من یک مسیحی دوست‌داشتنی هستم.»
با کدام مثقال از قدس این شگفتی خودخوانده فیض را اندازه بگیریم؟ آیا او یا او بیش از حد خوب نیست که واقعی باشد؟ و در مورد کتاب مقدس که می‌گوید
ببینید، اطاعت بهتر از قربانی است، و گوش دادن بهتر از پیه قوچ‌ها (۱ سموئیل ۱۵:۲۲)؟
آیا به یاد نمی‌آوریم که وقتی مردان دانا کودک خردسال را دیدند، آنها
به زمین افتادند و او را پرستش کردند؛ و چون گنج‌های خود را گشودند، هدایایی به او تقدیم کردند؛ طلا، و کندر، و مر (متی ۲:۱۱)؟
در حالی که همه اینها ظاهراً خوب بود، اما پس از
توسط خدا در خواب هشدار داده شدند که به هیرودیس بازنگردند، از راهی دیگر به کشور خود رفتند (متی ۲:۱۲).
به عبارت دیگر، پرستش یا هدایای این مردان دانا چه ارزشی داشت اگر آنها هشدار خدا را نادیده گرفته و به نزد هیرودیس بازگشته بودند؟ ما می‌بینیم که پرستش ما از خدا باید با اطاعت ما از فرمان‌های او تکمیل شود. یوحنا نوشت: «اگر کسی بگوید خدا را دوست دارم و برادر خود را دشمن دارد، دروغگوست؛ زیرا کسی که برادر خود را که دیده است دوست ندارد، چگونه می‌تواند خدا را که ندیده است دوست داشته باشد؟» (۱ یوحنا ۴:۲۰).
یک فرمان جدید
در این رابطه، پسر خدا فرمود: «اگر مرا دوست دارید، فرمان‌های مرا نگاه دارید» (یوحنا ۱۴:۱۵). پس هر کس می‌تواند بگوید: «چقدر آسان است که خداوند شگفت‌انگیز خود را که برای نجات من مرد، و مرا مانند یک شعله از آتش ربود، دوست داشته باشم. من نجات‌دهنده مقاومت‌ناپذیر خود را که مرا دوست داشت و خود را برای من داد، می‌پرستم. اما گاهی اوقات می‌توانم آن برادر (یا خواهر) را که مرا آزار می‌دهد، سیلی بزنم!»
آیا پسر خدا محبت را با درجات اطاعت اندازه نمی‌گیرد؟ او گفت: «کسی که فرمان‌های مرا دارد و آنها را نگاه می‌دارد، اوست که مرا دوست دارد؛ و کسی که مرا دوست دارد، از پدر من دوست داشته خواهد شد، و من او را دوست خواهم داشت و خود را به او آشکار خواهم ساخت» (یوحنا ۱۴:۲۱). در مورد این چه؟ «فرمان جدیدی به شما می‌دهم که یکدیگر را دوست داشته باشید؛ همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز یکدیگر را دوست داشته باشید. با این همه مردم خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت داشته باشید» (یوحنا ۱۳:۳۴-۳۵). و این: «با این می‌دانیم که فرزندان خدا را دوست داریم، وقتی خدا را دوست داریم و فرمان‌های او را نگاه می‌داریم» (۱ یوحنا ۵:۲).
اگر موسی به اسرائیل فرمان داد که خدا و همسایگان خود را دوست داشته باشند و موفق نشدند، در مورد این فرمان جدید مسیح چه؟ چه کسی برادر یا خواهر خود را به اندازه نجات‌دهنده محبوب ما دوست خواهد داشت؟ محبت او «هرگز شکست نمی‌خورد» (۱ قرنتیان ۱۳:۸) اگرچه خورشید طلوع و غروب می‌کند و ماه کامل و ناقص می‌شود. پس چگونه می‌توانیم شدت و عظمت محبتی را که پسر خدا را مجبور کرد تا آسمان را ترک کند و برای بدبختانی مانند ما بمیرد، تقلید کنیم؟ همانطور که عهد جدید «عهد بهتری» از عهد عتیق است (عبرانیان ۸:۶)، پس فرمان جدید مسیح برتر از شریعت موسی است. «زیرا اگر آن عهد اول بی‌عیب بود، پس جایی برای دومی جستجو نمی‌شد» (عبرانیان ۸:۷). به عبارت دیگر، از آنجا که شریعت موسی فراتر از توانایی نخبگان عهد عتیق بود، چگونه می‌توانیم فرمان بزرگ «رسول و کاهن اعظم اعتراف ما، مسیح عیسی» (عبرانیان ۳:۱) را نگاه داریم؟
محبت در عمل
در حالی که ما تا کنون خود را در برابر خدا فروتن کرده‌ایم، عهد جدید پر از نمونه‌هایی از تقلید مقدس از محبت خداست. متهم کردن هر قدیسی به شکست مداوم، بی‌عدالتی بزرگی خواهد بود. بنابراین در حالی که بعید است به اوج محبت ۱ قرنتیان ۱۳ برسیم، اما همه ما لحظاتی از موفقیت داشته‌ایم. بنابراین اعتراف خود را با یادآوری چند مؤمن که خدا و همسایگان خود را با تمایز دوست داشتند، به پایان می‌رسانیم. این افراد ساده از عهد جدید اعمال بزرگی از محبت نسبت به خدا و انسان انجام دادند:
- جذامی که برای پرستش نجات‌دهنده‌ای که او را شفا داده بود، بازگشت (لوقا ۱۷:۱۶-۱۸).
- مریم دیگر که پاهای خداوند را با اشک‌های خود شست و با موهای خود خشک کرد (لوقا ۷:۳۸).
- مردی که کور به دنیا آمده بود و زندگی کرد تا کسی را که چشمانش را باز کرده بود ببیند و گفت: «خداوندا، ایمان دارم» و او را پرستش کرد (یوحنا ۹:۳۸).
- بیوه فقیر که تمام آنچه را که داشت به فقرا داد (مرقس ۱۲:۴۲-۴۴).
- مردانی که مرد فلج را به پای خداوند آوردند (مرقس ۲:۴).
- مارتا، مریم و ایلعازر که در زمانی که یهودیان تهدید به تکفیر می‌کردند، درهای خود را به روی استاد و شاگردانش گشودند (یوحنا ۱۲:۲).
یک فکر آخر
یوحنا، شاگرد محبوب عیسی، نوشت: «با این ما محبت خدا را درک می‌کنیم، زیرا او جان خود را برای ما فدا کرد: و ما نیز باید جان خود را برای برادران فدا کنیم» (۱ یوحنا ۳:۱۶). این «یوحنا ۳:۱۶» دوم به زیبایی با اولی هماهنگ است، زیرا تقلید از مسیح بالاترین شکل محبت قابل ابراز به خدا و انسان است.
