گام اول: دیدگاه نادرست نسبت به جهان
اولین گام لوط به سوی شکست، به دلیل دیدگاه نادرست او به مسائل بود. او انتخابی خودخواهانه کرد: «لوط برای خود انتخاب کرد» (پیدایش ۱۳:۱۱ NIV). انتخاب او فقط بر اساس چیزی بود که بهترین معامله به نظر می‌رسید: «لوط نگاه کرد و دید که تمام دشت اردن به خوبی آبیاری شده است» (پیدایش ۱۳:۱۰). دیدگاه او این واقعیت را در نظر نگرفت که شهرهای شریر آن دره برای نابودی برنامه‌ریزی شده بودند: «این قبل از آن بود که خداوند سدوم و عموره را نابود کند» (پیدایش ۱۳:۱۰). لوط دیدگاه نادرستی داشت زیرا با خدا در ارتباط نبود. دیدگاه هر مسیحی که از مشارکت با خداوند خارج است، همین است – خودخواهانه، دنیوی و کوته‌بینانه.
مانند لوط، بسیاری از مسیحیان زمانی که «نگاه می‌کنند و می‌بینند» تمام امکانات و فرصت‌هایی که این دنیا ارائه می‌دهد، راه شکست را آغاز می‌کنند. طبیعی است که آنچه بیشترین لذت، دارایی و قدرت را برای ما به ارمغان می‌آورد، انتخاب کنیم. اما این دیدگاه نادرست است. کلام خدا می‌گوید که این دنیا و هر آنچه ارائه می‌دهد، محکوم به فناست. (اول قرنتیان ۷:۳۱؛ اول یوحنا ۲:۱۷). مانند سدوم و عموره، این دنیا برای داوری خدا برنامه‌ریزی شده است. فقط مسئله زمان است که خود زمین نابود شود و با «آسمانی جدید و زمینی جدید، خانه عدالت» جایگزین شود (دوم پطرس ۳:۱۰،۱۳). هیچ مسیحی عاقلی در این سیستم جهانی کنونی «سهام نمی‌خرد». آیا در بانکی پول می‌گذاشتید که قطعاً می‌دانستید فردا ورشکست می‌شود؟ آیا خانه‌ای زیر سدی می‌خریدید که مقامات می‌گفتند در شرف فروپاشی است؟ البته که نه، اما این اساساً نشان می‌دهد که برخی مسیحیان به دلیل دیدگاه دنیوی و طبیعی خود با زندگی‌شان چه می‌کنند. آنها زمان و انرژی خود را در چیزی سرمایه‌گذاری می‌کنند که کاملاً از بین خواهد رفت و هیچ ارزش ابدی ندارد. یک مسیحی با دیدگاه نادرست، در راه زندگی شکست‌خورده است.
در مقابل دیدگاه نادرست لوط، ابراهیم ایمانداری وفادار بود که دیدگاه درستی داشت. ابراهیم با خدا در ارتباط بود. اگرچه ابراهیم و لوط میراث بیولوژیکی، پیشینه اجتماعی و محیط فرهنگی یکسانی داشتند (پیدایش ۱۱-۱۲)، ابراهیم دیدگاه بسیار متفاوتی نسبت به مسائل داشت، زیرا با خداوند راه می‌رفت. در پیدایش ۱۳:۴-۵ توجه کنید که چگونه ابراهیم خداوند را پرستش کرد وقتی به مذبح بیت‌ئیل رسیدند. لوط نیز ایماندار بود، اما نمی‌خوانیم که او پرستش کرد یا خداوند را خواند. فقط می‌خوانیم که «لوط ... گله‌ها و رمه‌ها و خیمه‌ها داشت.» در مورد ما چطور؟ آیا با دیدگاه ابراهیم یا لوط به زندگی می‌نگریم؟ در عبرانیان ۱۱:۱۰ به ما گفته شده است که ابراهیم «منتظر شهری بود که بنیادها دارد، که معمار و سازنده آن خداست.» ابراهیم دیدگاه درستی داشت. او با ایمان بر وعده‌های خدا به خود تکیه کرده بود (پیدایش ۱۲:۱-۳). ابراهیم به شهرهای زمینی ساخته دست بشر مانند سدوم و عموره علاقه‌ای نداشت. او به بنیادهای محکم‌تر، ارزش‌های ابدی خدا، اهمیت می‌داد. ما به دنبال چه نوع شهری هستیم؟
گام دوم: معاشقه با دنیا
گام دوم لوط در راه شکست در پیدایش ۱۳:۱۲ دیده می‌شود. لوط «نزدیک سدوم زندگی می‌کرد.» او هنوز به سدوم نقل مکان نکرده بود! او فقط با دنیا معاشقه می‌کرد. این معمولاً گام بعدی در شکست یک مسیحی است. در این مرحله هرگز مسئله زندگی در «گناه آشکار» نیست. فقط یک حرکت در جهت اشتباه است. پذیرفتن شغلی با درآمد خوب که شامل اعمال غیراخلاقی است؛ درگیر شدن در فعالیت‌های فوق برنامه هیجان‌انگیز که زمان و استعداد را از نیازهای خدمت دانشگاهی دور می‌کند؛ عاشق شدن به یک بی‌باور «غیرقابل مقاومت»؛ همه اینها می‌توانند حرکات «بی‌گناه» در جهت اشتباه باشند. همانطور که در مورد لوط، فقط مسئله زمان است که مسیحی شکست‌خورده «در سدوم زندگی کند» (پیدایش ۱۴:۱۲) – درست مانند لوط.
باز هم، چه تضادی در ابراهیم می‌بینیم، که او نیز خیمه خود را جابجا کرد (پیدایش ۱۳:۱۸)، اما نه در جهت سدوم. او به حبرون در سرزمین‌های مرتفع نقل مکان کرد، و «نزدیک ... حبرون ساکن شد، جایی که مذبحی برای خداوند ساخت.» و خداوند تمام سرزمین را به ابراهیم وعده داد (پیدایش ۱۳:۱۴-۱۷). چه درسی! کلام خدا می‌گوید که خداوند باز خواهد گشت و پادشاهی خود را برپا خواهد کرد (دوم تیموتائوس ۴:۱). به مسیحیان وفادار سهم فراوانی در آن پادشاهی وعده داده شده است (یعقوب ۲:۵؛ دوم پطرس ۱:۵-۱۱؛ دوم تیموتائوس ۲:۱۲). بیایید پاداش خود را از دست ندهیم.
گام سوم: درگیر شدن در دنیا
در پیدایش ۱۴ می‌بینیم که به دلیل ارتباط لوط با سدوم، مشکلات آن شهر شریر به مشکلات او تبدیل شد. ابراهیم، از سوی دیگر، از تمام آشفتگی، نزاع و دردسرهای سدوم آزاد بود. اما او بسیار نگران دردهای مردم سدوم بود، و به ویژه نگران وضعیت هم‌باور و خویشاوند نزدیک خود، لوط بود. و او کاری در مورد آن انجام داد! در اینجا باز هم درسی در مورد رابطه صحیح مسیحی با این دنیا داریم.
یک راه رفتن خدایی ما را از بسیاری از آشفتگی و سردرگمی این سیستم جهانی نجات خواهد داد، اما ما مسئولیتی داریم که به مردمی که در چنگال آن گرفتار شده‌اند کمک کنیم. و باید تمام تلاش خود را بکنیم تا برادران و خواهران شکست‌خورده خود را در مسیح «نجات دهیم». مانند ابراهیم، ما مجبور نیستیم بخشی از «سیستم سدوم» شویم تا به مردم آنجا کمک کنیم. ما دقیقاً به این دلیل آزادیم که کمک کنیم که بخشی از آن سیستم نیستیم. خداوند عیسی ما گفت که باید با دنیا در تماس باشیم اما بخشی از سیستم شیطانی دنیا نباشیم (یوحنا ۱۷:۹-۲۳). توجه کنید که ابراهیم توسط پادشاه سدوم و غنایم پیروزی «فریب نخورد» (پیدایش ۱۴:۲۱-۲۴). اما تصادفی نبود که ملکی‌صدق خدایی درست در آن زمان آمد تا ابراهیم را برکت دهد و تشویق کند. خدا همیشه راه‌هایی برای تقویت ما در زمان‌های حساس دارد.
گام چهارم: گرفتار شدن در دنیا
در پیدایش ۱۹ می‌بینیم که لوط کاملاً در امور سدوم گرفتار شده است. باز هم این فقط یک گام منطقی دیگر در راه شکست است. فکر می‌کنیم لوط باید از فرار باریک خود در پیدایش ۱۴، یا حداقل از عشقی که ابراهیم به او نشان داده بود، درس گرفته باشد. اما ایمانداران شکست‌خورده نسبت به عشق و عقل سلیم بی‌حس می‌شوند. ناامیدی ابراهیم را تصور کنید! بسیاری از ما می‌توانیم در این نقطه با او همذات‌پنداری کنیم. گاهی اوقات یک رویداد تکان‌دهنده و آسیب‌زا لازم است تا یک ایماندار را از سدوم بیرون بیاورد. بازدید فرشتگان و آتش از آسمان سرانجام لوط را از سدوم «مجبور» کرد، اما حتی در آن زمان نیز بدون مبارزه بزرگ، تعلل و از دست دادن نبود (پیدایش ۱۹:۱۵-۲۹). بی‌میلی لوط به ترک تنها نشانه‌ای نیست که او در سدوم گرفتار شده بود.
مطالعه دقیق این فصل‌ها نشان می‌دهد که لوط احتمالاً با زنی از سدوم ازدواج کرده بود. او خیمه خود را رها کرد و خانه‌ای دائمی در سدوم خرید. او خانواده خود را در سدوم بزرگ کرد، و ریشه‌های خانوادگی به سختی قطع می‌شوند. علاوه بر این، به نظر می‌رسد که لوط در فساد سیاسی سدوم گرفتار شده بود. عبارت «نشستن در دروازه شهر» (پیدایش ۱۹:۱) نشان می‌دهد که او در امور تجاری سدوم درگیر بود. ممکن است لوط سعی در اصلاح شهر داشته است، اما بسیار جالب است که ابراهیم، از خارج شهر، در یک روز بیشتر از لوط در تمام عمر خود در داخل شهر، برای مردم و پادشاه سدوم شهادتی بود. مانند لوط، مسیحی گرفتار ممکن است در گناهان «فاحش‌تر» این دنیا، مانند همجنس‌گرایی و خشونت (پیدایش ۱۹:۲-۹) درگیر نباشد، اما تفکر او پیچیده و تحریف می‌شود (پیدایش ۱۹:۸) زیرا او از خدا دور است. و هر نشانه کوچکی از شهادت نادیده گرفته و مسخره می‌شود (۱۹:۱۴). یک مسیحی شکست‌خورده در این مرحله منظره‌ای غم‌انگیز است.
گام پنجم: نابود شدن توسط دنیا
آخرین صحنه‌ای که از لوط داریم غم‌انگیز است. به رحمت خدا جان او حفظ شد، اما او همه چیز را از دست داد – شغل، خانه، دارایی‌ها و همسرش. درست است که لوط توانست دو دختر خود را از سدوم بیرون ببرد، اما نتوانست سدوم را از دخترانش بیرون ببرد (پیدایش ۱۹:۳۰-۳۵). آنها با پدر مست خود زنای محارم کردند! از روابط زنای محارم آنها موآب و عمون به وجود آمدند (پیدایش ۱۹:۳۶-۳۸)، دو ملتی که سال‌ها مردم خدا را آزار می‌دادند.
یک هشدار
شکست لوط، که با یک انتخاب آغاز شد، تأثیرات فاجعه‌باری بر خودش، خانواده‌اش و سرانجام بر تمام اسرائیل داشت. داستان لوط یک هشدار روشن و جدی برای هر مسیحی است: قدم در راه شکست نگذارید!
