نماد صلیب در سراسر جهان به عنوان نشان مسیحیت شناخته شده است. برای ایمانداران، صلیب ایمان ما را تثبیت می‌کند و ارادت ما را برمی‌انگیزد. البته، صلیب به خودی خود هیچ قدرت روحانی ندارد. اهمیت آن کاملاً از قدوس، شاهزاده حیات، که بر آن مرد، نشأت می‌گیرد. این به اندازه کافی قابل توجه خواهد بود که عیسی مسیح مایل بود فداکارانه بمیرد، عادل به جای کسانی که ناعادل بودند. اما خود خداوند به شاگردانش روشن ساخت که مصلوب شدن در انتظار اوست (یوحنا 12:32-33؛ متی 20:19). مرگ او قرار بود مرگ صلیب باشد.
چندین بخش دیگر از عهد جدید نیز بر مرگ خداوند با مصلوب شدن تأکید دارند. از طریق برخی از آن آیات، ما به چند ویژگی آن مرگ و همچنین برخی از نتایج صلیب برای مسیحیان امروز خواهیم پرداخت.
ویژگی‌های صلیب
اول، صلیب جایگاه ضعف است. هر کس که بر صلیب آویزان است، کاملاً بی‌دفاع است. کسی که قوی بوده، دیگر نمی‌تواند کاری برای خود انجام دهد. کسی که رهبری بانفوذ بوده، باید تمسخر پست‌ترین خدمتکار را که از کنارش می‌گذرد، تحمل کند. حتی خداوند عیسی، که می‌توانست بیش از 12 لژیون فرشته را فرا بخواند، موقعیت فروتنانه درخواست نوشیدنی را پذیرفت. برای دنیا، آویزان شدن بر صلیب به معنای رسیدن به اعماق ضعف و حماقت است (اول قرنتیان 1:18-25). مسیح خود را نه تنها تا حد مرگ، بلکه «حتی مرگ صلیب» فروتن ساخت، جایی که «او در ضعف مصلوب شد» (فیلیپیان 2:8؛ دوم قرنتیان 13:4 NKJV).
صلیب همچنین جایگاه لعنت است. اگر جرمی بزرگ در اسرائیل مرتکب می‌شد، روش معمول اجرای حکم اعدام سنگسار بود. با این حال، به نظر می‌رسد که آویزان شدن بر چوبه دار یا درخت برای منفورترین مجرمان در نظر گرفته می‌شد. خدا اعلام کرد: «کسی که آویزان شود، ملعون خداست» (تثنیه 21:23)، و او همچنین گفت که اگر اجساد آنها یک شب آویزان بمانند، زمین را آلوده خواهند کرد. پولس به این اصل در غلاطیان 3:13 اشاره می‌کند و خاطرنشان می‌کند که مرگ مسیح ما را از لعنت شریعت رهایی بخشیده است، زیرا شیوه مرگ او یک شیوه لعنت شده بود.
در نهایت، صلیب به معنای پایان زندگی است. کسی که صلیب حمل می‌کند، هیچ برنامه آینده‌ای، هیچ فکری برای فردا ندارد. او نمی‌تواند به شما قول دهد که کاری برایتان انجام دهد. او دیگر سرنوشت خود را کنترل نمی‌کند. تنها چیزی که برای او باقی مانده، مرگ است، و مرگ واقعی او آنقدر قطعی است که تقریباً یک تشریفات است. هر کس که به صلیب میخکوب شود، نابود شده و از دنیا حذف شده است. این دقیقاً آرزوی کاهن اعظم بود زمانی که مرگ عیسی برنامه‌ریزی شد (یوحنا 11:47-50).
برای پیروان عیسی، این ویژگی‌های صلیب هوشیارکننده است. در حالی که آنها مرگ او را روشن می‌کنند، این نکات دقیقاً همان چیزی است که ما باید انتظار داشته باشیم که او را دنبال می‌کنیم. در هر سه انجیل هم‌نظر – متی، مرقس و لوقا – اولین باری که از صلیب نام برده می‌شود، در اشاره به شاگرد است که انتظار می‌رود صلیب خود را بردارد و خداوند را دنبال کند: «اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، باید خود را انکار کند و صلیب خود را روزانه بردارد و مرا دنبال کند» (لوقا 9:23؛ متی 10:38؛ مرقس 8:34).
به ترتیب این عبارات توجه کنید: ما صلیب خود را پس از انکار نفس و قبل از اینکه بتوانیم او را دنبال کنیم، حمل می‌کنیم. اگر ما واقعاً صلیب را به عنوان شاگردان او حمل کنیم، می‌توانیم انتظار داشته باشیم که در میان احمقان دنیا باشیم. ما باید انتظار تحقیر و طرد دنیا را داشته باشیم، زیرا خداوندی که ما دنبال می‌کنیم قبلاً مورد نفرت و طرد قرار گرفته است (یوحنا 15:18-20). ما مایل هستیم برنامه‌های خود را برای زندگی رها کنیم، زیرا حمل صلیب به معنای کاملاً تسلیم شدن زندگی ماست.
صلیب جایگاه ضعف، فروتنی، طرد شدن و پایان خود ماست. تنها کسانی که طوری زندگی می‌کنند که گویی آن صلیب را حمل می‌کنند، شاگردان حقیقی خداوند نامیده می‌شوند.
نتایج صلیب
صلیب در چندین رساله عهد جدید ذکر شده است، اما بیشترین تعداد ارجاعات در اول قرنتیان و غلاطیان است. مسیحیان در هر دو این مکان‌ها در خطر گمراه شدن از شاگردی حقیقی بودند – توسط غرور در قرنتس، توسط اعمال در غلاطیه. به عنوان وسیله‌ای برای بازگرداندن آنها به زمین محکم تعلیم مسیحی، پولس نه تنها بر مرگ مسیح، بلکه بر مصلوب شدن او تأکید کرد. در اینجا پنج نکته برای بررسی وجود دارد.
1. «من با مسیح مصلوب شده‌ام؛ دیگر من نیستم که زندگی می‌کنم، بلکه مسیح در من زندگی می‌کند» (غلاطیان 2:20).
مسیحی باید یاد بگیرد که اینگونه فکر کند: مسیح به جای من مصلوب شد؛ بنابراین، اگرچه من از نظر جسمی زنده هستم، خود را با مسیح مرده می‌دانم. خدا ما را مرده با مسیح می‌بیند (رومیان 6:8)؛ در اینجا، پولس اعلام می‌کند که او نیز این را درک می‌کند. برای ایمانداران، این به معنای آن است که زندگی مسیح به جای زندگی خودشان به نمایش گذاشته می‌شود.
2. «چه کسی شما را جادو کرده است که نباید از حقیقت اطاعت کنید، در حالی که عیسی مسیح به وضوح در میان شما به عنوان مصلوب به تصویر کشیده شده بود؟» (غلاطیان 3:1).
پولس ظاهراً بر مصلوب شدن مسیح زمانی که با غلاطیان بود، تأکید کرده بود. اما اکنون، آنها در خطر تلاش برای بهبود مسیحیت خود با وسایل جسمانی بودند. اما آیا مسیح در مرگ فداکارانه خود قدرت و استقلال را به نمایش گذاشته بود؟ نه! در عوض، او جایگاه ضعف را گرفته بود. ضعف ظاهری ایمان، نه قدرت دروغین اعمال، قرار بود بنیاد مسیحیت آنها باقی بماند. اگر قربانی مسیح چنین بود، آنها اکنون باید از حقیقت انجیل اطاعت می‌کردند.
3. «اگر هنوز ختنه را موعظه می‌کنم، چرا هنوز آزار و اذیت می‌بینم؟ پس رنجش صلیب از بین رفته است» (غلاطیان 5:11؛ 6:12).
غلاطیان به معلمان دروغین گوش می‌دادند که ختنه و شریعت موسی را به عنوان راهی برای بالغ‌تر شدن روحانی ترویج می‌کردند. آن معلمان با تعلیم پولس که شریعت در واقع یوغ بندگی بود، مخالفت می‌کردند. پولس مخالفت آنها را «رنجش صلیب» نامید، زیرا صلیب به این معناست که مسیحی به دلیل کار مسیح قبلاً کامل است. برای این معلمان یهودی‌گرا، صلیب توهین‌آمیز بود، زیرا به معنای پایان شریعتی بود که آنها هنوز آن را گرامی می‌داشتند. برای مسیحی، این در واقع یک اعلامیه باشکوه آزادی در مسیح است (غلاطیان 5:1).
4. «کسانی که از مسیح هستند، جسم را با شهوات و امیال آن مصلوب کرده‌اند» (غلاطیان 5:24).
این نکته شاید چالش‌برانگیزترین برای زندگی باشد. وقتی ما جایگاه خود را به عنوان مصلوب شده با مسیح می‌پذیریم، با امیال طبیعی ما برای رضایت نفس و پیشرفت خود مقابله می‌شود. این در کولسیان 2:11 تقویت می‌شود، جایی که مرگ مسیح – به صورت مجازی ختنه او نامیده می‌شود – «بدن گناهان جسم» را از بین برده است. هم نجات ابدی و هم زندگی روزمره مسیحی کاملاً از هرگونه وابستگی به جسم تهی است. «انسان کهنه ما با او مصلوب شد ... تا دیگر برده گناه نباشیم» (رومیان 6:6).
با این حال، همانطور که ما به خداوند خدمت می‌کنیم و از هدایایی که خدا به ما داده است استفاده می‌کنیم، بازگشت به خودوابستگی و خودکفایی آسان است. این همان چیزی است که برای قرنتیان اتفاق افتاد، که غرور آنها در خود و در یکدیگر منجر به حسادت، نزاع و تفرقه در آن جماعت مسیحی شد. پادزهر این غرور، درک دوباره صلیب مسیح بود. پولس به قرنتیان یادآوری کرد که او انجیل را با کلمات جذاب یا حکمت انسانی به آنها ارائه نکرده بود (اول قرنتیان 2:1-5). آنها ممکن بود به این روش متقاعد شده باشند، اما ایمانشان ریشه‌دار نمی‌شد. در عوض، پولس نوشت: «من مصمم بودم که در میان شما چیزی جز عیسی مسیح و او را مصلوب شده ندانم» (اول قرنتیان 2:2). این پیام آنها را در وهله اول به خدا آورد، و آنها نیاز داشتند که دوباره این پیام را به یاد آورند تا رفتار جسمانی آنها متوقف شود.
چگونه می‌توانیم به خودمان افتخار کنیم وقتی به یاد می‌آوریم که عیسی مسیح برای ما مصلوب شد؟ صلیب او ضعف و پوچی ما را در برابر خدا برجسته می‌کند. آیا من آنچه را که شایسته آن هستم می‌خواهم؟ آن را در صلیب می‌بینم. بنابراین، قدردانی مداوم از صلیب به معنای پایان جسم خواهد بود، نه تنها در مورد ایمان ما به خدا برای نجات، بلکه در رویکرد ما به زندگی روزمره مسیحی.
5. «خداوند مرا از این دور بدارد که جز به صلیب خداوند ما عیسی مسیح فخر کنم، که به وسیله آن دنیا برای من مصلوب شده است، و من برای دنیا» (غلاطیان 6:14).
دنیا با ادعای ارائه هر آنچه که ما را راضی می‌کند، با خدا مخالفت می‌کند. مسیحی باید به جای آن به پدر وابسته باشد، که هر هدیه خوب و کاملی را می‌دهد. صلیب این خط تقسیم بین دنیا و مسیحی را تقویت می‌کند. ایمانداران می‌یابند که دنیا در واقع برای آنها مانند یک چیز مرده است؛ چه چیزی می‌تواند آنها را در آنجا راضی کند، وقتی آن دنیا خداوند آنها را مصلوب کرد؟ در عین حال، دنیا می‌یابد که ایمانداران نیز دیگر برای آن فایده‌ای ندارند. دنیا با کسانی که خود را به مسیح پیوند می‌دهند، که مرگی ضعیف و احمقانه مرد، چه می‌خواهد؟ بنابراین، اگرچه ما در دنیا عمل می‌کنیم، اما ارزش، رضایت یا جایگاه خود را از آن نمی‌گیریم؛ صلیب پایان دنیا برای ماست.
نتیجه‌گیری
این نکات تنها نتایج مهم صلیب مسیح نیستند. همچنین راه را برای آشتی ما با خدا هموار کرده است (کولسیان 1:20؛ 2:14)؛ به ما یادآوری می‌کند که فروتن باشیم (فیلیپیان 2:8؛ 3:18-20)؛ تفاوت‌ها و خصومت‌های فرهنگی را پایان می‌دهد (افسسیان 2:11-16).
علاوه بر این، باید اضافه کرد که صلیب مسیح بدون رستاخیز و صعود او برای ما ارزش کمی داشت. چون او برخاست، ایمان ما بیهوده نیست (اول قرنتیان 15:17). چون او اکنون در آسمان جلال یافته است، ایمان ما هدفی دارد (کولسیان 3:1).
با این حال، روشن است که صلیب در پذیرش ما در برابر خدا محوری است. مرگ مسیح بر آن، جوهر متمرکز، هدف و اوج کل مسیر زمینی او بود (یوحنا 12:27؛ عبرانیان 10:5-10). همانطور که جی. کمپبل مورگان در سال 1909 نوشت: «هر چه بیشتر زندگی می‌کنم، کمتر می‌توانم در حضور واقعی آن صلیب سخن بگویم.» 2
بدون صلیب، ما در گناهان و خطایا مرده باقی می‌ماندیم، که در نظر خدا به طرز غیرقابل وصفی شنیع هستند. آلبرت میدلین، نویسنده سرود، نوشت:
اما در صلیب مسیح می‌بینیم چگونه خدا می‌تواند نجات دهد، و در عین حال عادل باشد. 3
ما در آزادی در برابر خدا ایستاده‌ایم، توسط او پذیرفته شده و برای او جدا شده‌ایم، زیرا عیسی مسیح ما را دوست داشت و خود را برای ما بر صلیب فدا کرد.
یادداشت‌های پایانی
- به شاگرد هرگز گفته نمی‌شود که صلیب خداوند را حمل کند. این عبارت تنها زمانی استفاده می‌شود که شمعون صلیب عیسی را به جلجتا حمل کرد (لوقا 23:26). هرگز در اشاره به زندگی روزمره پیروان مسیح یافت نمی‌شود.
- کتاب مقدس و صلیب، جی. کمپبل مورگان (1909)، نیویورک: فلمینگ اچ. رول کو، ص 39.
- آلبرت میدلین، 1825-1909. در سرودهای روحانی، شماره 390 (1978)، اسنایدرتون، پنسیلوانیا، انتشارات ایمانداران.
