در آیات رومیان و قرنتیان، خلاصه‌ای از آموزه رسول در مورد صلیب مسیح را می‌یابیم. در غلاطیان، ما کارکرد این آموزه را کشف می‌کنیم، یعنی چگونگی تأثیر آن بر شیوه زندگی او.
می‌توان چنین گفت: کتب مقدس اول و دوم تعلیمی و جزمی هستند. آنها به برخی چیزهایی اشاره می‌کنند که به طور الهی در صلیب مسیح انجام شده‌اند. کتب مقدس سوم و چهارم از غلاطیان تجربی و عملی هستند. متوجه خواهید شد که در این قسمت‌های غلاطیان، رسول از جمع به مفرد می‌افتد و چندین بار از ضمیر کوچک «من» استفاده می‌کند؛ این به این دلیل است که او در حال توضیح آموزه مسیحی نیست، بلکه چیزی از تجربه مسیحی را که در خودش کار شده است، به ما نشان می‌دهد. به این ترتیب، او ما را به راز شیوه زندگی شگفت‌انگیزی که او را مشخص می‌کرد، وارد می‌کند. اما آنچه او را به عنوان یک قدیس نمونه مشخص می‌کرد، باید ما را نیز مشخص کند. صلیب مسیح برای ما به همان اندازه مرکزی و معتبر است که برای او بود. اگر به آن فکر کنیم، باید این کار را با سایه آن که بر روح ما افتاده است، انجام دهیم. اهمیت عمیق آن باید به همه ما نزدیک شود. ما باید درس آن را بیاموزیم؛ این درسی است که تا زمانی که اینجا هستیم، هرگز با آن تمام نمی‌کنیم.
صلیب مرگ بود؛ اما مرگی از طرد کامل، مرگی از خواری و شرم. فکر می‌کنم درست می‌گویم که این روش اجرای حکم اعدام توسط رومیان مغرور معرفی شد. آنها امپراتوری آهنین داشتند و قرن‌ها امپراتوری آنها وجود داشت. همانطور که می‌دانید، بی‌رحمی‌های ناگفتنی انجام می‌شد، و هنگامی که آنها بربرهای بیچاره را شکست داده و اسیر می‌کردند، آنها را با تحقیر به دار می‌آویختند. این رفتار تحقیرآمیزی بود که رومیان با دشمنان خود انجام می‌دادند؛ اکنون این مرگی بود که خداوند جلال مرد – مرگی از طرد، خواری، محکومیت.
انسان کهنه مصلوب شد
چیزهای زیادی در مورد رومیان ۶:۶ می‌توان گفت، اما من می‌خواهم روی یک مورد تمرکز کنم.
ما ادعای جزمی داریم که در صلیب نجات‌دهنده ما، انسان کهنه ما با او مصلوب شد. خدا این کار را کرد. خدا می‌گوید. ما می‌دانیم، زیرا خدا گفته است. اکنون اهمیت «انسان کهنه ما» چیست؟
«انسان کهنه» ما، تمام آن چیزی است که ما در شخصیت خود، به عنوان فرزندان آدم، تجسم یافته بودیم. برای ما غیرعادی نیست که شخصیتی خاص را تجسم کنیم. با تجسم مردی با آن شخصیت، می‌توانیم به وضوح بیشتری ببینیم که آن شخصیت چیست.
اکنون آزمایشات علمی به طور فزاینده‌ای به ما نشان می‌دهند که ویژگی‌ها و پتانسیل‌های پنهان بسیاری در هر گونه معین، چه حیوانات و چه گیاهان، وجود دارد. هیچ نمونه‌ای تمام ویژگی‌های گونه را نشان نمی‌دهد. این در مورد انسان‌ها نیز صادق است. هیچ انسانی تمام آنچه را که در انسان است، بیان نمی‌کند. امروز ما نژاد آدم را داریم که شاید صدها نسل را پشت سر گذاشته و تعداد آن بیش از هزاران میلیون نفر است؛ بنابراین ما شروع به دیدن کارکرد تمام ویژگی‌هایی می‌کنیم که در آدم بود، هنگامی که او به عنوان یک انسان سقوط کرده، جد نژاد بشر شد.
همانطور که در روز اول به شهر رفتم، پوستری را دیدم که روبروی من بود و روی آن با حروف بسیار بزرگ نوشته شده بود: «آیا مردان حیوان نیستند!» (ممکن است در پرانتز بگویم که شخصی که آن را نصب کرده بود، شاید به طور تصادفی خوشایند، پوستر دیگری را نیز با حروف بزرگ در نزدیکی آن قرار داده بود که می‌خواند: «پسر انسان آمده است تا آنچه را که گم شده بود، بجوید و نجات دهد»، و این بسیار مناسب بود). اکنون این جمله علامت سوالی به دنبال خود نداشت، گویی از ما دعوت شده بود تا نظر خود را در این مورد بیان کنیم. یک علامت تعجب داشت. یک ادعای جسورانه بود؛ و ما باید اعتراف کنیم که بسیار غم‌انگیز و درست است.
تمام آنچه باید بگویم این است: اگر واقعاً می‌توانستید مردی را تولید کنید که هر چیز شیطانی را که تاکنون در نژاد آدم به نمایش گذاشته شده است، در خود جای دهد، در واقع یک حیوان – یک هیولای وحشتناک – خواهید داشت. تا زمانی که او محکوم و اعدام نمی‌شد، هیچ صلح و امنیتی وجود نداشت. خب، خدا را شکر، دقیقاً همین کار انجام شده است. خدا حکم مرگ را بر انسان کهنه ما – بر تمام آنچه ما به عنوان فرزندان آدم بودیم – قرار داده است. چیز شگفت‌انگیز این است که این حکم باید در مصلوب شدن خداوند عیسی مسیح مؤثر واقع می‌شد. او به مرگ فرو آمد تا داوری را که به مردی با آن شخصیت تعلق دارد، بر عهده گیرد، و در صلیب او، انسان کهنه ما مصلوب شده است. این یک آموزه است که وقتی وارد قلب ما شود، عمیقاً بر زندگی ما تأثیر خواهد گذاشت. صلیب و حکمت دنیوی
اکنون در قرنتیان دوباره صلیب مسیح را دارید.
پولس این افراد بسیار تحصیل‌کرده را که دارای فرهنگ ظاهری بودند و فساد درونی زیادی داشتند، بشارت داد. او می‌گوید که چگونه در میان آنها تصمیم گرفت چیزی جز مسیح مصلوب را نداند. اکنون مسیح مصلوب قدرت خدا و حکمت خداست، و ما در این قسمت می‌بینیم که اگرچه برای انسان‌ها حماقت است، اما به سادگی حماقت انسان‌ها را ثابت می‌کند. این شاهزادگان این جهان هستند که در پرتو صلیب مورد قضاوت قرار می‌گیرند، زیرا هیچ یک از آنها حکمت الهی را نمی‌دانستند؛ اگر می‌دانستند، خداوند جلال را مصلوب نمی‌کردند.
با تمام حکمت زمینی خود، خداوند جلال را مصلوب کردند. آنها عنوان او را به سه زبان بالای سرش نوشتند: به لاتین، زبان شاهزادگان نظامی و حکومتی؛ به یونانی، زبان شاهزادگان فکری؛ و به عبری، زبان شاهزادگان مذهبی. همه متحد بودند، یهودی و غیریهودی. چرا خداوند جلال را مصلوب کردند؟ زیرا او را نمی‌شناختند. خب، اگر حکمت آنها به آنها اجازه نداد تا خالق خود را هنگام دیدن او بشناسند، محکوم است. اشعیا در زمان خود گفت: «گاو صاحب خود را می‌شناسد و الاغ آخور ارباب خود را، اما اسرائیل نمی‌شناسد.» این کلام اکنون با تأکید بسیار بیشتری می‌تواند گفته شود. عیسی پسر خدا در میان آنها بود. آنها او را نمی‌شناختند. آنها حتی به اندازه یک الاغ هم عقل نداشتند!
خداوند آفرینش با فیض در میان ما خم شد، و مصلوب شدن او حکم محکومیت را بر جهان و شاهزادگان آن قرار داد. مسئله روشن است. آنها البته او را مصلوب کردند، اما همانطور که خدا و فرشتگان مقدس دیدند، آنها خود را مصلوب کردند. داستانی از یکی از ثروتمندان تازه به دوران رسیده، که واقعاً مردی بسیار نادان بود، نقل می‌شود که وارد یک گالری هنری حاوی نقاشی‌های مشهور و با ارزش شد. او به یک نگهبان رو کرد و گفت: «آیا اینها نقاشی‌های معروف شما هستند؟ من زیاد از آنها خوشم نمی‌آید.» مرد پاسخ داد: «آقا، ارزش نقاشی‌های ما به اندازه کافی تضمین شده است: آنها در حال محاکمه نیستند. این بازدیدکنندگان هستند که در حال محاکمه هستند.» با اظهار نظر خود که نقاشی‌ها را محکوم می‌کرد، مرد در واقع خود را محکوم می‌کرد. او فقط حماقت و نادانی خود را به نمایش گذاشت. شاهزادگان این جهان خود را به این شیوه محکوم کردند.
پس حکمت دنیا محکوم است. این در اینجا به طور جزمی بیان شده است؛ اما اکنون باید به کاربرد آن بپردازیم، زیرا این همان چیزی است که می‌خواهیم به آن برسیم. حقیقت باید به شیوه‌ای تجربی و عملی بر ما تأثیر بگذارد، و اگر چنین کند، نتیجه این خواهد بود که ما برای خدا زندگی خواهیم کرد. کل جریان و جهت زندگی ما تغییر خواهد کرد. یک هدف جدید پیش روی ما خواهد بود. غلاطیان این را به ما نشان می‌دهد. زندگی برای خدا
در روزهای بی‌توبه ما، خود در مرکز تفکر ما بود؛ آن گودال کوچک کثیفی بود که تمام جریان‌های کوچک ما به آن می‌ریختند. اکنون جریان زندگی ما دیگر نباید به گودال گل‌آلود خود بریزد؛ بلکه باید به اقیانوس باشکوه – خود مسیح – جاری شود. خدا باید هدف زندگی برای مسیحی باشد؛ همانطور که پولس گفت: «من نسبت به شریعت مرده‌ام، تا برای خدا زندگی کنم.»
«من» در آیات ۱۹ و ۲۰ کمتر از هفت بار تکرار شده است، و برخی از شما ممکن است در مورد آنها کمی مشکل داشته باشید. من خودم، موجود زنده، شخص منفرد هستم؛ اما گاهی اوقات ممکن است خود را در فکر با آنچه به عنوان یک خلقت جدید در مسیح عیسی هستم، و گاهی اوقات با آنچه به عنوان فرزند آدم هستم، یکی بدانم.
با این پیش‌فرض، بیایید آیه ۲۰ را دوباره بخوانیم: من [به عنوان فرزند آدم] با مسیح مصلوب شده‌ام: با این حال من [شخص منفرد] زندگی می‌کنم؛ اما نه من [به عنوان فرزند آدم] بلکه مسیح در من زندگی می‌کند؛ و زندگی‌ای که من [شخص منفرد] اکنون در جسم زندگی می‌کنم، من [انسان خلقت جدید] با ایمان به پسر خدا زندگی می‌کنم، که مرا دوست داشت و خود را برای من داد.» من در مرگ او با او یکی شدم، و با عشق قدرتمند او اسیر شدم، من در مورد خودم، در مورد جسم و حرکات آن، مصلوب شدنی را که با مسیح خداوند من اتفاق افتاد، می‌پذیرم. مصلوب شدن به طور درونی، خصوصی، به وجدان و قلب فردی آورده شد، تا مسیح اکنون بتواند در زندگی ظاهر شود: این همان چیزی بود که شیوه زندگی رسول پولس را مشخص می‌کرد.
شما احتمالاً داستان قدیمی را در مورد مردی که برای خدمت در ارتش ناپلئون به خدمت سربازی فراخوانده شد، می‌دانید، اما چون مردی متأهل بود، یک دوست مجرد جای او را گرفت. پس از مدتی، جایگزین در نبرد کشته شد، و با فراخوانده شدن دوباره به خدمت سربازی، مرد اصلی دوباره فراخوانده شد. هنگامی که او حاضر نشد، مورد اعتراض قرار گرفت، اما او آنچه را که اتفاق افتاده بود بیان کرد و گفت که او در شخص جایگزین خود مرده است.
اما دنباله‌ای بر این داستان وجود داشت که شاید نشنیده باشید. این موضوع به ناپلئون ارجاع داده شد، که به نفع او تصمیم گرفت و گفت که موقعیت قانونی او غیرقابل انکار است، اما او نمی‌تواند هر دو را داشته باشد. او نمی‌توانست ادعا کند که از نظر قانونی در شخص جایگزین خود مرده است، و در عین حال مانند قبل به زندگی ادامه دهد. او حکم کرد که باید نام خود را تغییر دهد. هم او و هم خانواده‌اش از این پس باید به نام مردی که برای او مرد، زندگی می‌کردند. این نکته من را روشن می‌کند، اما در مورد ما باید بسیار عمیق‌تر از یک تغییر نام باشد. باید یک تغییر زندگی وجود داشته باشد – «مسیح در من زندگی می‌کند!» آن کسی که مرد – آن کسی که مصلوب شدن در او یک واقعیت بود – اکنون قرار است در کسانی که برای آنها مرد، زندگی کند. تمام زندگی باید هدفی داشته باشد، و ما یک هدف کافی برای زندگی جدیدی که در آن کسی که ما را دوست داشت و خود را برای ما داد، معرفی شده‌ایم، داریم. چشمان ما برای همیشه بر او متمرکز خواهد بود. امروز ما با ایمان به پسر خدا زندگی می‌کنیم. به زودی با دیدن او زندگی خواهیم کرد.
این چقدر شگفت‌انگیز است! عیسی پسر خدا مرا دوست داشت و خود را برای من داد. خداوند جلال از یک سو، و سپس من کوچک بیچاره از سوی دیگر – نه تنها کوچک، بلکه پست، کثیف، ناپسند. پولس مجبور شد توصیف کریتی‌ها را به عنوان همیشه دروغگو، حیوانات وحشی شرور، شکم‌پرستان تنبل تأیید کند؛ اما سپس به تیطس گفت که ما خودمان نفرت‌انگیز بودیم و از یکدیگر متنفر بودیم. نفرت از دیگری، با دیدن نقاط بد آنها، به آسانی هر چیزی است، اما ما باید با این واقعیت روبرو شویم که خودمان نفرت‌انگیز هستیم. آیا تا به حال نشسته‌اید و گفته‌اید: «من یک شخص نفرت‌انگیز هستم»؟ اگر نگفته‌اید، وقت آن است که این کار را بکنید. با این حال، پسر خدا به من نفرت‌انگیز نگاه کرد و مرا دوست داشت. این واقعیتی است که قلب را به حرکت درمی‌آورد!
شگفت‌انگیزترین چیزی که می‌دانم این است که او مرا دوست داشت در حالی که هیچ چیز در من برای دوست داشتن وجود نداشت، و خود را برای من داد. این چه واقعیت ذوب‌کننده‌ای است! پس با چه خوشحالی می‌گویم: «خداوند عیسی، بگذار صلیب تو بر آنچه من هستم قرار گیرد، تا چیزی از زندگی تو در من آشکار شود.» صلیب و جهان
اکنون که به پایان می‌رسم، یک کلمه در مورد جهان، حکمت آن به هیچ می‌رسد، همانطور که قرنتیان به ما می‌گوید. خود جهان به هیچ می‌رسد. یوحنا به ما می‌گوید – «جهان و شهوت آن می‌گذرد.» رسول پولس در قسمت ما دوباره به طور شخصی و تجربی می‌گوید: «خداوند نکند که من جز در صلیب خداوند ما عیسی مسیح فخر کنم.» او در آن حکم طرد، شرم و مرگ فخر می‌کرد.
آن صلیب بین پولس و جهان قرار داشت، زیرا نه تنها جهان برای او مصلوب شده بود، بلکه او نیز برای جهان مصلوب شده بود. من تعجب می‌کنم که کدام یک از این دو چیز برای ما دشوارتر است. آیا جهان در چشمان ما مرگی شرم‌آور از طرد را تجربه کرده است؟ آیا مرگ مسیح ماسک پر زرق و برق را از چهره جهان پاره کرده است؟ او یک دوشیزه دوست‌داشتنی نیست: او یک پیرزن چروکیده است. آیا ما شخصیت واقعی آن را که با حضور خداوند جلال آزمایش شده است، دیده‌ایم؟ اما سپس، جهان می‌گوید: «من تو را نمی‌خواهم. تو در چشمان من مصلوب شده‌ای.» اکنون این یک چیز بسیار تحقیرآمیز است که اینگونه برای جهان مصلوب شویم. پولس این را دریافت؛ حکم صلیب بر او بود؛ و با این حال او گفت: خداوند نکند که من در چیزی جز این فخر کنم. باشد که خدا به ما کمک کند تا به چیزها در این نور نگاه کنیم، و باشد که صلیب مسیح بین ما و جهان قرار گیرد.
باشد که ما در صلیب فخر کنیم، همانطور که پولس کرد. صلیب چقدر برای نجات‌دهنده ما هزینه داشت؟ برای او چه معنایی داشت؟ قرن‌ها پیش، رسم پوشیدن یا حمل صلیب‌ها رواج یافت، که تصور می‌شد مردم را به یاد صلیب مسیح می‌اندازد. خیلی زود واقعیت از بین رفت. نماد، واقعیتی را که قرار بود زنده نگه دارد، کشت.
آنچه ما می‌خواهیم این است که صلیب، با معنای واقعی خود، به راستی بر لوح‌های گوشتی قلب ما حک شود.
