پس‌زمینه یک کار جدید
انجیل پادشاه، «پسر داوود و پسر ابراهیم» (متی ۱:۱ NKJV)، توسط متی، که لوای نیز نامیده می‌شد، نوشته شد. او در حالی که به عنوان باج‌گیر کار می‌کرد، هنگامی که با خداوند عیسی ملاقات کرد، شاگرد شد (۹:۹)، و خداوند بعداً او را به عنوان یکی از دوازده نفر فراخواند. از همان ابتدا، انجیل متی نشان می‌دهد که قوم خدا آماده دریافت پادشاه موعود خود نبودند.
در آن زمان، هیرودیس کبیر حکومت می‌کرد و رومیان اسرائیل را اشغال کرده بودند. هیرودیس تمام تلاش خود را برای خشنود کردن حاکمان رومی انجام داد، اما او پارانوئید بود – همیشه از رقبای احتمالی می‌ترسید. هنگامی که او از مردان حکیمی که از شرق آمده بودند شنید که یک پادشاه یهودی متولد شده است، هیرودیس از کاتبان یهودی فهمید که مسیح قرار است کجا متولد شود و سعی کرد نوزاد عیسی را بکشد.
حدود ۳۰ سال بعد، خدا یحیی تعمیددهنده را فرستاد تا پیشرو مسیح باشد، تا قوم خدا را برای دریافت پادشاه خود آماده کند. پس از یک تحقیق فشرده، رهبران مذهبی خدمت یحیی را رد کردند، اما بسیاری از مردم از گروه‌های مختلف جامعه به موعظه او پاسخ دادند و توبه کردند. یحیی آنها را تعمید داد.
پس از آن، خداوند عیسی، که نیازی به توبه نداشت، از طریق تعمید خود با این شاگردان همذات‌پنداری کرد (۳:۱۶-۱۷). در آن مناسبت، خدا آسمان‌ها را گشود و خشنودی خود را از پادشاه، پسر خدا، مسیح واقعی یا مسح‌شده اعلام کرد (اعمال رسولان ۱۰:۳۸ را در نظر بگیرید). بلافاصله پس از این اعلام، شیطان عیسی را در طول چهل روز در بیابان وسوسه کرد قبل از اینکه خدا خداوند را برای شروع خدمت عمومی خود بفرستد. از نظر انسانی، خدمت او موفقیت بزرگی بود (متی ۴)؛ با این حال، خداوند قلب‌ها را می‌دانست و می‌دانست که او رد خواهد شد همانطور که چندین نبی پیشگویی کرده بودند. بنابراین او شاگردان خود را بر این اساس آموزش داد (متی ۵-۷).
متی ۸-۹ به طور خلاصه خدمت عمومی و معجزات خداوند را خلاصه می‌کند و نشان می‌دهد که او مسیحی بود که انبیا درباره‌اش سخن گفته بودند. خدا تأیید کرد که عیسی مسیح موعود است با معجزات و نشانه‌های بسیاری که به او داد تا انجام دهد (اعمال رسولان ۲:۲۲ را ببینید). خاخام‌ها تعلیم می‌دادند که فقط مسیح موعود قادر خواهد بود جذامیان را شفا دهد، به نابینایان بینایی بخشد – حتی کسانی که کور مادرزاد بودند – یا دیو گنگ را بیرون کند. و این دقیقاً همان چیزی است که اتفاق افتاد! با این حال، پس از تحقیقات بیشتر، رهبران تصمیم گرفتند که نمی‌توانند او را بپذیرند، و به زودی برای اعدام او توطئه کردند (متی ۱۲:۱۴).
تقریباً در همان زمان، خداوند مردی را که دیو داشت و نمی‌توانست ببیند یا صحبت کند، شفا داد. هیچ‌کس نمی‌توانست دیو را مجبور کند که این مرد را ترک کند. خداوند عیسی برای این مرد معجزه عظیم رهایی و شفا را انجام داد، که ثابت کرد او مسیح است (آیه ۲۳). رهبران یهودی که تعلیم می‌دادند فقط مسیح می‌تواند چنین کاری انجام دهد، اکنون این معجزه را به بعل‌زبول یا شیطان نسبت دادند (آیه ۲۴)، حتی با وجود اینکه آنقدر قابل توجه بود که جمعیت تعجب می‌کردند که آیا عیسی مسیح خداست (آیات ۲۲-۲۳).
همه اینها نبرد مداوم بین خدا و شیطان را نشان می‌دهد، زیرا خداوند نه تنها استدلال‌های آنها را رد کرد بلکه ثابت کرد که تمام ملت تحت این رهبران به کفرگویی علیه روح‌القدس گناهکار شده‌اند، که قابل بخشش نیست. در نتیجه، در سال ۷۰ میلادی، تمام سیستم مذهبی، که زمانی توسط خدا داده شده بود اما توسط قوم سرکش او منحرف شده بود، نابود شد (آیات ۳۱-۴۵). با این حال، خدا یک باقیمانده در اسرائیل از شاگردان وفادار آماده کرده بود که در میان آنها کار جدیدی انجام می‌داد (۱۱:۲۰-۳۰). این پس‌زمینه متی ۱۳ است که یک کار جدید را معرفی می‌کند.
یک کار جدید
رد شدن توسط قوم خود باید برای خداوند عیسی سخت بوده باشد که بپذیرد، حداقل از دیدگاه انسانی، اما او تمام وضعیت را به پدر خود سپرد و می‌دانست که نقشه‌های خدا محقق خواهد شد (اشعیا ۴۹:۴-۱۳ را ببینید). او به رهبران مذهبی خطای آنها و حماقتشان را نشان داد و آنها را به دست خدا برای برخورد بیشتر در انضباط سپرد (متی ۱۲:۲۵-۴۵)، در حالی که او با باقیمانده مؤمن که در میان مردم وجود داشت همذات‌پنداری کرد (آیات ۴۶-۵۰). در این زمینه، عیسی خانه‌ای را که در آن به شاگردان تعلیم داده بود ترک کرد و به کنار دریا رفت و در آنجا نشست تا به جمعیت در مثل‌ها تعلیم دهد (۱۳:۱-۳).
خداوند به دلیل رد شدن خود، رویکرد خود را تغییر داد. قبلاً او انواع معجزات را برای همه انجام داده بود و ثابت می‌کرد که او مسیح موعود است. اما پس از رد شدن، او معجزات را فقط برای کسانی انجام داد که به او ایمان آوردند. عیسی از نبی اشعیا نقل قول کرد (بعداً ببینید) تا نشان دهد که رویکرد او مطابق با برخوردهای حکومتی خدا با اسرائیل تغییر کرده است. او با سخن گفتن در مثل‌ها۱، حقیقت را از توده‌ها پنهان می‌کرد در حالی که آن را به شاگردان واقعی در آن زمان و به پیروان صادق از آن زمان به بعد توضیح می‌داد (متی ۱۳:۱۰-۲۳،۳۴-۳۶،۳۸،۵۲).
خداوند عیسی خود را در اولین مثل به عنوان بذرکار معرفی کرد که کار جدیدی را آغاز کرد. چیز جدید این بود که شاگردان او نیز درگیر می‌شدند، در آن زمان و در تمام مدتی که مسیح توسط قوم خود رد می‌شود، تا زمانی که ملت او دوباره او را فراخوانند (۲۳:۳۹). این مثل و مثل‌های بعدی به چندین مسئله می‌پردازند که شاگردان باید می‌فهمیدند تا بدانند چگونه در غیاب پادشاه عمل کنند.
علاوه بر این، این و سایر آیات نشان می‌دهند که در حالی که مسیح از قوم خود و این زمین غایب خواهد بود، او کلیسای خود را بنا خواهد کرد (۱۶:۱۶-۱۸). او مردم را از میان یهودیان و غیریهودیان خواهد گرفت و آنها را در یک گله و یک بدن قرار خواهد داد (یوحنا ۱۰:۱۶؛ افسسیان ۲:۱۱-۲۲). به عبارت دیگر، شاگردان در حالی که استاد هنوز با آنها بر روی زمین بود، کاری برای انجام دادن داشتند، اما ساخت واقعی کلیسای او پس از مرگ، رستاخیز و صعود او، و پس از آمدن روح‌القدس آغاز شد (اعمال رسولان ۲). این کار در ربوده شدن کلیسا تکمیل خواهد شد (اول تسالونیکیان ۴:۱۴-۱۸). حدود هفت سال بعد، خداوند با جلال بر روی این زمین ظاهر خواهد شد (متی ۲۵:۳۱-۴۶). سه شاگرد پیش‌نمایش و پیش‌چشمی از جلال آینده او را بر روی کوه تبدیل دریافت کردند، که بسیاری از پیشگویی‌های عهد عتیق را تأیید کرد (۱۷:۱-۱۳؛ دوم پطرس ۱:۱۶-۱۸).
قبل از اینکه همه اینها اتفاق بیفتد، خداوند بسیاری از جزئیات هفت مثل را به شاگردان خود توضیح داد (متی ۱۳:۱۶-۱۷،۱۸-۲۳،۳۶-۵۰). او با یک مثل هشتم درباره یک کاتب آموزش‌دیده، که قادر به بیرون آوردن چیزهای جدید و قدیمی از گنج خود بود، نتیجه‌گیری کرد (آیه ۵۲). امروز خداوند از ما می‌خواهد که چنین شاگردان آموزش‌دیده‌ای باشیم.
مروری بر هفت مثل
هنگامی که خداوند عیسی به قوم خود آمد، آنها او را به عنوان مسیح موعود خدا نشناختند؛ فقط باقیمانده‌ای از مؤمنان واقعی او را پذیرفتند (یوحنا ۱:۱۱-۱۲). با این حال، او کار برنامه‌ریزی شده خود را با وجود مخالفت و بی‌اعتقادی زیاد انجام خواهد داد. به طور کلی، مثل‌ها تلاش‌های شریر را علیه خداوند نشان می‌دهند در حالی که او بر روی زمین کار می‌کرد، همانطور که اکنون۲ از آسمان در رابطه با کلیسا کار می‌کند، و هنگامی که او در آینده نزدیک در رابطه با اسرائیل کار خواهد کرد.۳
عیسی اصول تعالیم خود را درباره کار جدید خود در اولین مثل، مثل بذرکار، در چهار بخش ارائه داد. بذر کلام خداست (لوقا ۸:۱۱) که توسط پسر انسان (متی ۱۳:۳۷) کاشته شده و در محصول خود نمایش داده می‌شود.
چهار خاک
چهار نتیجه
دانه‌های مسیر پیاده‌روی توسط پرندگان خورده می‌شوند. پیروی از دین، قوانین و مقررات ساخته دست بشر، مانع از دریافت دانه می‌شود.
زمین با مکان‌های سنگی در خاکی که به دلیل سنگ‌ها عمق ندارد، دانه پراکنده نمی‌تواند رشد کند.
قطعه زمین با خارها دانه میوه اولیه تولید می‌کند، اما رشد آن توسط خارها مانع یا متوقف می‌شود.
زمین خوب خاک خوب میوه خوب تولید می‌کند.
خداوند یک بیانیه کلی اضافه کرد تا بر مسئولیت انسانی تأکید کند: «هر که گوش دارد، بشنود!» (آیه ۹ ESV). حاکمیت خدا در برنامه‌ها و کنترل هرگز مسئولیت انسانی را کنار نمی‌گذارد، حتی با وجود اینکه خدا به تنهایی هر دو طرف را کنترل می‌کند.
به طرز قابل توجهی، متی نتایج کاهشی – ۱۰۰، ۶۰ و ۳۰ برابر – را ثبت می‌کند، همانطور که او توالی دوران‌ها و تحولات آنها را تحت مسئولیت انسان توصیف می‌کند. خداوند عیسی، که پادشاه است، امور پادشاهی۴ را در دستان انسان می‌گذارد در حالی که او از این صحنه غایب است. این یک عنصر جدید است، زیرا در عهد عتیق شناخته شده نبود (آیه ۳۵).
مرقس خادم را معرفی می‌کند که خادمان خود را فرا می‌خواند و آماده می‌کند، با نتایج افزایشی: ۳۰، ۶۰ و ۱۰۰ برابر (مرقس ۴:۸). در این ارتباط، مثل دوم در مرقس ۴:۲۶-۲۹ درباره دانه فقط در این انجیل ثبت شده است. این مثل درباره مردی است که کاشت، سپس خوابید و شب و روز برخاست، با دانه که خود به خود جوانه می‌زد، بدون اینکه او بداند چگونه، تا زمان برداشت. سپس او دوباره مسئولیت را بر عهده می‌گیرد. واقعاً می‌توانیم شخصیت خادم خداوند عیسی را در این مثل ببینیم.
لوقا تأکید می‌کند که دانه کلام خداست، که کامل است و ۱۰۰ برابر محصول می‌دهد حتی با وجود اینکه با مسئولیت انسانی یک قلب صادق و خوب همراه با استقامت مرتبط است (لوقا ۸:۸،۱۵). یک بار دیگر، جنبه انسانی نمی‌تواند به طور کامل از حاکمیت خدا جدا شود، اما کلام خدا بین این دو تمایز قائل می‌شود.
نکته دیگری که باید به آن توجه کرد این است که خداوند سه مثل دیگر را به جمعیت ارائه داد. این مثل‌ها به عنوان مثل‌های دوم، سوم و چهارم، درباره دانه‌ای که توسط دشمن کاشته شده، دانه خردل و درخت حاصل از آن، و زنی که خمیرمایه یا مخمر را در آرد خالص پنهان می‌کند، هستند. متی این بخش را با نقل قولی از نبی آساف، یک مزمورنویس، که توسط خدا قادر شده بود تا چیزها را با حکمتی قابل توجه کنار هم بگذارد، به پایان می‌رساند: «دهان خود را به مثل‌ها باز خواهم کرد؛ آنچه را که از بنیاد جهان پنهان بوده است، بیان خواهم کرد» (متی ۱۳:۳۵؛ مزمور ۷۸:۲ را ببینید).
پس از اینکه خداوند چهار مثل بالا را ارائه داد، از جمعیت کناره‌گیری کرد و همراه با شاگردان خود به «خانه» رفت (متی ۱۳:۳۶). در آنجا او معنی اولین مثل درباره بذرکار و چهار خاک را به آنها توضیح داد، به سؤالات شاگردان پاسخ داد و جزئیاتی درباره تحولات آینده در پایان عصر۵ اضافه کرد (آیات ۳۶-۴۳).
خداوند دستورالعمل‌های بیشتری درباره اولین مثل خاک‌های مختلف و دانه واقعی و در پرتو مثل‌های دیگر داد. مثل دوم درباره دانه تقلبیبود، که از نظر ظاهری بسیار شبیه بود اما نتایج بسیار متفاوتی داشت (آیات ۲۴-۳۰). این مثل تلاش‌های دشمن – «یک دشمن» (آیه ۲۸) – را برای فاسد کردن، گیج کردن و نابود کردن توصیف می‌کند، اما خدا اجازه نخواهد داد که دانه خوب هدر رود. از طریق این مثل، عیسی به شاگردان دستور داد که به خدا توکل کنند به جای اینکه امور را به دست خود بگیرند و سعی کنند جهان را تغییر دهند یا بهبود بخشند۶.
مثل سوم درباره رشد غیرطبیعی دانه کوچک خردل به یک درخت بزرگ است، که در کتاب مقدس معمولاً یک سیستم قدرتمند را نشان می‌دهد. این مثل توسعه بیرونی ملکوت آسمان را که به دست انسان سپرده شده است به یک سیستم مذهبی-سیاسی عظیم نشان می‌دهد، جایی که نیروهای شیطانی۷ مکانی برای ماندن پیدا می‌کنند. پس از مرگ رسولان، ارواح فریبنده و تعالیم غلط به شهادت جدید خدا نفوذ کردند (اول تیموتائوس ۴:۱-۳؛ دوم پطرس ۲:۱؛ اول یوحنا ۴:۱)، و یک یوغ نابرابر بین کلیسا و جهان را ترویج کردند.
در این زمینه، مثل چهارم فعالیت‌های پنهانی زنی را توصیف می‌کند که خمیرمایه را در سه پیمانه گندم خالص پنهان می‌کند تا زمانی که همه خمیرمایه شود (متی ۱۳:۳۳). خمیرمایه یا مخمر، هرگز چیز خوبی را نشان نمی‌دهد؛ همیشه به شر، چه در اخلاق و چه در عقیده، اشاره دارد. به همین دلیل بود که باید قبل از قربانی شدن بره فصح برداشته می‌شد. خداوند فساد آینده را پیش‌بینی کرد و شاگردان خود را برای مقابله با آن آماده کرد، چه خمیرمایه ریاکاری مذهبی، ارتدوکس، یا ادغام‌ها (ترکیب درست و غلط). در خلوت خانه، خداوند جزئیات این چهار مثل را به شاگردان داد، اما در این طرح کلی نمی‌توانیم تمام جزئیات را مورد بحث قرار دهیم.
اسرار بیشتر آشکار و توضیح داده شد
سپس او سه مثل دیگر، پنجم، ششم و هفتم، درباره گنج در مزرعه، مروارید در دریا، و تور ماهیگیری را به آنها گفت. هدف از این سه مثل آخر این بود که شاگردان – و ما امروز – را برای ورود به افکار خدا در مورد «اسرار» ملکوت آسمان، و برای دانستن و به کار بردن کتاب مقدس به عنوان شاگردان خوب آموزش‌دیده آماده کند (آیات ۳۵،۴۴،۵۲ را در نظر بگیرید).
گنج در مزرعه به حقوقی که خداوند بر تمام زمین دارد، مربوط می‌شود، زیرا او خالق و فدیه‌دهنده است که به حق صاحب مزرعه است (مکاشفه ۴-۵ را بخوانید). هنگامی که زمان فرا رسد، او به طور عمومی مزرعه را به عنوان مال خود ادعا خواهد کرد، زیرا تمام جهان به او تعلق دارد (متی ۱۳:۳۸،۴۴). به زمان گذشته و حال توجه کنید: کار گذشته است، اما گنج حال است. در مثل مروارید می‌آموزیم که، در چارچوب کار فدیه‌دهنده خدا و بر اساس مشورت او از قبل از بنیاد جهان، تاجر چیزی با ارزش فوق‌العاده پیدا کرد. در اینجا زمان گذشته با مشورت ابدی خدا مرتبط است.
بیایید همچنین بفهمیم که مشورت خدا در مورد کلیسا از قبل از بنیاد جهان است (افسسیان ۱:۴)، که در زمان بر اساس کار فدیه‌دهنده بره (اول پطرس ۱:۲۰) انجام شده است. این با برنامه‌های خدا برای و در ارتباط با اسرائیل متفاوت است، که از بنیاد جهان هستند. چه از قبل از بنیاد جهان، همانطور که به کلیسای خدای زنده مربوط می‌شود (افسسیان ۱:۴)، یا از آن (متی ۱۳:۳۵، ۲۵:۳۴؛ مکاشفه ۱۷:۸ و سایر آیات)، هر دو برنامه نیاز داشتند که کار فدیه ابتدا انجام شود.
سرانجام، مثل تور ماهیگیری تحولاتی را پیش‌بینی می‌کند که در پایان عصر رخ خواهد داد، زیرا جدایی نهایی بین خوب و بد را توصیف می‌کند. موانع نشان‌دهنده علل، کارگران بی‌عدالتی، یا سایر موانعی هستند که برداشته خواهند شد؛ در حالی که شاگردان واقعی و پیروزمندان مورد احترام قرار خواهند گرفت (متی ۱۳:۴۰-۴۳).
ما نباید مسائل کلیسایی یا کلیسا را در یک سطح با مسائل پادشاهی قرار دهیم. در مورد اول، جدایی از شر برای مؤمنان، همراه با خودداوری، لازم است. این به این معنی نیست که ما می‌توانیم اصل جدایی از شر را بر جهانی که در آن زندگی می‌کنیم به منظور بهبود آن، به عنوان مثال، تحمیل کنیم. در ارتباط با پادشاهی، خدا با این جهان برخورد خواهد کرد هنگامی که زمان فرا رسد و هنگامی که فرشتگان خود را می‌فرستد (آیات ۴۱،۴۹).
پس از این دستورالعمل‌ها، خداوند عیسی از شاگردان پرسید که آیا همه چیز را فهمیده‌اند، و آنها پاسخ دادند: «بله» (آیه ۵۱). این منجر به یک مثل هشتم درباره یک کاتب شد که شاگردی آموزش‌دیده برای ملکوت آسمان شد (آیه ۵۲). خداوند چنین شاگردی را با یک صاحبخانه مقایسه کرد که گنجی از چیزهای قدیمی و جدید داشت تا برای منفعت دیگران استفاده کند. در رسول پولس ما نمونه‌ای از چنین صاحبخانه‌ای، یک مباشر خوب را داریم که از طریق او می‌توانیم چیزهای زیادی بیاموزیم (اول قرنتیان ۱۱:۱؛ دوم قرنتیان ۱۲:۲؛ دوم تیموتائوس ۲:۱-۲، ۳:۱۴؛ به علاوه سایر کتاب مقدس را ببینید).
خلاصه متی ۱۳ و چند مقایسه
آموزش دیدن در امور خدا یک امتیاز فوق‌العاده و یک چالش بزرگ است. خداوند عیسی این مثل‌ها را پس از اینکه توسط قوم زمینی خود رد شده بود، ارائه داد و نشان داد که نقشه‌های خدا باید و محقق خواهد شد. هفت مثل درباره ملکوت آسمان به دو گروه چهار تایی و سه تایی تقسیم می‌شوند. گروه چهار تایی را می‌توان به دو مجموعه دو تایی تقسیم کرد:
بذرکار با نتایج مختلف صحنه را آماده می‌کند (مثل اول)، و جاعل با کار خود (مثل دوم)، و
- رشد بیرونی (مثل سوم) و توسعه درونی (مثل چهارم) وجود دارد.
- سه مثل آخر از هفت مثل درباره پادشاهی چیزهایی را توصیف می‌کنند که درک آنها دشوارتر است، و بر ارزشی که این چیزها برای خداوند، پادشاه دارند، تأکید می‌کنند:
- گنج (مثل پنجم)،
- مروارید گرانبها (مثل ششم)، و
- ماهی خوب یا «صالحان» (مثل هفتم).
- اینها برای پادشاه هستند، در حالی که شریران و بدکاران برداشته و داوری خواهند شد (آیات ۴۷-۵۰).
در پایان پیشنهاد می‌کنیم که مجموعه‌های هفت‌تایی در کتاب مقدس اغلب به هم مرتبط هستند، اما این به این معنی نیست که همه یک هدف را دنبال می‌کنند. ارتباط بین هفت مثل ملکوت آسمان (متی ۱۳) با پیام‌های خداوند به هفت کلیسا (مکاشفه ۲-۳) آشکارتر از رابطه آنها با هفت روز خلقت یا هفت عید خداوند است. با این حال، برخی پیوندها نیز در آنجا وجود دارد.
این موضوعی برای تفکر بیشتر است. مراقبه با دعا بر این کتاب مقدس ما را به تحسین حکمت خدا سوق خواهد داد و ستایش، پرستش و افتخار را به او خواهد آورد. همه اینها به ما کمک خواهد کرد که عاملان کلام باشیم، نه فقط شنوندگان (یعقوب ۱:۲۲). نام او را ستایش کنید!
یادداشت‌های پایانی
- کلمه «مثل» به معنای «چیزی که در کنار چیزی دیگر قرار داده شده» است و اغلب برای توضیح یا روشن کردن یک حقیقت مهم استفاده می‌شود، به همین دلیل گاهی اوقات از اصطلاح «تشبیه» استفاده می‌شود. همچنین توجه داشته باشید که یک مثل یا یک تصویر چیزی را نشان می‌دهد که عهد جدید بعداً آن را به عنوان
- خداوند قطعاً شیطان را بر روی صلیب شکست داد (کولسیان ۲:۱۵). با این حال، خدا به دشمن اجازه می‌دهد تا به مخالفت خود ادامه دهد، زیرا شیطان نمی‌تواند کار دیگری انجام دهد. این بخشی از کنترل نهایی خدا و راه‌هایی است که به تحقق برنامه‌های او منجر می‌شود (رومیان ۱۱:۳۳-۳۶).
- پس از آن، شیطان برای ۱۰۰۰ سال بسته خواهد شد و هیچ تأثیری بر روی زمین نخواهد داشت. پس از ۱۰۰۰ سال، او برای مدت کوتاهی آزاد خواهد شد و سپس به دریاچه آتش افکنده خواهد شد (مکاشفه ۲۰). اینها برخوردهای خدا و بخشی از راه‌های او هستند (یادداشت پایانی قبلی را ببینید).
- متی از ملکوت خدا صحبت می‌کند هنگامی که بر مسائل اخلاقی تأکید می‌کند، اما او اغلب از اصطلاح «ملکوت آسمان» استفاده می‌کند. اینها اساساً یکسان هستند، اما طبق آداب و رسوم یهودی، اصطلاح اخیر از ذکر نام خدا اجتناب می‌کند.
- عهد جدید بعداً جزئیات وقایعی را که پس از ربوده شدن کلیسا رخ خواهد داد، روشن‌تر می‌کند.
- مؤمنان در این جهان زندگی می‌کنند تا شهادتی به آن باشند، اما نه با هدف بهبود آن. این جهان در شریر قرار دارد (اول یوحنا ۵:۱۸-۱۹) و از اوست (۳:۱۲). پیروزمندان واقعی می‌توانند در آن زنده بمانند (۲:۱۳-۱۴)، اما هیچ‌کس نمی‌تواند آن را بهبود بخشد.
- پرندگان هوا نیروهای شیطانی را نشان می‌دهند که با «رئیس قدرت هوا» مرتبط هستند (افسسیان ۲:۳).
