«و موسی به قوم گفت: نترسید، آرام باشید و نجات خداوند را که امروز به شما نشان خواهد داد، ببینید؛ زیرا مصریان را که امروز دیده‌اید، دیگر هرگز نخواهید دید. خداوند برای شما خواهد جنگید و شما آرام خواهید بود» (خروج ۱۴: ۱۳، ۱۴). این اولین نگرشی است که ایمان در مواجهه با یک آزمایش به خود می‌گیرد: «آرام باشید.» این برای جسم و خون غیرممکن است. همه کسانی که به هر اندازه‌ای بی‌قراری قلب انسان را تحت آزمایش و دشواری پیش‌بینی شده می‌دانند، می‌توانند تصوری از آنچه در آرام بودن دخیل است، تشکیل دهند. طبیعت باید کاری انجام دهد. به این سو و آن سو خواهد شتافت. دوست دارد در این موضوع دستی داشته باشد. و اگرچه ممکن است تلاش کند تا اعمال بی‌ارزش خود را با اعطای عنوان پرابهت و محبوب «استفاده مشروع از وسایل» توجیه و تقدیس کند، اما آنها ثمرات آشکار و مثبت بی‌اعتقادی هستند که همیشه خدا را کنار می‌گذارد و چیزی جز ابر تاریک آفرینش خود نمی‌بیند. بی‌اعتقادی مشکلات را ایجاد یا بزرگ می‌کند و سپس ما را به سمت رفع آنها با فعالیت‌های پرهیاهو و بی‌ثمر خود سوق می‌دهد، که در واقع، فقط گرد و غباری در اطراف ما ایجاد می‌کند که مانع دیدن نجات خدا می‌شود.
ایمان، برعکس، روح را از بالای دشواری، مستقیماً به سوی خود خدا بالا می‌برد و به انسان امکان می‌دهد «آرام باشد.» ما با بی‌قراری و تلاش‌های مضطرب خود چیزی به دست نمی‌آوریم. «ما نمی‌توانیم یک تار مو را سفید یا سیاه کنیم» و نه «یک ذراع به قامت خود اضافه کنیم.» اسرائیل در دریای سرخ چه کاری می‌توانست انجام دهد؟ آیا می‌توانستند آن را خشک کنند؟ آیا می‌توانستند کوه‌ها را هموار کنند؟ آیا می‌توانستند لشکریان مصر را نابود کنند؟ غیرممکن است. آنها در آنجا، در محاصره دیواری نفوذناپذیر از مشکلات، قرار داشتند که در برابر آن طبیعت فقط می‌توانست بلرزد و ناتوانی کامل خود را احساس کند. اما این دقیقاً زمانی بود که خدا باید عمل می‌کرد. وقتی بی‌اعتقادی از صحنه رانده می‌شود، آنگاه خدا می‌تواند وارد شود؛ و برای اینکه دید درستی از اعمال او داشته باشیم، باید «آرام باشیم.» هر حرکت طبیعت، تا آنجا که پیش می‌رود، مانعی مثبت برای درک و لذت بردن ما از مداخله الهی به نفع ما است.
این در هر مرحله از تاریخ ما در مورد ما صادق است. این در مورد ما به عنوان گناهکاران صادق است، زمانی که تحت احساس ناراحت‌کننده گناه بر وجدان، وسوسه می‌شویم که برای رهایی به اعمال خود متوسل شویم. آنگاه، واقعاً، ما باید «آرام باشیم» تا «نجات خدا را ببینیم.» زیرا ما در مورد کفاره گناه چه کاری می‌توانستیم انجام دهیم؟ آیا می‌توانستیم با پسر خدا بر صلیب بایستیم؟ آیا می‌توانستیم او را تا «چاه وحشتناک و گل و لای» همراهی کنیم؟ آیا می‌توانستیم راه خود را به سوی آن صخره ابدی که او در رستاخیز بر آن ایستاده است، باز کنیم؟ هر ذهن درستی بلافاصله این فکر را کفر جسورانه خواهد دانست. خدا در رستگاری تنهاست؛ و اما ما، فقط باید «آرام باشیم و نجات خدا را ببینیم.» همین واقعیت که این نجات خداست، ثابت می‌کند که انسان در آن کاری ندارد.
همین امر از لحظه‌ای که ما وارد مسیر مسیحی خود شده‌ایم نیز در مورد ما صادق است. در هر دشواری جدید، چه بزرگ باشد و چه کوچک، حکمت ما این است که آرام باشیم – از اعمال خود دست بکشیم و آرامش شیرین خود را در نجات خدا بیابیم. ما نمی‌توانیم در مورد مشکلات تفاوتی قائل شویم. نمی‌توانیم بگوییم که برخی مشکلات ناچیز وجود دارند که خودمان می‌توانیم از عهده آنها برآییم؛ در حالی که دیگران هستند که در آنها هیچ چیز جز دست خدا نمی‌تواند مؤثر باشد. نه، همه به یک اندازه فراتر از ما هستند. ما به همان اندازه که قادر به تغییر رنگ یک مو هستیم، قادر به برداشتن یک کوه نیستیم – به همان اندازه که قادر به تشکیل یک برگ علف هستیم، قادر به خلق یک جهان نیستیم. همه برای ما یکسان هستند و همه برای خدا یکسان هستند. بنابراین، ما فقط باید با ایمان مطمئن، خود را به او بسپاریم که «خود را (به یک اندازه) فروتن می‌سازد تا چیزهای آسمان و زمین را ببیند.»
ما گاهی اوقات خود را با پیروزی از سخت‌ترین آزمایش‌ها عبور می‌دهیم، در حالی که در مواقع دیگر، تحت عادی‌ترین شرایط، می‌ترسیم، تردید می‌کنیم و از پا درمی‌آییم. چرا اینگونه است؟ زیرا در حالت اول، ما مجبوریم بار خود را بر دوش خداوند بیندازیم، در حالی که در حالت دوم، احمقانه تلاش می‌کنیم خودمان آن را حمل کنیم. مسیحی، اگر فقط متوجه شود، مانند یک گیرنده تخلیه شده است که در آن یک گینه و یک پر دارای تکانه‌های مساوی هستند. «خداوند برای شما خواهد جنگید و شما آرام خواهید بود.» چه اطمینان گرانبهایی! چقدر به طرز برجسته‌ای برای آرام کردن روح در مواجهه با وحشتناک‌ترین مشکلات و خطرات محاسبه شده است!
خداوند نه تنها خود را بین ما و گناهانمان قرار می‌دهد، بلکه بین ما و شرایطمان نیز قرار می‌دهد. با انجام اولی، به ما آرامش وجدان می‌دهد؛ با انجام دومی، به ما آرامش قلب می‌دهد. اینکه این دو چیز کاملاً متمایز هستند، هر مسیحی با تجربه می‌داند. بسیاری آرامش وجدان دارند، اما آرامش قلب ندارند. آنها، از طریق فیض و ایمان، مسیح را، در کارایی الهی خون او، بین خود و تمام گناهانشان یافته‌اند؛ اما نمی‌توانند، به همان سادگی، او را به عنوان کسی که با حکمت، محبت و قدرت الهی خود، بین آنها و شرایطشان ایستاده است، درک کنند. این تفاوت اساسی در وضعیت عملی روح و همچنین در شخصیت شهادت فرد ایجاد می‌کند. هیچ چیز بیشتر از آن آرامش روحی که ناشی از داشتن او بین ما و هر چیزی است که می‌تواند باعث اضطراب قلب ما شود، نام عیسی را جلال نمی‌دهد. «تو او را در آرامش کامل نگاه خواهی داشت که ذهنش بر تو متمرکز است، زیرا او به تو اعتماد دارد.»
اما برخی تمایل دارند این سوال را بپرسند: «آیا ما نباید کاری انجام دهیم؟» این را می‌توان با پرسیدن سوال دیگری پاسخ داد، یعنی چه کاری می‌توانیم انجام دهیم؟ همه کسانی که واقعاً خود را می‌شناسند باید پاسخ دهند، هیچ. بنابراین، اگر ما نمی‌توانیم کاری انجام دهیم، آیا بهتر نیست «آرام باشیم»؟ اگر خداوند برای ما عمل می‌کند، آیا بهتر نیست عقب بایستیم؟ آیا باید جلوتر از او بدویم؟ آیا باید با عجله خود را در حوزه عمل او دخالت دهیم؟ آیا باید سر راه او قرار بگیریم؟ هیچ فایده‌ای در عمل دو نفر وجود ندارد وقتی یک نفر کاملاً قادر به انجام همه آن است. هیچ کس فکر نمی‌کند که یک شمع روشن بیاورد تا در ظهر به روشنایی خورشید بیفزاید؛ و با این حال، مردی که این کار را انجام می‌دهد، در مقایسه با کسی که با پرهیاهویی خود سعی در کمک به خدا دارد، ممکن است عاقل به حساب آید.
در عبارات «نجات خدا را ببینید» نیروی و زیبایی خاصی وجود دارد. همین واقعیت که ما به «دیدن» نجات خدا فراخوانده شده‌ایم، ثابت می‌کند که نجات یک نجات کامل است. این به ما می‌آموزد که نجات چیزی است که توسط خدا انجام شده و آشکار شده است تا توسط ما دیده و از آن لذت برده شود. این چیزی نیست که بخشی از آن کار خدا و بخشی از آن کار انسان باشد. اگر چنین بود، نمی‌توانست نجات خدا نامیده شود. برای اینکه مال او باشد، باید کاملاً از هر چیزی که به انسان مربوط می‌شود، عاری باشد.
تنها اثر ممکن تلاش‌های انسانی، ایجاد گرد و غباری است که دید نجات خدا را مبهم می‌کند.
