توسط: بی. اف. پینکرتون
[یادداشت ویراستار: مقاله کوتاه زیر در پاسخ به آنچه که به نظر می‌رسد یک اختلاف در زمان‌های مختلف مشخص شده در روایت مصلوب شدن در انجیل‌ها است، نوشته شده است.]
ما معتقدیم که هیچ سوالی وجود ندارد، جز اینکه زمان رومی همانند زمان ما محاسبه می‌شد. آنچه ممکن است یک اختلاف در مورد ساعات مصلوب شدن به نظر برسد، در هماهنگی کامل است، با فرض اینکه یوحنا زمان رومی و دیگران زمان یهودی را ذکر کرده‌اند. در واقع، دلایل زیادی برای این فکر وجود دارد که یوحنا معمولاً از زمان رومی استفاده می‌کرد. در یوحنا ۴:۶، «ساعت ششم»، یا ۱۲:۰۰ ظهر، زمان بسیار نامحتملی خواهد بود، اما ۶:۰۰ عصر (زمان رومی) بسیار محتمل‌تر است.
سپس در آیه ۵۲، اگر این ساعت ۱:۰۰ بعد از ظهر (زمان یهودی) بود، زمان برای بازگشت آن نجیب‌زاده از قانا به کفرناحوم وجود داشت. اما اگر ساعت ۷:۰۰ عصر (زمان رومی) بود، این موضوع دلیل ماندن آن نجیب‌زاده در تمام شب را توضیح می‌دهد.
اگر یوحنا، که انجیل خود را بسیار دیرتر از دیگران نوشت، از زمان رومی استفاده کرده باشد، وضعیت به این صورت است: محاکمه خداوند مبارک ما حدود ساعت ششم — ۶:۰۰ صبح (زمان رومی و زمان ما؛ یوحنا ۱۹:۱۴) به پایان رسید. او در ساعت سوم، زمان یهودی — زمان ما ۹:۰۰ صبح (مرقس ۱۵:۲۵) مصلوب شد. تاریکی بر زمین از ساعت ششم تا ساعت نهم (زمان یهودی)، یا از ۱۲:۰۰ ظهر تا ۳:۰۰ بعد از ظهر (زمان ما)، همانطور که در مرقس ۱۵:۳۳–۳۴، متی ۲۷:۴۵، و لوقا ۲۳:۴۴ ثبت شده است، حاکم بود. بنابراین، محاکمه حدود ۶:۰۰ صبح به پایان رسید؛ مصلوب شدن در ۹:۰۰ صبح بود؛ تاریکی از ۱۲:۰۰ ظهر تا ۳:۰۰ بعد از ظهر بود.
ذکر نشده است که از ۶:۰۰ صبح تا ۹:۰۰ صبح چه اتفاقی افتاد، اما اگر یوحنا ۱۸:۲۸ را با ۱۹:۱۴ مقایسه کنیم، به نظر می‌رسد که خداوند مبارک ما در انتظار مصلوب شدن بود در حالی که یهودیان همان عید فصح را که به او اشاره داشت، جشن می‌گرفتند! واقعاً آنها نمی‌دانستند چه می‌کنند.
