درک دو مرحله بزرگ صلیب مسیح

من کمی در مورد صلیب مسیح در دو مرحله بزرگ و اساسی آن، یا به عبارت دیگر، صلیب به عنوان مبنای:

صلح و پرستش ما، شاگردی ما، و شهادت ما. به عبارت دیگر، رابطه با خدا، و رابطه ما با جهان. اگر من به عنوان یک گناهکار محکوم به صلیب خداوند عیسی مسیح نگاه کنم، در آن بنیاد ابدی صلح خود را می‌بینم.

من «گناه» خود را می‌بینم که از ریشه یا اصل آن برداشته شده است، و «گناهان» خود را می‌بینم که تحمل شده‌اند. من خدا را می‌بینم که در واقع «برای من» است، و علاوه بر این، در همان وضعیتی که وجدان محکوم من به من می‌گوید هستم.

صلیب خدا را به عنوان دوست گناهکار آشکار می‌کند. او را در آن شخصیت شگفت‌انگیز به عنوان توجیه‌کننده عادل‌ترین گناهکار بی‌دین آشکار می‌کند. آفرینش هرگز نمی‌توانست این کار را انجام دهد. مشیت هرگز نمی‌توانست این کار را انجام دهد. در آنجا من می‌توانم قدرت خدا، عظمت او، و حکمت او را ببینم؛ اما اگر همه اینها علیه من باشد چه؟ اگر به خودی خود، به طور انتزاعی به آنها نگاه شود، چنین خواهد بود، زیرا من یک گناهکار هستم: و قدرت، عظمت، و حکمت نمی‌توانست گناهان من را برطرف کند، و خدا را در پذیرش من توجیه کند.

با این حال، معرفی صلیب، جنبه امور را کاملاً تغییر می‌دهد. در آنجا من خدا را می‌یابم که با گناه به گونه‌ای برخورد می‌کند که خود را بی‌نهایت جلال می‌دهد.

در آنجا نمایش باشکوه و هماهنگی کامل تمام صفات الهی را می‌بینم. من عشق را می‌بینم، و چنین عشقی که قلبم را اسیر و مطمئن می‌کند، و آن را، به همان نسبت که آن را درک می‌کنم، از هر شیء دیگری دور می‌کند. من حکمت را می‌بینم، و چنین حکمتی که شیاطین را گیج می‌کند و فرشتگان را شگفت‌زده می‌کند. من قدرت را می‌بینم، و چنین قدرتی که تمام مخالفت‌ها را در هم می‌شکند. من قدوسیت را می‌بینم، و چنین قدوسیتی که گناه را تا دورترین نقطه جهان اخلاقی دفع می‌کند و شدیدترین بیان نفرت خدا از آن را که ممکن است داده شود، ارائه می‌دهد. من فیض را می‌بینم، و چنین فیضی که گناهکار را در حضور خدا قرار می‌دهد - بله، او را در آغوش او می‌گذارد. کجا می‌توانستم همه اینها را جز در صلیب ببینم؟ هیچ جای دیگری. هر کجا که می‌خواهید نگاه کنید، و نمی‌توانید چیزی را بیابید که به این زیبایی آن دو نکته بزرگ را ترکیب کند، یعنی «جلال بر خدا در اعلی علیین»، و «بر زمین صلح».

بنابراین، صلیب در این مرحله اول خود به عنوان مبنای صلح گناهکار، مبنای پرستش او، و مبنای رابطه ابدی او با خدایی که در آنجا به این زیبایی و جلال آشکار شده است، چقدر گرانبهاست! چقدر برای خدا گرانبهاست، زیرا او را با مبنایی عادلانه برای نمایش کامل تمام کمالات بی‌نظیر خود و در برخورد مهربانانه‌ترین خود با گناهکار فراهم می‌کند! آنقدر برای خدا گرانبهاست که همانطور که یک نویسنده اخیر به خوبی اشاره کرده است، «تمام آنچه او گفته است - تمام آنچه او از ابتدا انجام داده است، نشان می‌دهد که همیشه در قلب او بالاترین اولویت را داشته است.» و جای تعجب نیست! پسر عزیز و محبوب او قرار بود در آنجا، بین آسمان و زمین، آویزان شود، هدف تمام شرم و رنجی که انسان‌ها و شیاطین می‌توانستند بر او تحمیل کنند، زیرا او دوست داشت اراده پدرش را انجام دهد و فرزندان فیض او را نجات دهد. این مرکز اصلی جاذبه به عنوان کامل‌ترین بیان عشق او در تمام ابدیت خواهد بود.

سپس، به عنوان مبنای شاگردی عملی و شهادت ما، صلیب نیازمند عمیق‌ترین توجه ماست. در این جنبه از آن، نیازی به گفتن نیست، به همان اندازه که در مرحله قبلی کامل است.

همان صلیبی که مرا به خدا وصل می‌کند، مرا از دنیا جدا کرده است. یک مرده آشکارا با دنیا تمام کرده است؛ و از این رو، ایماندار که در مسیح مرده است، با دنیا تمام کرده است؛ و با مسیح برخاسته است، در قدرت یک زندگی جدید با خدا مرتبط است.

بدین ترتیب، ایماندار که به طور جدایی‌ناپذیری با مسیح پیوند خورده است، در پذیرش او نزد خدا و در رد شدن او توسط جهان شریک است. این دو چیز با هم می‌آیند. اولی او را پرستش‌کننده و شهروند آسمان می‌سازد، دومی او را شاهد و غریبه‌ای بر روی زمین می‌سازد. آن او را به داخل پرده می‌آورد؛ این او را به خارج از اردوگاه می‌برد. یکی به همان اندازه واقعیت دارد که دیگری. اگر صلیب بین من و گناهانم قرار گرفته است، به همان اندازه واقعاً بین من و جهان قرار گرفته است. در مورد اول، مرا در جایگاه صلح با خدا قرار می‌دهد؛ در مورد دوم، مرا در جایگاه خصومت با جهان قرار می‌دهد، یعنی از نظر اخلاقی؛ اگرچه، به معنای دیگر، مرا شاهد صبور و فروتن آن فیض گرانبها، بی‌کران، و ابدی می‌سازد که در صلیب بیان شده است.

اکنون ایماندار باید به وضوح بین هر دو مرحله فوق‌الذکر صلیب مسیح تفاوت قائل شود و آنها را به درستی تشخیص دهد. او نباید ادعا کند که از یکی لذت می‌برد، در حالی که از ورود به دیگری امتناع می‌ورزد. اگر او وارد کفاره‌ای شود که صلیب انجام داده است، باید رد شدنی را نیز که به ناچار در بر دارد، درک کند. اولی از نقشی که خدا در صلیب داشت ناشی می‌شود؛ دومی، از نقشی که انسان در آن داشت.

این امتیاز خوشایند ماست که نه تنها با گناهانمان تمام کنیم، بلکه با دنیا نیز تمام کنیم. همه اینها در آموزه‌های صلیب نهفته است. بنابراین، رسول به درستی می‌توانست بگوید: «خداوند هرگز نخواهد که من جز به صلیب خداوند ما عیسی مسیح فخر کنم، که به وسیله آن دنیا برای من مصلوب شده است، و من برای دنیا.» پولس دنیا را چیزی می‌دانست که باید به صلیب میخکوب شود؛ و دنیا، با مصلوب کردن مسیح، همه کسانی را که به او تعلق داشتند، مصلوب کرده بود. از این رو، یک مصلوب شدن دوگانه در مورد ایماندار و دنیا وجود دارد؛ و اگر این به طور کامل درک می‌شد، غیرممکن بودن آمیختن این دو را ثابت می‌کرد.

خواننده عزیز، بیایید این چیزها را عمیقاً، صادقانه، و با دعا بررسی کنیم؛ و روح‌القدس به ما توانایی دهد تا وارد قدرت عملی کامل هر دو مرحله صلیب مسیح شویم.