درس‌های عملی
از هفت کلیسای مکاشفه
مکاشفه ۲ و ۳ حاوی پیام‌هایی از مسیحِ قیام‌کرده به هفت کلیسای آسیا است. این پیام‌های مکاشفه و تشویق الهی برای مسیحیان امروز مرتبط است. آنها یکی از نافذترین تشویق‌های عهد جدید را در مورد دکترین کلیسا و زندگی مسیحی تشکیل می‌دهند.
قابل توجه است که به اهمیت این دو فصل توجه کمی شده است. بسیاری از عبادت‌کنندگان در کلیساهای امروز حتی از این هفت پیام مسیح آگاه نیستند. محکومیت صریح آنها از انحراف از اخلاق و الهیات کتاب‌مقدسی، این پیام‌ها را از جریان اصلی موعظه معاصر دور نگه داشته است. با این حال، بسیاری از کاستی‌های کلیسا امروز نتیجه مستقیم غفلت از دستورالعمل‌های این هفت کلیسا است.
این پیام‌ها نه تنها برای هفت کلیسای زمان یوحنا نوشته شده بود، بلکه برای کلیسا و هر مسیحی امروز نیز، همانطور که رساله‌های کلیسایی پولس نیز برای کل کلیسا امروز در نظر گرفته شده است.
این هفت نامه قابل توجه هستند زیرا آنها نامه‌های مستقیمی از خود مسیح هستند، و چیزی قابل اجرا برای همه کلیساها در هر نامه وجود دارد. همانطور که آنها را می‌خوانیم، پیامی برای کلیسای محلی خود و همچنین برای هر یک از ما شخصاً خواهیم یافت.
۱. اِفِسُس: کلیسای عشق گمشده (۲:۱-۷)
مسیح این کلیسا را به خاطر کارهایش، زحمتش، صبرش، نفرت از شرارت، تشخیص سریع معلمان دروغین، استواری در تحمل بارها، و این واقعیت که خسته نشده بودند، ستود (مکاشفه ۲:۲،۳). این ویژگی‌ها نشان می‌داد که این کلیسا به خوبی به خداوند خدمت کرده بود. آنها در کلیسای امروز که اغلب در خدمت صبورانه به خداوند و سازش با شرارت اخلاقی و الهی شکست وجود دارد، مورد نیاز هستند.
با وجود این ویژگی‌های مطلوب، کلیسای اِفِسُس در یک مسئله مهم به شدت توبیخ شد: «اما این را بر تو دارم که محبت اول خود را ترک کرده‌ای» (مکاشفه ۲:۴ NKJV). اتهام علیه این کلیسا این نبود که «شما عشق اول خود را از دست داده‌اید» بلکه «شما عشق اول خود را ترک کرده‌اید.» این کلیسا پس‌رفت کرده بود و از مسیر خارج شده بود، نه در دکترین بلکه در رابطه شخصی خود با مسیح. کلمه یونانی برای عشق در این آیه (آگاپه) همان کلمه‌ای است که برای نشان دادن عشق خدا در کتاب مقدس استفاده می‌شود – عمیق‌ترین و معنادارترین عشق.
همین اتهام در میان فرزندان خدا امروز رایج است. غم‌انگیز است وقتی یک قدیس عشق اول خود را به مسیح از دست می‌دهد، وقتی شروع به جستجوی خوشبختی خود در چیزهای زمینی می‌کند، و وقتی مسیح دیگر مرکز توجه او نیست. مسیح مشکل را شناسایی کرد و راه حل را ترسیم کرد: «پس به یاد آور از کجا افتاده‌ای و توبه کن و اعمال اول را به جا آور» (مکاشفه ۲:۵). راه حل برای این وضعیت غم‌انگیز به سه مرکز انسان درونی ما می‌پردازد – ذهن «به یاد می‌آورد»، قلب «توبه می‌کند»، و اراده به «انجام اعمال اول» فراخوانده می‌شود.
پیام به کلیسای اِفِسُس خطر از دست دادن عشق اول ما را به ما نشان می‌دهد (مکاشفه ۲:۴) – آن فداکاری تازه‌ای که ما به مسیح داشتیم وقتی برای اولین بار ایمان آوردیم. ما باید دعای عشق پولس را تکرار کنیم (اِفِسُسیان ۳:۱۶-۱۹)، به تشویق یهودا توجه کنیم که «خود را در محبت خدا نگاه دارید» (یهودا ۲۱)، و اجازه ندهیم چیزهای بی‌ارزش دنیا قلب ما را از خداوند دور کند.
۲. اِسمیرنا: کلیسا در رنج (۲:۸-۱۱)
این نامه با ستایشی برای وفاداری آغاز می‌شود: «اعمال تو را می‌دانم، و سختی و فقر تو را (اما تو ثروتمندی).» چه تسلی‌بخش بود برای این مسیحیان که بدانند مسیح می‌دانست که آنها نه تنها توسط بت‌پرستان بلکه توسط یهودیان متخاصم و شیطان نیز مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتند. علاوه بر آزار و اذیت، آنها فقر را نیز تحمل کردند – با این حال آنها در وعده‌های شگفت‌انگیز مسیح ثروتمند بودند.
مشکل رنج همیشه ما را گیج کرده است. رنج برای بی‌دینان انتظار می‌رود، اما چرا باید دینداران رنج ببرند؟ کتاب مقدس دلایل متعددی را ارائه می‌دهد: انضباطی (۱ قرنتیان ۱۱:۳۰-۳۲؛ عبرانیان ۱۲:۳-۱۳)؛ پیشگیرانه، مانند خار پولس در جسم (۲ قرنتیان ۱۲:۷)؛ برای یادگیری اطاعت همانطور که مسیح انجام داد (عبرانیان ۵:۸)؛ ابزاری برای رشد روحانی (رومیان ۵:۳-۵)؛ و برای جلب توجه ما.
به این کلیسای رنج‌دیده، مسیح دو تشویق را خطاب کرد که امروز به شدت مورد نیاز همه قدیسان است. اول، او گفت: «از هیچ یک از آن چیزها نترس» (مکاشفه ۲:۱۰). ما چیزی برای ترسیدن نداریم زیرا رنج ما نمی‌تواند برکات ابدی ما را در مسیح از ما بگیرد. ما همیشه تحت مراقبت خدا هستیم، و هر آنچه در زندگی ما مجاز است، با طرح حکیمانه اوست. دوم، او آنها را تشویق کرد که «تا مرگ وفادار باشند» (مکاشفه ۲:۱۰). ما نیز به این تشویق نیاز داریم تا وقتی آزمایش فرا می‌رسد، وفادار باشیم.
از پیام به کلیسای اِسمیرنا چه می‌آموزیم؟ در روزگاری که آزار و اذیت قدیسان دوباره زنده می‌شود، کلیسا می‌تواند به تشویق «نترسید» که در کتاب مقدس بسیار رایج است، توجه کند. پاسخ ما به رنج نباید ترس باشد، بلکه شجاعت، پذیرش شادمانه و شکرگزاری.
۳. پِرگاموس: کلیسا در سازش (۲:۱۲-۱۷)
مسیح این کلیسا را به خاطر استواری‌اش با وجود این واقعیت که آنها در جایی زندگی می‌کردند که «تخت شیطان است ... جایی که شیطان ساکن است» (مکاشفه ۲:۱۳) ستود. این به شخصیت شیطانی این شهر اشاره داشت که در آزار و اذیت مسیحیان نشان داده شد. اما با وجود این شرارت، ایمانداران به نام او استوار ماندند و ایمان را انکار نکردند.
وفاداری این کلیسا چالشی برای مسیحیان امروز است تا وقتی در شرارت این دنیای حاضر، ارتداد مذهبی و وسوسه سازش با حقیقت غرق می‌شوند، استوار بمانند. به عنوان نمادی از وفاداری آنها، یکی از شهدای آنها، «آنتیپاس، شهید وفادار من،» ذکر شده است. نام او به معنای «علیه همه» است. پِرگاموس به خاطر استواری‌اش برای مسیح ستوده شد.
با وجود وفاداری آنها در آزار و اذیت، خداوند آنها را به خاطر نگه داشتن تعالیم بلعام و نیکولائیان توبیخ کرد. بلعام به خاطر مشاوره به پادشاه بالاق برای گناه کردن اسرائیل از طریق ازدواج با زنان بت‌پرست و بت‌پرستی گناهکار بود (اعداد ۲۲-۲۵؛ ۳۱:۱۵-۱۶). آنها تشویق شدند که توبه کنند، در غیر این صورت مسیح با شمشیر دهان خود با آنها مبارزه خواهد کرد (مکاشفه ۲:۱۶).
پیام به این کلیسا چه چیزی به ما می‌آموزد؟ این خطر دائمی سازش عقیدتی را نشان می‌دهد (مکاشفه ۲:۱۴-۱۵). دعا کنید که کلیسای امروز، که بسیاری از اصول اساسی حقیقت کتاب‌مقدسی را رها کرده است، به این هشدار توجه کند.
۴. تیاتیرا: کلیسایی که ارتداد را تحمل می‌کرد (۲:۱۸-۲۹)
اگرچه در این کلیسا چیزهای زیادی اشتباه بود، ستایش مسیح قابل توجه بود: «اعمال تو را می‌دانم، و محبت و خدمت و ایمان و صبر تو را؛ و اعمال آخر تو بیشتر از اول است» (مکاشفه ۲:۱۹). او آن را به خاطر پنج فضیلت، از جمله محبتش، که هیچ یک از سه کلیسای قبلی به خاطر آن ستوده نشده بودند، ستایش می‌کند. علاوه بر این، او ذکر کرد که اعمال آخر آنها بزرگتر از اعمال قبلی آنها بود – در تضاد با کلیسای اِفِسُس.
با وجود این ستایش قوی، یک محکومیت وحشتناک وجود داشت – یک اتهام گسترده از تحمل کلیسا نسبت به زنی به نام ایزابل، و تعلیم او که کلیسا را به زنا و خوردن چیزهای قربانی شده به بت‌ها سوق داد (مکاشفه ۲:۲۰-۲۳). اگرچه او ادعا می‌کرد که یک نبیه است، اما او پیام‌رسان واقعی حقیقت الهی نبود، زیرا او این مسیحیان را به ادامه پرستش بت‌ها ترغیب کرده بود.
پس از محکومیت خود، مسیح بازمانده دیندار در تیاتیرا را تشویق کرد: «آنچه را که داری محکم نگه دار تا من بیایم. و هر که غالب آید و اعمال مرا تا به آخر نگاه دارد، به او بر ملت‌ها قدرت خواهم داد ... و ستاره صبح را به او خواهم داد» (مکاشفه ۲:۲۵-۲۸). عبارت «تا من بیایم» به ربایش اشاره دارد. به غالب‌شوندگان وعده «ستاره صبح» داده می‌شود که به مسیح به عنوان بازگشت‌کننده اشاره دارد که کلیسا را قبل از ساعات تاریک پیش از طلوع پادشاهی هزارساله ربایش خواهد کرد.
از کلیسای تیاتیرا چه درسی می‌آموزیم؟ این کلیسا یادبودی از خطر سازش اخلاقی بود. امروز باید به انحراف از استانداردهای اخلاقی که به کلیسا نفوذ کرده است، توجه کنیم.
۵. ساردیس: کلیسایی که مرده بود (۳:۱-۶)
مسیح به این کلیسا گفت: «اعمال تو را می‌دانم، که نامی داری که زنده‌ای، اما مرده‌ای» (مکاشفه ۳:۱). تغییر محسوسی در خطاب او به این کلیسا وجود دارد. به کلیساهای قبلی با ستایش آغاز کرد؛ اینجا با محکومیت آغاز کرد، زیرا هیچ ستایشی وجود نداشت. مسیح به سرعت شهرت آنها را به عنوان زنده بودن با اعلام مرگ آنها از بین برد. مانند فریسیان، ظاهر بیرونی آنها فقدان زندگی آنها را پنهان می‌کرد. او افزود: «اعمال تو را در برابر خدا کامل نیافته‌ام» (مکاشفه ۳:۲).
کلیسای ساردیس ظاهراً شهرت روحانی بودن با خدمتی مؤثر داشت. از دیدگاه الهی، این کلیسایی بود که فقط به نام زنده بود؛ در واقع در زندگی و قدرت روحانی مرده بود. قضاوت مسیح در مورد این کلیسا باید توسط کلیساهای امروز، که اغلب پر از فعالیت هستند اما با کمی که از قدرت او سخن می‌گوید، مورد تأمل قرار گیرد.
پیام به کلیسای ساردیس ما را در برابر خطر مرگ روحانی، ارتدوکس بدون زندگی، ظاهر بیرونی مانند فریسیان که به قبرهای سفید شده تشبیه شده بودند، هشدار می‌دهد. یک کلیسا در خطر مرده نامیده شدن است وقتی بیشتر به فرم اهمیت می‌دهد تا زندگی، وقتی سیستم‌ها را بیشتر از مسیح دوست دارد، و وقتی بیشتر به چیزهای مادی علاقه دارد تا روحانی.
۶. فیلادلفیا: کلیسای وفادار (۳:۷-۱۳)
همانطور که به کلیساهای دیگر انجام داد، مسیح به فیلادلفیا گفت: «اعمال تو را می‌دانم.» او آنها را با این کلمات ستود: «تو کمی قدرت داری، کلام مرا نگاه داشته‌ای، و نام مرا انکار نکرده‌ای» (مکاشفه ۳:۸). این کلیسا وفاداری به نام مسیح را نشان داده بود و علناً اعتماد خود را به او اعتراف کرده بود. در نتیجه، مسیح وعده داد که دشمنان آنها، «کنیسه شیطان،» مجبور خواهند شد ببینند که این کلیسا حاوی خادمان واقعی خدا است.
به دلیل وفاداری آنها، این کلیسا از دیگران با اشاره‌ای واضح به ربایش متمایز می‌شود: «چون کلام صبر مرا نگاه داشته‌ای، من نیز تو را از ساعت آزمایش که بر تمام جهان خواهد آمد، تا ساکنان زمین را بیازماید، نگاه خواهم داشت» (مکاشفه ۳:۱۰). این وعده‌ای است که آنها از مصیبت بزرگ، که در مکاشفه ۶-۱۸ آشکار می‌شود، عبور نخواهند کرد. این قسمت از این امید حمایت می‌کند که مسیح برای کلیسای خود قبل از آن زمان آزمایش که به عنوان مصیبت شناخته می‌شود، خواهد آمد.
از پیام به این کلیسا چه می‌آموزیم؟ ایمانداران توسط خداوند ستوده می‌شوند، اما هشدار داده می‌شوند که «محکم نگه دارند،» «پایداری کنند» و «قدرت کمی» را که دارند در انتظار آمدن خداوند حفظ کنند.
۷. لائودیکیه: کلیسای ولرم (۳:۱۴-۲۲)
هیچ کلمه ستایشی به این کلیسا داده نشد. این مسیحیان به عنوان نفرت‌انگیز برای مسیح تصویر شدند زیرا آنها «ولرم، نه سرد و نه گرم» بودند (مکاشفه ۳:۱۶). آنها تندترین توبیخ را از هر کلیسایی دریافت کردند.
مسیح به سه حالت روحانی مختلف اشاره کرد: حالت سردی که شامل همه کسانی است که نسبت به چیزهای خدا سرد هستند، بدون هیچ مدرکی از نجات؛ حالت گرمی که شامل کسانی است که شور و شوق روحانی واقعی دارند و هیچ سوالی در مورد زندگی ابدی خود، قدرت ساکن روح، و شهادت مؤثر برای مسیح باقی نمی‌گذارند؛ و حالت ولرمی که به کسانی اشاره دارد که با حضور در کلیسا کمی علاقه به چیزهای خدا نشان داده‌اند اما ممکن است رابطه واقعی با مسیح نداشته باشند. این کلیسا چنین بود.
چون مسیحیان این کلیسا ولرم بودند، مسیح گفت که آنها را از دهان خود بیرون خواهد انداخت. ولرم بودن روحانی آنها با رضایت آنها از ثروت مادی و ناآگاهی آنها از فقر روحانی‌شان آشکار شد. مسیح از کلمات قوی برای توصیف آنها استفاده کرد: «بدبخت، بیچاره، فقیر، کور و برهنه» (مکاشفه ۳:۱۷).
پیام به کلیسای لائودیکیه هشداری برای ما امروز در برابر ولرمی، خودکفایی، و ناآگاهی از نیاز روحانی مبرم ما است. تنها درمان این است که مسیح محروم را دوباره دعوت کنیم تا وارد شود و مرکز پرستش، ستایش و عشق ما شود.
بیانیه پایانی
هر پیام به هفت کلیسای آسیا با بیانیه‌ای مشابه به پایان می‌رسد: «هر که گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می‌گوید» (مکاشفه ۲:۷،۱۱،۱۷،۲۹؛ ۳:۶،۱۳،۲۲). توجه داشته باشید که این چیزی نیست که روح در مورد کلیساهای گذشته «گفت»، بلکه چیزی است که روح به همه کلیساها «می‌گوید». این به ما می‌گوید که روح هنوز با ما سخن می‌گوید – هشداری برای کلیساهای امروز که «بشنوند که روح چه می‌گوید.»
این بیانیه در مکاشفه ۱۳:۹ تکرار شده است، اما بدون عبارت آشنای «آنچه روح به کلیساها می‌گوید.» این نشان می‌دهد که ربایش بین پایان فصل ۳ و آغاز ۴ اتفاق خواهد افتاد، و کلیسا، که در فصل‌های ۲ و ۳ بسیار برجسته است، در فصل ۴ از زمین به آسمان منتقل خواهد شد و بنابراین در مکاشفه ۱۳:۹ ذکر نشده است.
دعوتی که مدت‌ها پیش به هفت کلیسای آسیا برای «شنیدن» آنچه روح می‌گوید داده شد، امروز به ما نیز گسترش می‌یابد. باشد که خداوند به ما کمک کند تا درس‌های این هفت کلیسا را بیاموزیم.
— موریس بسالی
