غلاطیان – بخش ۷
پس از بررسی بخش اول غلاطیان ۴ در ماه گذشته، اکنون به آیات ۱۳-۱۸ (KJV) می‌پردازیم:
«شما می‌دانید که چگونه در ابتدا به سبب ضعف جسمانی، انجیل را به شما موعظه کردم. و وسوسه من که در جسمم بود را خوار نشمردید و رد نکردید؛ بلکه مرا همچون فرشته‌ای از خدا، حتی همچون مسیح عیسی پذیرفتید. پس آن سعادتی که از آن سخن می‌گفتید کجاست؟ زیرا من به شما گواهی می‌دهم که اگر ممکن بود، چشمان خود را از حدقه درمی‌آوردید و به من می‌دادید. آیا به همین دلیل دشمن شما شده‌ام، چون حقیقت را به شما می‌گویم؟ آنها با غیرت به شما توجه می‌کنند، اما نه به خوبی؛ بله، آنها می‌خواهند شما را طرد کنند تا شما به آنها توجه کنید. اما همیشه در یک چیز خوب با غیرت بودن خوب است، و نه فقط زمانی که من با شما هستم.»
ماهیت بیماری پولس چه بود؟ این را به ما گفته نشده است. با این حال، به نظر من ناتوانی در اینجا و آزمایشی که در جسم رسول بود، همان خاری در جسم اوست که به قرنتیان اشاره کرد (۲ قرنتیان ۱۲:۷-۹). اگر چنین باشد، پس برای من روشن است که این مشکلی بود که او با چشمانش داشت، در غیر این صورت چرا غلاطیان چشمان خود را از حدقه درمی‌آوردند و به پولس می‌دادند اگر چشمان او در سلامت کامل بود؟ چرا به او دست یا پا یا گوش نمی‌دادند؟ به یاد داشته باشید، او پنج بار مورد ضرب و شتم قرار گرفت و در هر نوبت ۳۹ ضربه شلاق خورد (۱۱:۲۴). علاوه بر این، او یک بار سنگسار شد (آیه ۲۵)؛ برخی از آن سنگ‌ها می‌توانستند به صورت و چشمان او برخورد کنند. این همچنین توضیح می‌دهد که چرا به نظر می‌رسد او بیشتر رساله‌های خود را به جز این یکی دیکته کرده است؛ و او توجه را به این جلب کرد که ببیند «با دست خود چه نامه بزرگی به شما نوشته‌ام» (غلاطیان ۶:۱۱).
مسئله اعتقادی که رساله به غلاطیان به آن پرداخته بود آنقدر جدی بود که رسول منتظر نماند تا نامه را دیکته کند. بنابراین قلم خود را برداشت و با وجود مشکلات ظاهری چشمش نوشت. واعظان شریعت آنقدر غلاطیان را فریب داده بودند که اکنون طوری رفتار می‌کردند که گویی پولس دشمن آنهاست. اما تمام کاری که پولس کرده بود این بود که حقیقت خدا را در مورد پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما، به آنها بگوید. آن واعظان سعی می‌کردند غلاطیان را از پولس جدا کنند تا مردم پیرو خود و شریعت شوند. آنها نیت خوبی برای این ایمانداران مسیحی در غلاطیه نداشتند. نگرش رسول کاملاً برعکس بود؛ او فقط در همه حال خیر آنها را می‌خواست، نه فقط زمانی که با آنها بود بلکه زمانی که غایب بود نیز.
در غلاطیان ۴:۱۹-۲۰ رسول با محبت نوشت: «ای فرزندان کوچک من، که دوباره برای شما درد زایمان می‌کشم تا مسیح در شما شکل گیرد، آرزو دارم اکنون با شما باشم و صدای [یا لحن] خود را تغییر دهم؛ زیرا در مورد شما شک دارم.» این مانند دردهای زایمان برای رسول بود که آنها را در وهله اول به شناخت نجات‌بخش مسیح آورد، و گویی او دوباره از آن عبور می‌کرد تا آنها را به حقیقت بازگرداند. چرا؟ زیرا او در مورد جایگاه آنها در رابطه با حقیقت مسیح نامطمئن بود.
آنها به رعایت روزها و ماه‌ها و زمان‌ها و سال‌ها روی آورده بودند، همانطور که یهودیان انجام می‌دادند. «از شما می‌ترسم، مبادا زحماتم برای شما بیهوده بوده باشد» (آیه ۱۱). به همین ترتیب در آیه ۲۰ می‌گوید: «در مورد شما شک دارم.» بنابراین در آیه ۲۱ پرسید: «به من بگویید، شما که می‌خواهید تحت شریعت باشید، آیا شریعت را نمی‌شنوید؟» چرا؟ زیرا هیچ کس با عقل سلیم، پس از آمدن به مسیح و لذت بردن از آزادی که پسر او را آزاد کرده است، نمی‌خواهد تمام آنچه را که در مسیح دارد رها کند تا تحت شریعت قرار گیرد. به همین دلیل، رسول آنها را به چالش کشید که آیا واقعاً می‌دانند شریعت چه می‌گوید.
او با استفاده از اسحاق و ساره و اسماعیل و هاجر (آگار)، اورشلیم زمینی و اورشلیم بالا، کنیز و زن آزاد، به توضیح آزادی و بندگی پرداخت:
«زیرا نوشته شده است که ابراهیم دو پسر داشت، یکی از کنیز و دیگری از زن آزاد. اما آن که از کنیز بود، بر حسب جسم متولد شد؛ اما آن که از زن آزاد بود، بر حسب وعده بود. اینها تمثیل هستند: زیرا اینها دو عهد هستند؛ یکی از کوه سینا، که به بندگی می‌انجامد، که هاجر است. زیرا این هاجر کوه سینا در عربستان است و با اورشلیم کنونی مطابقت دارد و با فرزندانش در بندگی است. اما اورشلیم بالا آزاد است، که مادر همه ماست.»
«زیرا نوشته شده است: ای نازا که نمی‌زایی، شاد باش؛ ای که درد زایمان نداری، فریاد برآور و بانگ بزن: زیرا فرزندان زن تنها بیشتر از فرزندان زنی است که شوهر دارد. اکنون ما، ای برادران، همانند اسحاق، فرزندان وعده هستیم. اما همانطور که آن زمان آن که بر حسب جسم متولد شد، آن که بر حسب روح متولد شد را آزار داد، اکنون نیز چنین است. با این حال، کتاب مقدس چه می‌گوید؟ کنیز و پسرش را بیرون کن: زیرا پسر کنیز با پسر زن آزاد وارث نخواهد بود. پس ای برادران، ما فرزندان کنیز نیستیم، بلکه فرزندان آزاد هستیم» (آیات ۲۲-۳۱).
در این آیات رسول نشان داد که هاجر، پسرش اسماعیل و اورشلیم زمینی، پیش‌نمای شریعت بودند که آنها مشتاق بودند تحت آن باشند. از سوی دیگر، ساره، اسحاق و «اورشلیم بالا» فیض خدا و آزادی مسیحی را نشان می‌دهند که همه ایمانداران از طریق خداوند عیسی مسیح، پسر، به آن وارد می‌شوند. کتاب مقدس به وضوح بیان می‌کند که فیض و شریعت نمی‌توانند با هم وجود داشته باشند. نمی‌تواند شریعت و فیض باشد، باید شریعت یا فیض باشد، زیرا کتاب مقدس می‌گوید: «کنیز و پسرش را بیرون کن: زیرا پسر کنیز با پسر زن آزاد وارث نخواهد بود. پس ای برادران، ما فرزندان کنیز نیستیم، بلکه فرزندان آزاد هستیم.»
بیرون کردن کنیز و پسرش ممکن است کار سختی باشد، همانطور که برای ابراهیم وقتی از او خواسته شد چنین کند، سخت بود. اما
خداوند به ابراهیم گفت: «به خاطر پسر و کنیزت در نظرت سخت نیاید؛ در هر آنچه ساره به تو گفته است، به صدای او گوش کن؛ زیرا نسل تو در اسحاق خوانده خواهد شد» (پیدایش ۲۱:۱۲).
شریعت و هر آنچه به آن نظام مربوط است باید از بین برود. این از راه‌های خداست که اولی را بردارد و دومی را برقرار کند. ای خواننده عزیز، این را بدان که شریعت هیچ قدرت، سلطه و حکومتی بر ایماندار ندارد، زیرا ما تحت شریعت نیستیم بلکه تحت فیض هستیم. آیا این بدان معناست که هیچ محدودیتی وجود ندارد – می‌توانیم هر طور که می‌خواهیم زندگی کنیم و اعمال گناهکارانه انجام دهیم؟ خدا نکند؛ هزار بار، «نه!»
مؤمن تابع مسیح است. پولس رسول این را در رومیان ۷:۱-۶، جایی که این کلمات را داریم، بیان کرد:
«آیا نمی‌دانید، ای برادران، (زیرا با کسانی سخن می‌گویم که شریعت را می‌شناسند،) که شریعت تا زمانی که انسان زنده است بر او سلطه دارد؟ زیرا زنی که شوهر دارد، تا زمانی که شوهرش زنده است، به شریعت شوهرش مقید است؛ اما اگر شوهر بمیرد، از شریعت شوهرش آزاد می‌شود. پس اگر در حالی که شوهرش زنده است، با مرد دیگری ازدواج کند، زناکار خوانده خواهد شد: اما اگر شوهرش بمیرد، از آن شریعت آزاد است؛ به طوری که حتی اگر با مرد دیگری ازدواج کند، زناکار نیست. بنابراین، ای برادران من، شما نیز به واسطه بدن مسیح نسبت به شریعت مرده‌اید؛ تا با دیگری ازدواج کنید، یعنی با او که از مردگان برخاسته است، تا برای خدا ثمر آوریم. زیرا وقتی در جسم بودیم، انگیزه‌های گناهان، که به واسطه شریعت بودند، در اعضای ما عمل می‌کردند تا ثمر مرگ آورند. اما اکنون از شریعت رهایی یافته‌ایم، آن که در آن گرفتار بودیم مرده است؛ تا در تازگی روح خدمت کنیم، و نه در کهنگی حرف.»
این آیات می‌گویند که یهودیانی که شریعت به آنها داده شده بود، موظف به رعایت شریعت هستند، همانطور که یک زن موظف به شوهرش است. اما اکنون شریعت، مانند آن شوهر، مرده است. بنابراین ایماندار به خداوند عیسی مسیح هیچ تعهدی نسبت به شوهر مرده خود (شریعت) ندارد، بلکه اکنون در اطاعت از شوهر جدید و زنده، که مسیح است، زندگی می‌کند!
