ازدواج مجدد: مرز جدید زندگی خانوادگی
«خداوند در روز در ستون ابر پیشاپیش آنها می‌رفت تا آنها را در راهشان هدایت کند و در شب در ستون آتش تا به آنها نور دهد، تا بتوانند روز و شب سفر کنند. نه ستون ابر در روز و نه ستون آتش در شب جای خود را از جلوی مردم ترک نکرد.» خروج ۱۳:۲۱-۲۲ NIV
برای اکثر خانواده‌های ازدواج مجدد، تجربه ازدواج مجدد بسیار شبیه به تجربه فرزندان اسرائیل است که می‌دانستند کجا باید بروند، اما ۴۰ سال ناامیدکننده را در بیابان گذراندند تا بفهمند چگونه به آنجا برسند. و وقتی بالاخره به آنجا رسیدند، هنوز باید سرزمین موعود را قبل از اینکه بتوانند در آن زندگی کنند، امن می‌کردند. این مورد برای خانواده‌های مسیحی ازدواج مجدد است.
همیشه چیزی برای رسیدگی بیشتر وجود دارد، اما مانند فرزندان اسرائیل، خدا همیشه حاضر است – گاهی در ستون ابر و گاهی در ستون آتش – تا خانواده جدید را از بیابان ناشناخته زندگی ازدواج مجدد و به سرزمین موعود تحقق خانواده تقویت، حمایت و هدایت کند.
قلمرو ازدواج مجدد
هنگامی که والدین مطلقه دوباره ازدواج می‌کنند، آنها وارد مرز جدیدی از زندگی خانوادگی می‌شوند که هنوز برای همه اهداف عملی ناشناخته است. مانند هر ماجراجویی مرزی، ایمان، شخصیت و شجاعت اجباری است؛ با این حال اکثر آنها هنوز بدون هیچ اطلاعی از آنچه وارد آن می‌شوند، وارد قلمرو ازدواج مجدد می‌شوند. یک مرجع در مورد خانواده ازدواج مجدد با جسارت پیش‌بینی کرد که ۷۰٪ از ازدواج‌های مجدد بدون کمک حرفه‌ای شکست خواهند خورد. خوشبختانه برای مسیحیان ازدواج مجدد، کمک به راحتی از سوی کسی که «همیشه در مشکل کمک حاضر است» (مزامیر ۴۶:۱)، که «هرگز ترک نخواهد کرد... و رها نخواهد کرد» (تثنیه ۳۱:۶) و همیشه منابع را در هر شرایطی که خود را در آن می‌یابند فراهم خواهد کرد (اول قرنتیان ۱۰:۱۳) در دسترس است.
اگرچه مطالب زیادی در مورد خانواده‌های ازدواج مجدد نوشته شده است، اما سردرگمی هنوز فراوان است. در نتیجه، اکثر زوج‌های ازدواج مجدد با فرزندان، زندگی خانوادگی را با مدل‌های ناکافی و خاطرات یک خانواده شکست‌خورده که نمی‌خواهند تکرار کنند، آغاز می‌کنند. بنابراین آنها مدل خانواده هسته‌ای (مادر، پدر، فرزندان) را به عنوان راهنمای خود ادعا می‌کنند، فقط برای اینکه متوجه شوند که از نقشه راه مکانی که قبلاً در آن بوده‌اند برای هدایت آنها از مکانی که هرگز در آن نبوده‌اند استفاده می‌کنند. همانطور که یک زوج ازدواج مجدد در مشاوره توضیح دادند: «ما نقشه راهی برای کوه‌های سفید نیوهمپشایر داریم، اما اکنون در کوه‌های راکی کلرادو سفر می‌کنیم.»
هدف این مقاله کمک به روشن شدن برخی از سردرگمی‌ها و ارائه دیدگاهی است که می‌تواند به خانواده‌های ازدواج مجدد کمک کند تا مسیر خود را با کمک خداوند ترسیم کنند.
زمان بینابینی
یکی از کلیدهای زندگی خانوادگی مؤثر ازدواج مجدد مربوط به آنچه بین طلاق و ازدواج مجدد اتفاق افتاده است. آیا زمان کافی برای حل و فصل مسائل ناتمام، از جمله غم و از دست دادن از ازدواج قبلی، برای هر دو والدین و فرزندان داده شده است؟ به عنوان مثال، روند غم و اندوه برای کودکان ممکن است به طور کامل تا زمانی که یکی یا هر دو والدین دوباره ازدواج کنند، ظاهر نشود. در حالی که کودکان ممکن است هنگام جدایی و طلاق والدین احساس آرامش کنند، آنها هنوز تمایل دارند این امید را داشته باشند که به نوعی والدینشان دوباره با هم خواهند شد، یا حداقل در زندگی آنها دخیل خواهند ماند. هنگامی که یکی یا هر دو والدین دوباره ازدواج می‌کنند، آن امید از بین می‌رود و کودکان شروع به غم و اندوه از دست دادن ازدواج والدین خود می‌کنند. زمان برای اعضای خانواده لازم است تا این روند را طی کنند تا ازدواج مجدد کمتر تحت تأثیر مسائل ناتمام از ازدواج قبلی قرار گیرد.
مسئله بینابینی دیگر این است که آیا نیازها و مشکلات کودکان در طول روند بهبودی والدین مورد توجه قرار گرفته است. این روند برای همسران سابق می‌تواند نامتعادل شود، یا با صرف تمام انرژی خود برای مراقبت از کودکان، یا با اختصاص تمام انرژی خود برای بازگشت به حالت عادی، یا با سرمایه‌گذاری تمام انرژی خود در مشاغل برای تأمین معاش. در دو مورد آخر، نیازها و مشکلات کودکان ممکن است نادیده گرفته شود، که مسائل و کارهای ناتمامی را ایجاد می‌کند که بعداً برای مختل کردن خانواده ازدواج مجدد ظاهر خواهد شد.
دستورالعمل‌های تنظیم
قوانین اساسی برای سازگاری با طلاق و ازدواج مجدد ممکن است متناقض به نظر برسند، اما کاملاً منطقی هستند: برای کمک به کودکان در سازگاری با طلاق، زندگی آنها را تا حد امکان یکسان نگه دارید. بزرگسالان باید تغییرات و فداکاری‌های بزرگ را انجام دهند، نه کودکان. برای کمک به کودکان در سازگاری با ازدواج مجدد، تلاش آگاهانه‌ای برای توسعه آیین‌ها، سنت‌ها و قوانین جدید در خانه ازدواج مجدد انجام دهید. به عبارت دیگر، در طلاق همه چیز را برای کودکان یکسان نگه دارید و در ازدواج مجدد چیز جدیدی را شروع کنید.
علاوه بر این، سه پارامتر در تسهیل سازگاری مؤثر در خانواده‌های ازدواج مجدد مفید هستند:
- خانواده‌های ازدواج مجدد عموماً به مرزهای انعطاف‌پذیرتری نسبت به خانواده‌های هسته‌ای نیاز دارند.
- کودکان در خانواده‌های ازدواج مجدد باید عضویت دوگانه در حداقل دو خانه داشته باشند.
- خانواده‌های ازدواج مجدد به رویکرد دو مسیره برای همزمان پیوند دادن ازدواج و ترکیب خانواده نیاز دارند.
والدینی که از کودکان می‌خواهند به خانه یکی از والدین وفادار باشند، عموماً آشفتگی طولانی‌مدتی بین همسران سابق و کودکان ایجاد می‌کنند. اما مرزهای انعطاف‌پذیر و عضویت دوگانه به کودکان اجازه می‌دهد تا بدون مانع بین والدین بیولوژیکی خود رفت و آمد کنند. در واقع، اصطلاح ترجیحی برای توصیف خانواده‌های ازدواج مجدد «خانواده‌های چندوالدی» است، زیرا هم کمتر منفی است و هم توصیفی‌تر از رابطه‌ای است که شامل والدین بیولوژیکی و ناتنی می‌شود.
همچنین تمایلی به کاهش تنش (اگرچه پیچیدگی افزایش می‌یابد) وجود دارد، زمانی که هر دو والدین شریک جدیدی دارند. در واقع، کسانی که بیشترین مشکل را با این دستورالعمل‌ها دارند، والدین هستند، نه کودکان. کودکان به سرعت یاد می‌گیرند که با انعطاف‌پذیری و عضویت دوگانه خانواده کنار بیایند، در حالی که والدین تمایل دارند با آن دست و پنجه نرم کنند. علاوه بر این، این دستورالعمل‌ها به ویژه برای والدین مسیحی که گمان می‌کنند گناه در سبک زندگی یا شخصیت والدین دیگر ذاتی بوده یا هست و از این فرض به عنوان مبنایی برای مقاومت در برابر اصول انعطاف‌پذیری و عضویت دوگانه استفاده می‌کنند، دشوار است. در واقع، بدون بخشش همسران سابق، اجرای این دستورالعمل‌ها بسیار دشوار است.
نقاط فشار
در کارم با خانواده‌های ازدواج مجدد، چهار نقطه فشار را مشاهده کرده‌ام که باعث آشفتگی و مشکلات می‌شوند:
۱. علامت دو سالگی:
به نظر می‌رسد چیزی در علامت دو سالگی در خانواده‌های ازدواج مجدد اتفاق می‌افتد. دوره «ماه عسل» به پایان رسیده است، صبر و تحمل تمام شده است، عینک‌های صورتی برداشته می‌شوند، عوارض جدیدی به وجود می‌آیند، خانواده به مرحله جدیدی از رشد می‌رسد و پریشان می‌شود. محققان تخمین می‌زنند که یک خانواده ازدواج مجدد حدود پنج سال طول می‌کشد تا شکل بگیرد، راحت شود و رشد کند. در علامت دو سالگی، خانواده کمتر از نیمه راه است.
چنین ناامیدی شبیه تجربه نحمیا در بازسازی دیوار اورشلیم نیست (نحمیا ۴). ابتدا شور و شوق بود: «پس ما دیوار را بازسازی کردیم تا همه آن به نیمه ارتفاع خود رسید، زیرا مردم با تمام قلب خود کار می‌کردند» (نحمیا ۴:۶). و سپس دلسردی و مشکلات به ظاهر غیرقابل حل بود: «قدرت کارگران در حال تمام شدن است و آنقدر آوار وجود دارد که نمی‌توانیم دیوار را بازسازی کنیم» (نحمیا ۴:۱۰).
اغلب، خانواده‌های ازدواج مجدد به یک عامل خارجی نیاز دارند تا به آنها کمک کند فراتر از «سردرگمی در میانه» را ببینند. برای آنها مهم است که به نصیحت نحمیا به کارگران دیوار در اورشلیم توجه کنند: «نترسید... خداوند را به یاد آورید، که بزرگ و مهیب است، و برای برادران (شوهران)، پسران و دختران، همسران و خانه‌های خود بجنگید» (نحمیا ۴:۱۴).
۲. خروج و ورود کودکان:
از آنجایی که یکی یا هر دو همسر ممکن است از ازدواج قبلی فرزندانی داشته باشند، وضعیت آنها در رابطه با حضانت، ملاقات و هم‌والدینی ممکن است مسائلی را در مورد خروج کودکان از یک خانه و ورود به خانه دیگر ایجاد کند. چنین حرکاتی – چه با برنامه، انتخاب، خیرخواهی، عملی بودن، دستور، شرایط یا بحران – باعث بی‌نظمی در هر دو خانواده می‌شود. صبر، ارتباط، تحمل و استقامت زیادی در انجام این تنظیمات لازم است.
۳. واکنش سریع به استرس:
از آنجایی که یکی یا هر دو شریک ازدواج مجدد از آشفتگی طلاق عبور کرده‌اند، آنها نسبت به سیگنال‌هایی که ممکن است اوضاع در حال از هم پاشیدن باشد، حساس شده‌اند. خانواده‌های ازدواج مجدد، برخلاف خانواده‌های هسته‌ای، تمایل دارند زودتر به مشاوره مراجعه کنند، و این یک شاخص مثبت است که خانواده‌های ازدواج مجدد برای حل مسائل خود انگیزه بیشتری دارند.
۴. گذار خانواده:
از آنجایی که خانواده‌های ازدواج مجدد به صورت همزمان رشد نمی‌کنند (یک مرحله چرخه زندگی خانواده به دنبال دیگری)، هر زمان که یک خانواده ازدواج مجدد وارد مرحله جدیدی از رشد می‌شود (به ویژه نوجوانی)، پویایی‌های ناهماهنگ خانواده ترکیبی تمایل به ظهور مجدد دارند و استرسی را تولید می‌کنند که امنیت خانواده را تهدید می‌کند. یک عامل خارجی می‌تواند به خانواده کمک کند تا دیدگاه بهتری پیدا کند و حس عادی بودن را بازیابد. چنین شرایطی ایمان را آزمایش می‌کند و به وابستگی به خداوند برای هدایت و قدرت نیاز دارد: «نترسید... خداوند را به یاد آورید، که بزرگ و مهیب است» (نحمیا ۴:۱۴).
در هر مورد، نقاط فشار به عنوان سیگنال‌های حیاتی و مفید برای خانواده ازدواج مجدد عمل می‌کنند، به آنها یادآوری می‌کنند که کار پیوند ازدواج و ترکیب خانواده هرگز تمام نمی‌شود، و آنها را تشویق می‌کنند تا با آشفتگی روبرو شوند و آن را حل کنند. هیچ فرصتی بزرگتر از کوره ازدواج مجدد برای تجربه واقعیت ستایش یعقوب وجود ندارد: «آن را شادی محض بدانید... هر زمان که با آزمایش‌های مختلف روبرو می‌شوید، زیرا می‌دانید که آزمایش ایمان شما استقامت را توسعه می‌دهد. استقامت باید کار خود را به پایان برساند تا شما بالغ و کامل باشید و هیچ چیز کم نداشته باشید» (یعقوب ۱:۲-۴).
سوال بزرگ
سوال اساسی که هر خانواده ازدواج مجدد با آن دست و پنجه نرم می‌کند این است که «چه کسی شماره یک است؟» در واقع این سوال بخش مهمی از آشفتگی اکثر خانواده‌های ازدواج مجدد است. نیازها، مسائل و مشکلات چه کسی باید اولویت داشته باشد – کودکان، همسران، ازدواج، خانواده، ارتباطات ناتنی، همسر سابق، اعضای خانواده گسترده مانند پدربزرگ و مادربزرگ؟ به همین دلیل است که خانواده ازدواج مجدد که برای قدرت و هدایت به خدا روی می‌آورد، پایه و اساس و آینده بهتری خواهد داشت. اگر هر شریک ازدواج تلاش کند تا رابطه شخصی و پرورش یافته‌ای با خدا از طریق عیسی مسیح داشته باشد، و اگر زوج تصمیم بگیرند که ازدواجی مسیح‌محور و خانواده‌ای داشته باشند که خدا را گرامی می‌دارد، چشم‌انداز یک زندگی رضایت‌بخش تضمین شده است.
به دلیل گناه، همه ما از خدا (پدر) بیگانه شده‌ایم، و تنها از طریق پذیرش هدیه پسر اوست که ما اعضای پذیرفته شده خانواده او می‌شویم – به مقام فرزندان و وارثان مشترک، همراه با مسیح، پسر خدا، ارتقا می‌یابیم (رومیان ۸:۱۶-۱۷؛ غلاطیان ۳:۲۶-۲۹). به این ترتیب، سوال «چه کسی شماره یک است؟» حل می‌شود و خانواده ازدواج مجدد می‌تواند به کار دشوار زندگی مشترک ادامه دهد.
استثناها یا استثنایی
همه خانواده‌های پس از طلاق تا حدی معتقدند که خانواده آنها به اندازه خانواده هسته‌ای کاملاً معتبر و با ارزش نیست. این حس از تعریف خدا از خانواده که توسط آدم اعلام شد، نشأت می‌گیرد: «به همین دلیل مرد پدر و مادر خود را ترک می‌کند و به همسر خود می‌پیوندد، و آنها یک تن خواهند شد» (پیدایش ۲:۲۴). با این حال، در عشق، فیض و رحمت، خدا استثنایی برای نقص قائل شد – نه برای پذیرش آن بلکه برای اصلاح آن. سابقه او در این مورد روشن است. در عهد عتیق او این را در موارد راحاب (یوشع ۲،۶) و روت (روت ۱)، یکی فاحشه و دیگری بیگانه، که هر دو در نسب مسیح گنجانده شده‌اند (متی ۱:۵) نشان داد. عیسی بیشتر مورد استثنا را در عهد جدید از طریق برخوردهای خود با زن در چاه در سامره (یوحنا ۴:۷-۴۲) و فرمانده رومی (متی ۸:۵-۱۳) تداوم بخشید. در هر مورد، خدا نه تنها استثناها را پذیرفت بلکه آنها را به استثنایی تبدیل کرد.
این مورد برای خانواده‌های ازدواج مجدد است که ایمان خود را به خدا می‌گذارند. چشم‌انداز آنها این است که آنها صرفاً استثنا نیستند، مانند «باجگیران و گناهکاران» (متی ۱۱:۱۹)، که پذیرفته شده‌اند اما جایگاه پایین‌تری در طرح خانواده داده شده‌اند. بلکه، چشم‌انداز آنها این است که در نظر خدا گرانبها، در حضور خدا برابر و در هدف خدا استثنایی باشند.
