آوردن تابوت خدا توسط داوود به اورشلیم (۲ سموئیل ۶) را می‌توان «انجام کار درست به روشی نادرست» نامید، و این باید به ما یادآوری کند که کار خدا باید به روش خدا انجام شود. داوود سعی کرد تابوت عهد را با گاری منتقل کند، اما خدا دستورالعمل‌های صریحی برای انتقال آن داده بود – کوهاتیان باید تابوت را با میله‌هایی بر دوش خود حمل می‌کردند (اعداد ۷:۹؛ ۱ تواریخ ۱۵:۱۳-۱۵).
تابوت عهد هم نماد حضور خدا در میان قومش بود و هم نمادی از مسیح. قبل از اینکه به اسارت گرفته شود، تابوت در قدس‌الاقداس قرار داشت و بالای آن تخت رحمت بود. اینجا جایی بود که خدا با قومش ملاقات می‌کرد. تابوت احتمالاً بهترین تصویری از مسیح است که ما در عهد عتیق داریم. از طلا ساخته شده بود که نماد الوهیت مسیح است، و از چوب که نماد انسانیت اوست. به این ترتیب، تصویری شگفت‌انگیز از خدای-انسان بود.
در زمان سموئیل، فلسطینیان تابوت را به اسارت گرفتند، اما سپس آن را با گاری به اسرائیل بازگرداندند و آن را در خانه ابیناداب، هشت مایلی غرب اورشلیم، رها کردند، جایی که هفتاد سال ماند. هنگامی که داوود اورشلیم را فتح کرد، می‌خواست تابوت به آنجا آورده شود زیرا احساس می‌کرد که آنجا جای مناسب آن است.
در ۲ سموئیل ۶، داوود از مردان منتخب اسرائیل پرسید که چگونه تابوت را به اورشلیم بیاورند. این اولین اشتباه او بود. داوود به جای پرسیدن از خداوند، همانطور که در نبرد با فلسطینیان انجام داد (۱ سموئیل ۲۳:۲،۴،۱۰،۱۲)، با افسران خود مشورت کرد. او به جای مشورت با کتب مقدس، به مشورت مردان روی آورد. امثال ۳:۶ به ما می‌گوید که خدا باید در تمام راه‌های ما شناخته شود. عدم انجام این کار منجر به فاجعه می‌شود، و چنین نتیجه‌ای در مورد داوود بود – روش نادرست او در حمل تابوت خدا منجر به مرگ عزه شد.
«پس تابوت خدا را بر گاری جدیدی گذاشتند و آن را از خانه ابیناداب بیرون آوردند... و عزه و اخیو، پسران ابیناداب، گاری جدید را می‌راندند» (۲ سموئیل ۶:۳ NKJV). دومین اشتباه داوود این بود که تابوت خدا را بر «گاری جدیدی» گذاشت. این کاری بود که فلسطینیان هنگام بازگرداندن تابوت به اسرائیل انجام دادند – تابوت را بر «گاری جدیدی» گذاشتند (۱ سموئیل ۶:۷-۸). داوود به جای توجه به دستورالعمل‌های الهی و قرار دادن تابوت بر دوش لاویان (کوهاتیان)، اراده آشکار خدا را نادیده گرفت و به جای آن از یک طرح انسانی پیروی کرد. آوردن تابوت به اورشلیم کاری شریف بود و انگیزه داوود خالص بود، اما به روشی نادرست اجرا شد. فلسطینیان تابوت را به روشی نادرست منتقل کردند، اما راه خدا را نمی‌دانستند. اگر ما راه او را بدانیم و آن را نادیده بگیریم، مسئول خواهیم بود.
خداوند دستورالعمل‌های خاصی در مورد انتقال تابوت داده بود، اما داوود از آنها پیروی نکرد. تابوت باید پوشانده می‌شد، میله‌ها باید در حلقه‌های آن قرار می‌گرفتند، و کوهاتیان باید آن را بر دوش خود حمل می‌کردند (اعداد ۷:۹). این راه خدا بود. انتقال آن با گاری کشیده شده توسط گاو، راه انسان بود. اگر در خدمت از راه خدا پیروی نکنیم، ممکن است فاجعه رخ دهد.
«آن را از خانه ابیناداب بیرون آوردند... و اخیو پیشاپیش تابوت می‌رفت. سپس داوود و تمام خاندان اسرائیل با انواع سازها در برابر خداوند موسیقی نواختند» (۲ سموئیل ۶:۴-۵). از آنجا که داوود یک موسیقیدان بود، تابوت را با مقدار زیادی موسیقی به اورشلیم آورد.
مرگ عزه
چون داوود تابوت را به روشی نادرست آورد، عزه مرد. «دست نزنید» در دستورالعمل‌های خدا در مورد تابوت به وضوح بیان شده بود. «پسران کوهات برای حمل آنها خواهند آمد، اما نباید به هیچ چیز مقدس دست بزنند، مبادا بمیرند» (اعداد ۴:۱۵). تابوت روی گاری بود و گاوها لغزیدند. خداوند اجازه داد گاوها بلغزند تا اشتباه داوود را آشکار کند. «عزه دست خود را به تابوت خدا دراز کرد و آن را گرفت، زیرا گاوها لغزیدند.» عزه ترسید که تابوت بیفتد، بنابراین دست خود را دراز کرد تا از فاجعه جلوگیری کند. اما این نافرمانی بود. هنگامی که عزه دست خود را بر تابوت گذاشت تا آن را ثابت نگه دارد، خشم خداوند برافروخته شد و عزه مرد (۲ سموئیل ۶:۶-۷). داوری الهی ناشی از نافرمانی آشکار از فرمان خدا بود.
داوود – خشمگین و ترسان
«داوود به خاطر خشم خداوند علیه عزه خشمگین شد» (۶:۸). این سومین اشتباه داوود بود. سرزنش خدا همیشه اشتباه است. رفتار داوود ناپسند بود. به ما توصیه می‌شود که تأدیب خداوند را خوار نشماریم و هنگام توبیخ شدن توسط او دلسرد نشویم (عبرانیان ۱۲:۵). داوود باید خود را زیر دست قدرتمند خدا فروتن می‌کرد (۱ پطرس ۵:۶)، شکست خود را اعتراف می‌کرد و خطای خود را اصلاح می‌کرد. مهم نیست که تأدیب الهی چقدر شدید باشد، ما باید آن را بپذیریم و تسلیم شویم زیرا از محبت خدا سرچشمه می‌گیرد و برای سود خودمان توسط حکمت الهی مقرر شده است (عبرانیان ۱۲:۱۰).
«داوود ترسید و گفت: «چگونه تابوت خداوند نزد من بیاید؟»» (۶:۹). این چهارمین اشتباه داوود بود. با مرگ عزه، داوود دچار ترس شد. دو چیز در اینجا باید برجسته شود تا یک اصل مهم را نشان دهد و به ما درسی بیاموزد. اول، ترس داوود ناشی از ایمان غیرفعال بود. رابطه نزدیکی بین ایمان و ترس وجود دارد؛ جایی که اولی غالب است، دومی خفته است، و بالعکس. این توسط چندین آیه مانند «خدا نجات من است، من اعتماد خواهم کرد و نخواهم ترسید» (اشعیا ۱۲:۲) تأیید می‌شود. هر زمان که می‌ترسیم، باید برای تقویت ایمان خود به خداوند فریاد بزنیم: «هر زمان که می‌ترسم، به تو اعتماد خواهم کرد» (مزامیر ۵۶:۳).
دوم، ایمان داوود به دلیل نافرمانی غیرفعال بود – راه او مطابق با اراده آشکار خدا نبود. ایمان هدیه خداست و تنها با روح خدا می‌تواند افزایش یابد. ترس سه چیز را نشان می‌دهد: ایمانی غیرفعال، شواهدی که روح غمگین است، و راهی که خدا را ناخشنود می‌کند. درمان همه اینها این است که راه‌های خود را در نظر بگیریم (حجی ۱:۵)، گناه خود را اعتراف کنیم، و در مسیر اطاعت قدم برداریم.
«پس داوود تابوت خداوند را با خود به شهر داوود منتقل نکرد؛ بلکه داوود آن را به خانه عوبید ادوم جتی برد» (۶:۱۰). این پنجمین اشتباه داوود بود. او چنان از ترس فلج شده بود که هدف شریف خود را برای آوردن تابوت به اورشلیم رها کرد. یک گناه به گناه دیگر منجر شد. با نافرمانی آغاز شد، که روح را غمگین کرد و عملیات او را متوقف کرد، که منجر به ایمان غیرفعال شد، که ترس و بی‌عملی را به همراه داشت.
تابوت در خانه عوبید ادوم
«تابوت خداوند سه ماه در خانه عوبید ادوم جتی ماند. و خداوند عوبید ادوم و تمام خانواده‌اش را برکت داد» (۶:۱۱). عوبید ادوم یک جتی، یک فلسطینی بود (یوشع ۱۳:۳). مانند جالوت، جتی‌ها ساکنان جت بودند (۱ تواریخ ۲۰:۵). عجیب است که داوود، مردی که دلش با خدا بود، به دلیل ترس از تابوت دوری می‌کرد، در حالی که یک فلسطینی تابوت را به مدت سه ماه در خانه خود پذیرفت. بسیاری از مفسران کتاب مقدس معتقدند که عوبید ادوم واقعاً به خداوند گرویده بود؛ به همین دلیل او هر آنچه را که به او مربوط می‌شد، گرامی می‌داشت. «عوبید» به معنای «خادم» است، و او واقعاً با نگهداری تابوت، خدمتی واقعی به خداوند ارائه داد.
شواهد دیگری که عوبید ادوم یک شخص نجات‌یافته بود، این واقعیت است که خداوند او و خانواده‌اش را برکت داد. خداوند اعلام کرد: «کسانی که مرا گرامی می‌دارند، من آنها را گرامی خواهم داشت» (۱ سموئیل ۲:۳۰). عوبید ادوم با پذیرفتن تابوت، خداوند را گرامی داشت، و خداوند برکات خود را بر او و خانواده‌اش فرو ریخت. از دست دادن داوود به دلیل نافرمانی، به دست آوردن عوبید ادوم به دلیل اطاعت بود.
درس دیگری از برکت عوبید ادوم برای پذیرفتن تابوت در خانه‌اش می‌آموزیم. از آنجا که تابوت نمادی از مسیح است، اگر او با ایمان در قلب ما ساکن شود و ما به او در افکارمان جایگاه اول را بدهیم، ما نیز برکت خواهیم یافت. اگر خود را تسلیم سروری مسیح کنیم، و مانند عوبید ادوم نگرش خادمانه نسبت به پسر خدا داشته باشیم و به او برتری دهیم، برکت خواهیم یافت.
سپس داوود شنید که «خداوند خانه عوبید ادوم و تمام متعلقات او را به خاطر تابوت خدا برکت داده است. پس داوود رفت و تابوت خدا را با شادی از خانه عوبید ادوم به شهر داوود آورد» (۶:۱۲). پنج نکته در این قسمت قابل توجه است. اول، اطاعت همیشه با برکت پاداش داده می‌شود، در حالی که نافرمانی تأدیب به همراه دارد. دوم، برکت خدا آنقدر آشکار است که دیگران متوجه آن خواهند شد. سوم، دیگران دلیل اعطای برکت خدا را درک خواهند کرد. در این مورد خانه عوبید ادوم برکت یافت، و دیگران می‌توانستند دلیل آن را ببینند. چهارم، شناخت برکت خدا بر کسانی که خدا را خشنود می‌کنند، توسط مردان به همنوعانشان گفته می‌شود. پنجم، برکت خدا به عوبید ادوم بر داوود تأثیر گذاشت؛ ترس او آرام شد، غیرت او دوباره شعله‌ور شد، و او تشویق شد تا برنامه اصلی و شریف خود را برای آوردن تابوت به اورشلیم از سر بگیرد.
بازگشت داوود
داوود که از راه خدا برگشته بود، به رفاقت با خداوند بازگشت، و آثار آن با موارد زیر مشهود بود: شادی – «داوود تابوت خدا را با شادی از خانه عوبید ادوم به شهر داوود آورد» (۶:۱۲)؛ رقص – «داوود با تمام توان خود در برابر خداوند رقصید» (۶:۱۴)؛ موسیقی – «داوود و تمام خاندان اسرائیل تابوت خداوند را با فریاد و صدای شیپور آوردند» (۶:۱۵)؛ قربانی‌ها – داوود «گاوها و گوسفندان چاق را... قربانی‌های سوختنی و قربانی‌های صلح را در برابر خداوند قربانی کرد» (۶:۱۳،۱۷)؛ برکات – داوود «مردم را به نام خداوند سپاهیان برکت داد» (۶:۱۸)؛ غذا – «سپس او در میان تمام مردم... نان... گوشت، و... کیک کشمش... توزیع کرد. سپس داوود بازگشت تا خانواده خود را برکت دهد» (۶:۱۹-۲۰).
تحقیر و مجازات میکال
«هنگامی که تابوت خداوند به شهر داوود رسید، میکال، دختر شائول، از پنجره نگاه کرد و دید که پادشاه داوود در برابر خداوند می‌جهد و می‌چرخد؛ و او در دل خود او را تحقیر کرد» (۶:۱۶). روز شاد آوردن تابوت توسط داوود به اورشلیم با یک حادثه غم‌انگیز تحت‌الشعاع قرار گرفت. میکال، همسر داوود، قادر به سهیم شدن در شور و شوق او نسبت به خدا نبود. او از غیرت او آزرده شد و شادی او را محکوم کرد. شیطان، دشمن اصلی قوم خدا، پشت رفتار میکال بود. نگرش او بی‌سپاسی نسبت به کسی بود که چنان به او ارادت داشت که از پذیرش تاج و تخت خودداری کرد مگر اینکه او به او بازگردانده شود (۲ سموئیل ۳:۱۳).
«میکال دختر شائول... گفت: «امروز پادشاه اسرائیل چقدر باشکوه بود، امروز خود را در برابر چشمان کنیزان خادمانش آشکار کرد، مانند یکی از افراد پست که بی‌شرمانه خود را آشکار می‌کند!» پس داوود به میکال گفت: «این در برابر خداوند بود، که مرا به جای پدرت و تمام خاندانش انتخاب کرد تا مرا بر قوم خداوند، بر اسرائیل، حاکم قرار دهد. بنابراین من در برابر خداوند موسیقی خواهم نواخت. و حتی از این هم بی‌وقارتر خواهم بود، و در نظر خودم فروتن خواهم بود. اما در مورد کنیزانی که از آنها صحبت کردی، توسط آنها گرامی داشته خواهم شد.» بنابراین میکال دختر شائول تا روز مرگش فرزندی نداشت» (۶:۲۰-۲۳).
قسمت بالا نشان می‌دهد که چگونه همسر مورد علاقه داوود علیه او برگشت و او را به ناحق به خاطر ارادتش سرزنش کرد. میکال همسر داوود بود، اما هنگامی که نام او در قسمت بالا ذکر می‌شود، یک رابطه متفاوت سه بار تأکید می‌شود – «دختر شائول». این یک پیام مشخص دارد. برای میکال که دختر شائول نامیده شود، افتخار نیست بلکه شرم است. چون او به جلال خدا اهمیتی نمی‌داد، نمی‌توانست در شادی شوهرش برای آوردن تابوت خداوند به اورشلیم سهیم باشد. میکال دوست نداشت که داوود لباس‌های سلطنتی خود را کنار گذاشته بود، و او را به بی‌حیایی متهم کرد.
داوود در پاسخ به میکال گفت که دلیلی برای شرمندگی از رفتارش ندارد. تمام اعمال او فقط برای جلال خدا بود. میکال از طریق لنزی تحریف شده به داوود نگاه کرد و چشمانش آنچه را که به نظر او شرم و بی‌حیایی بود دید، اما وجدان داوود پاک بود. او گفت: «من حتی از این هم بی‌وقارتر خواهم بود، و در نظر خودم فروتن خواهم بود» (۶:۲۲). نیروی کلمات داوود این بود: اگر کنار گذاشتن لباس‌های سلطنتی او «آشکار کردن» خود محسوب می‌شد، پس او خود را حتی بیشتر در برابر خدا فروتن می‌کرد. داوود با طعنه به اتهام میکال پاسخ داد.
روایت داوود و تابوت خدا پایانی بسیار جدی دارد: «بنابراین میکال دختر شائول تا روز مرگش فرزندی نداشت.» این محکومیت الهی میکال است، مجازاتی عادلانه برای گناه او در تحقیر ناعادلانه شوهرش، مردی که دلش با خدا بود. خداوند اعلام کرده است: «کسانی که مرا تحقیر می‌کنند، کم‌ارزش شمرده خواهند شد» (۱ سموئیل ۲:۳۰). میکال نه تنها داوود را تحقیر کرد، بلکه استاد او را نیز تحقیر کرد. نازایی او کم‌ارزش شمرده شدن او توسط کسی بود که قلب‌ها را می‌کاود. این باید با قلب‌های خودمان صحبت کند. درس نهایی برای ما این است که هرگز نباید علیه قوم خدا بدگویی کنیم، مبادا نازایی روحانی نصیب ما شود.
