مرد خدا و رکابیان

وقوعات عهد عتیق

چهار نفر در عهد عتیق به عنوان مردان خدا شناخته شده‌اند اما نامشان ذکر نشده است:

مردی که عیلی را به خاطر شرارت پسرانش سرزنش کرد (۱ سموئیل ۲:۲۷)، مردی از یهودا که یربعام را سرزنش کرد (۱ پادشاهان ۱۳:۱)، مردی که به آخاب گفت که بر سوری‌ها پیروز خواهد شد زیرا آنها خدا را مسخره کردند (۱ پادشاهان ۲۰:۲۸)، و مردی که به پادشاه امصیا گفت که مزدوران را از اسرائیل برای جنگ با ادوم استخدام نکند (۲ تواریخ ۲۵:۷).

این واقعیت که نام این مردان در کتاب مقدس ذکر نشده است، نشان می‌دهد که کار برای خداوند مهم‌تر از به رسمیت شناخته شدن توسط انسان‌هاست. پولس اذعان داشت که این یک اصل خوب برای اداره نحوه خدمت ما به خداوند است: «و هر چه در کلام یا عمل می‌کنید، همه را به نام خداوند عیسی انجام دهید، و از طریق او به خدای پدر شکرگزاری کنید» (کولسیان ۳:۱۷ NKJV). داشتن ذهنیت آسمانی، خیر زمینی ما را تضمین می‌کند.

هشت مرد دیگر نیز در عهد عتیق به طور خاص به عنوان مردان خدا شناخته شده‌اند:

موسی (تثنیه ۳۳:۱؛ یوشع ۱۴:۶)،

مسیح پیش از تجسم (داوران ۱۳:۶)،
سموئیل نبی (۱ سموئیل ۹:۶)،
شمایا (۱ پادشاهان ۱۲:۲۲-۲۳)،
ایلیا نبی (۱ پادشاهان ۱۷:۱۸)،
الیشع نبی (۲ پادشاهان ۴:۹)،
داوود پادشاه (۲ تواریخ ۸:۱۴)، و
ایگدالیا (ارمیا ۳۵:۴).
هر یک از این مردان در انجام وظایف الهی خود کاملاً به خداوند وفادار بودند، از این رو مردان خدا نامیده شدند. ایگدالیا نیز چنین بود، که احتمالاً پس از سقوط اورشلیم (ارمیا ۵۲:۲۴-۲۷) هنگامی که نبوکدنصر تمام دربانان و مقامات بلندپایه معبد را اعدام کرد، به هلاکت رسید.

درس ارمیا ۳۵

در ارمیا ۳۵، خداوند شهادت ایگدالیا را با رکابیان وفادار ترکیب کرد تا پیامی مهم به قوم عهد خود برساند، درسی که ما نیز از توجه به آن سود خواهیم برد. یهویاقیم، پسر یوشیا، پادشاه بود، که تاریخ پیام ارمیا در این فصل را بین ۶۰۹ و ۶۰۵ قبل از میلاد قرار می‌دهد. به ارمیا دستور داده شد که به نزد رکابیان برود و از آنها بخواهد که او را به یکی از اتاق‌های جانبی معبد همراهی کنند (ارمیا ۳۵:۲). این اتاق‌ها برای انبار، برگزاری جلسات و به عنوان محل زندگی کاهنان استفاده می‌شدند (۱ پادشاهان ۶:۵؛ ۲ تواریخ ۳۱:۱۱؛ نحمیا ۱۳:۷-۹). مانند ابراهیم، رکابیان کوچ‌نشین در چادرها زندگی می‌کردند. آنها از نوادگان قینیان بودند (۱ تواریخ ۲:۵۴-۵۵) و معمولاً در بیابان نقب (۱ سموئیل ۱۵:۶) ساکن بودند، اما پس از تهدید نبوکدنصر به منطقه در ۵۹۸ قبل از میلاد، مجبور به نقل مکان به اورشلیم شدند.

مردان کلیدی از این قبیله ارمیا را به معبد (ارمیا ۳۵:۳) و به اتاق پسران حنان، که پسر ایگدالیا بود، دنبال کردند. این اتاق خاص جایگاه برجسته‌ای داشت (آیه ۴). در کنار اتاق مقامات معبد و بالای اتاق معسیا، که یکی از سه دربان معبد بود، قرار داشت. یهودیان این اتاق را با نوعی احترام می‌دیدند که امروزه ممکن است با دفتر بیضی در کاخ سفید یا آپارتمان‌های دولتی در کاخ باکینگهام مرتبط باشد. تضاد اجتماعی چوپانان کوچ‌نشین که در حضور مقامات دولتی خوش‌پوش و بلندپایه ایستاده بودند، کاملاً آشکار بود، اما این قرار بود بخشی از تصویرسازی ارمیا باشد.

ارمیا کوزه‌های شراب و جام‌ها را در مقابل رکابیان گذاشت و به آنها گفت بنوشند، اما آنها امتناع کردند (آیات ۵-۶). چرا؟ زیرا جدشان یوناداب، پسر رکاب، قرن‌ها پیش به آنها دستور داده بود که شراب ننوشند، خانه نسازند، و مزارع یا تاکستان‌ها را نکارند (آیات ۶-۱۰). کتاب مقدس نشان می‌دهد که یوناداب، که به یهو در از بین بردن پرستش بعل از اسرائیل کمک کرد (۲ پادشاهان ۱۰:۱۵-۲۷)، مردی خداپرست بود.

رکابیان با فرزندان یهودا شمرده شدند: «اینها قینیان بودند که از حمات، پدر خانه رکاب، آمدند» (۱ تواریخ ۲:۵۵). از طریق یهوناداب، پسر شجاع رکاب، آنها به برجستگی خاصی دست یافتند. یهوناداب پس از نابودی خانه پلید آخاب به دیدار پادشاه یهو رفته بود. پادشاه در حال سوار شدن به سمت سامره بود که «او [یهوناداب] را سلام کرد و به او گفت: «آیا قلب تو درست است، همانطور که قلب من نسبت به قلب توست؟» و یهوناداب پاسخ داد: «چنین است.» یهو گفت: «اگر چنین است، دست خود را به من بده.» پس او دست خود را به او داد، و او او را با خود به ارابه برد. سپس گفت: «با من بیا، و غیرت من را برای خداوند ببین»» (۲ پادشاهان ۱۰:۱۵-۱۶). هری آیرونساید توضیح می‌دهد که گفتگوی بین پادشاه یهو و یهوناداب چه چیزی را برای ما آشکار می‌کند:

نتیجه‌گیری اجتناب‌ناپذیر است که یهو قبلاً یهوناداب را به خوبی به عنوان مردی وقف پرستش یهوه و متنفر از بت‌پرستی می‌شناخت. تقوای پدرش رکاب در نامی که به پسرش داده شد، بیان شده است، که معنای آن «یهوه آزادانه داد» است. یهوناداب در همراهی با پادشاه غیور اما بی‌رحم، در حال فرماندهی جستجو برای اطمینان از اینکه هیچ خادم یهوه با پرستندگان بعل در معبد سامره مخلوط نشده‌اند، قبل از قتل عام آنها به دستور یهو، یافت می‌شود. او تا ارمیا ۳۵ دوباره ذکر نشده است.

رکاب به یهوناداب آموخته بود که از خداوند بترسد و به اقتدار احترام بگذارد، و این میراث نسل به نسل در قبیله آنها منتقل شده بود. پس اگر ارمیا می‌دانست که رکابیان شراب نخواهند نوشید، هدف او از قرار دادن آن در مقابل آنها چه بود؟ این بود که نشان دهد، برخلاف ساکنان یهودا، رکابیان خداوند را خشنود می‌کردند زیرا به اقتدار الهی احترام می‌گذاشتند (ارمیا ۳۵:۱۳-۱۴). خدا به کسانی که در رابطه صحیح با اقتدار او هستند، احترام می‌گذارد و از طریق ساختارهای اقتدار زمینی مختلف خود، تسلیم شدن به او را آموزش می‌دهد. رکابیان از دستورات جدشان یوناداب اطاعت کرده بودند، بنابراین خدا وعده داد که آنها را برکت دهد. توجه کنید که ارمیا تأیید نمی‌کرد که ممنوعیت یوناداب در مورد نوشیدن شراب و سکونت در خانه‌ها صحیح بود. بلکه، او نوادگان یوناداب را به خاطر تسلیم شدن به فرمان او ستایش می‌کرد.

خداوند همچنین از نگرش مسافرتی که رکابیان نسبت به زندگی داشتند، خشنود بود. رکابیان در دنیایی که توسط خدا محکوم شده بود، سرمایه‌گذاری یا ساکن نشدند. در عوض، آنها طوری زندگی می‌کردند که گویی فقط از آن عبور می‌کنند. این یک مثال خوب برای پیروی قوم خداست. رکابیان عبرانیان واقعی بودند، به معنای مردمی «در حال عبور»، و خدا از آنها خشنود بود. بر اساس شهادت آنها می‌توان آنها را «قبیله‌ای از خدا» نامید. شهادت وفاداری آنها تضاد قوی با بی‌وفایی یهودا را فراهم کرد و احتمالاً دلیل ذکر آنها در این فصل است. جالب است که از بین تمام اتاق‌های معبد، ارمیا رکابیان را به اتاق پسران حنان هدایت کرد. نوادگان مرد خدا، ایگدالیا، و رکابیان وفادار به طور الهی در خانه خدا گرد هم آمدند تا پیامی مشترک به قوم سرکش او بسازند.

یک شهادت ثابت

پس چه چیزی ایگدالیا را مرد خدا ساخت؟ اول، او با وفاداری در معبد به خداوند خدمت کرده بود. دوم، او میراثی خداپرستانه از خود به جای گذاشت: نوادگان ایگدالیا برای خداوند ادامه می‌دادند – آنها، مانند پدربزرگشان، در معبد کار می‌کردند (ارمیا ۳۵:۴). مثال ایگدالیا در تضاد آشکار با عیلی و سموئیل است که فرزندان خودشان شرور بودند – تا حدی که پسران عیلی توسط خدا کشته شدند و پسران سموئیل توسط اسرائیلیان رد شدند. ایگدالیا به عنوان مرد خدا شناخته می‌شد، و رفتار نوادگانش این واقعیت را تأیید می‌کرد.

حضور رکابیان در یکی از برجسته‌ترین اتاق‌های خانه خدا، توبیخ بصری برای نافرمانی یهودا بود. در مقابل رکابیان، یهودیان به انبیا خدا گوش نمی‌دادند؛ آنها از راه‌های شرور خود برنمی‌گشتند و از بت‌پرستی خود توبه نمی‌کردند (ارمیا ۳۵:۱۵-۱۷). از نظر ظاهری، یهودیان خوب به نظر می‌رسیدند، اما در قلب خود شورشی بودند و در نتیجه مستحق داوری خدا بودند. رکابیان از سوی دیگر تمام دستورات جدشان یوناداب را اطاعت کرده بودند. به دلیل انجام این کار، خدا به آنها احترام گذاشت و آنها را برکت داد. این وعده به آنها داده شد: «یوناداب پسر رکاب هرگز مردی را برای ایستادن در برابر من کم نخواهد داشت» (ارمیا ۳۵:۱۹). این نه تنها به این معنی بود که رکابیان از حمله بابلیان جان سالم به در خواهند برد، بلکه برخی از نوادگان رکاب نیز به خداوند خدمت خواهند کرد و با او در مشارکت خواهند بود.

هم ایگدالیا و هم رکابیان شهادتی مشترک داشتند: آنها فرزندان خود را برای ترس از خدا، احترام به اقتدار و پیروی از خداوند با تمام وجود تربیت کردند. باشد که ما نیز، به عنوان مردان و زنان خدا، تلاش کنیم چنین میراث خداپرستانه‌ای را به فرزندان خود منتقل کنیم!

یادداشت پایانی