«او وقتی دشنام می‌شنید، دشنام نمی‌داد.» (اول پطرس ۲:۲۳)
چه فرمان رایجی از قلب سقوط‌کرده و بازتولیدشده برای رنجش و تلافی! چقدر بیگانه با احساس طبیعی است که به طعنه‌های گزنده پاسخ دهیم و با روش الهی که انجیل تجویز می‌کند، با خطای بی‌مورد روبرو شویم—
«با نیکویی بر بدی غلبه کن» (رومیان ۱۲:۲۱).
در صحنه‌های پایانی خواری نجات‌دهنده بود که او، ساکت و بدون رنجش، «مانند گوسفندی که در برابر پشم‌چینانش بی‌صداست» (اشعیا ۵۳:۷) ایستاد، که این ویژگی زیبا در شخصیت او به شگفت‌انگیزترین شکل آشکار شد. اما این ویژگی، برای تقلید ما در حوادث عادی و کمتر برجستۀ سفر او نیز می‌درخشد.
هنگامی که او با نتنائیل از قانا در جلیل ملاقات کرد، او را در حال چسبیدن به یک تعصب غیرمنطقی یافت—
«آیا چیزی خوب می‌تواند از ناصره بیرون آید؟» (یوحنا ۱:۴۶).
این سخن تند نادیده گرفته می‌شود. نجات‌دهنده با نادیده گرفتن کنایۀ بی‌رحمانه، بر ویژگی مثبت شخصیت او تمرکز می‌کند،
«اینک، یک اسرائیلی واقعی که در او هیچ فریب نیست!» (یوحنا ۱:۴۷).
پس از رستاخیزش، او بر شاگردانش ظاهر می‌شود. آنها از شرم خم شده بودند، نیمه‌ترسیده از مواجهه با نگاه نیکویی آسیب‌دیده. او بر آنها می‌دمد و می‌گوید،
«سلام بر شما باد» (یوحنا ۲۰:۱۹).
پطرس از میان همۀ بقیه کسی بود که بیشترین دلیل را برای ترس از نگاه‌های بیگانه و کلمات سرزنش‌آمیز داشت. اما پیامی ویژه فرستاده شد تا آن روح لرزان را اطمینان دهد که در قلب بی‌رنجشی که او به شدت زخمی کرده بود، هیچ بیگانگی وجود نداشت:
«بروید و به شاگردان و پطرس بگویید» (مرقس ۱۶:۷).
حتی زمانی که یهودا برای اولین بار خود را به خداوندش به عنوان خائن آشکار کرد، ما معتقدیم که عیسی او را نه با کنایه تلخ یا سرزنش، بلکه با تمام وجود شفقت و مهربانی خطاب کرد،
«دوست، برای چه آمده‌ای؟» (متی ۲۶:۵۰).
اشک‌ها و دعاها تنها انتقام او از شهر و صحنۀ قتلش بود. «آغاز از اورشلیم،» آخرین تصویر از روحی «نه از این جهان» بود—یک شهادت وداع معنادار که در سینه‌ای که آن را بیان کرد، تلافی جایی نداشت.
بیش از یکی از شاگردان به نظر می‌رسد که بسیاری از این ذهنیت خداوند خود را جذب کرده بودند.
آگوستین هیپو (۳۵۴-۴۳۰) می‌گوید: «ما سنت پولس را مدیون مرگ استفان هستیم»—
«آنها استفان را سنگسار کردند... و او زانو زد و با صدای بلند فریاد زد: «خداوندا! این گناه را به حساب آنها مگذار»» (اعمال ۷:۶۰).
مثال دیگری را در نظر بگیرید: رسول بزرگ امت‌ها خود را تحت یک ضرورت دردناک می‌دید که پطرس را در حضور تمام کلیسا به وفاداری سرزنش کند. او آن سرزنش را نیز در یکی از رساله‌های خود ثبت کرده بود. بنابراین قرار بود که این سرزنش به هر عصری به عنوان یک مدرک دائمی و تحقیرآمیز از بی‌ثباتی متزلزل همکارش منتقل شود. پطرس، بدون شک، باید شدت این تنبیه را به شدت احساس کرده باشد. آیا او از آن رنجیده است؟ او نیز، مدت‌ها بعد، در یکی از رساله‌های خود جمله‌ای در مورد سرزنش‌کننده‌اش ثبت می‌کند، اما این جمله این است—
«برادر محبوب ما پولس» (دوم پطرس ۳:۱۵)!
خواننده، هنگامی که وسوسه می‌شوید کلمۀ تند یا پاسخ گزنده یا عجولانه بدهید، سعی کنید خود را با این سؤال کنترل کنید: «آیا این پاسخی است که نجات‌دهندۀ من می‌داد؟» اگر هم‌نوعان شما بی‌رحم، بی‌ملاحظه، ناسپاس باشند، وظیفۀ شماست که علت را به خدا ارجاع دهید. از خطاهای دیگران فقط در دعا صحبت کنید؛ برای گناه سرزنش‌کننده و بی‌رحمی بیشتر غمگین باشید تا برای بدی که به خودتان وارد شده است. تلافی! چنین کلمه‌ای نباید در واژگان مسیحی جای داشته باشد. تلافی! اگر چنین روحیه‌ای نسبت به برادرم داشته باشم، چگونه می‌توانم آن برادر را در بهشت ملاقات کنم؟
«اما شما مسیح را اینگونه نیاموخته‌اید» (افسسیان ۴:۲۰).
شما نیز خود را با همین ذهنیت مسلح کنید!
ج.م.د.»
