اسحاق چاه‌هایی را که در زمان پدرش ابراهیم حفر شده بود و فلسطینی‌ها پس از مرگ ابراهیم آنها را مسدود کرده بودند، دوباره باز کرد و همان نام‌هایی را که پدرش به آنها داده بود، به آنها داد. خادمان اسحاق در دره حفر کردند و چاه آب شیرین در آنجا کشف کردند. اما چوپانان جرار با چوپانان اسحاق دعوا کردند و گفتند: «آب مال ماست!» پس او نام چاه را عسق گذاشت، زیرا با او نزاع کردند. سپس چاه دیگری حفر کردند، اما بر سر آن نیز دعوا کردند؛ پس او نام آن را سِطنه گذاشت. او از آنجا حرکت کرد و چاه دیگری حفر کرد و هیچ کس بر سر آن دعوا نکرد. او نام آن را رحوبوت گذاشت و گفت: «اکنون خداوند به ما جا داده است و ما در این سرزمین رونق خواهیم یافت... اسحاق در آنجا قربانگاهی ساخت و نام خداوند را خواند. در آنجا خیمه خود را برپا کرد و در آنجا خادمانش چاهی حفر کردند... در آن روز خادمان اسحاق آمدند و درباره چاهی که حفر کرده بودند به او گفتند. آنها گفتند: «ما آب پیدا کرده‌ایم!» او آن را شِبع نامید و تا به امروز نام شهر بئرشبع است.
(پیدایش ۲۶:۱۸-۲۲؛ ۲۵؛ ۳۲-۳۳ NIV)
در پیدایش ۲۶ ما گزارش بازگشت اسحاق به بئرشبع را از زندگی در میان فلسطینی‌ها داریم. در طول راه او تعدادی چاه حفر کرد. از آنجا که آب یک ضرورت مطلق زندگی است و منابع آب در آن منطقه در آن زمان (و اکنون) کمیاب بود، نیروهایی که با اسحاق دشمنی داشتند یا چاه‌های او را برای خود گرفتند یا آنها را پر کردند تا اسحاق دلسرد شود و به راه خود ادامه دهد. اسحاق به راه خود ادامه داد، اما او در تمام طول راه به حفر چاه ادامه داد.
اسحاق، یک ایماندار عادی
اسحاق «پسر عادی یک پدر فوق‌العاده» (ابراهیم) و «پدر عادی یک پسر فوق‌العاده» (یعقوب) نامیده شده است. با این حال، در نیمه دوم پیدایش ۲۶ می‌بینیم که اسحاق نیز برخی فضایل فوق‌العاده را از خود نشان داد. پیدایش ۲۶ تنها فصلی در پیدایش است که منحصراً بر اسحاق تمرکز دارد. تعدادی از فصل‌ها بر ابراهیم، پدر اسحاق، و تعدادی بر یعقوب، پسر اسحاق، تمرکز دارند. تفاسیر متعددی درباره ابراهیم و یعقوب نوشته شده است، اما بسیار کمتر درباره اسحاق. اسحاق در کتاب مقدس به عنوان یک ایماندار عادی ظاهر می‌شود، بنابراین ما باید بتوانیم با او همذات‌پنداری کنیم.
در نیمه اول پیدایش ۲۶ می‌خوانیم که در طول قحطی، اسحاق به جنوب ساحلی کنعان، منطقه‌ای که توسط فلسطینی‌ها اشغال شده بود، رفت تا زندگی کند. به نظر می‌رسد که او قبل از حرکت با خداوند مشورت نکرده بود. اگرچه خدا ترجیح می‌داد که اسحاق در جایی که بود بماند و به او اعتماد کند تا رفاه او را تأمین کند، اما پس از حرکت اسحاق، خداوند به او ظاهر شد و به او اجازه داد تا به طور موقت در قلمرو فلسطینی‌ها بماند. در این زمان خداوند همچنین عهد ابراهیمی را به اسحاق تکرار کرد و نشان داد که وعده‌های بی‌قید و شرط او به ابراهیم از طریق اسحاق و فرزندانش محقق خواهد شد. اسماعیل و فرزندانش نیز وعده‌هایی از خدا دریافت کردند، اما وعده‌های عهد ابراهیمی به اسماعیل داده نشد (پیدایش ۲۱:۸-۲۱).
خداوند در عهد ابراهیمی (پیدایش ۱۲) وعده‌های خاصی به ابراهیم داد. خداوند به او و فرزندانش برکت روحانی و مادی وعده داد. خداوند به ابراهیم وعده داد که کنعان به فرزندانش تعلق خواهد گرفت و از طریق او همه ملت‌های زمین برکت خواهند یافت. مطمئناً این از طریق مسیح، عیسی مسیح، از نسل ابراهیم خواهد بود.
اگرچه اسحاق می‌دانست که خدا از طریق عهد ابراهیمی به او برکات مادی وعده داده است، اما ظاهراً در طول قحطی به خدا اعتماد نکرد تا او را تأمین کند. اسحاق با به دست گرفتن امور، به سرزمین فلسطینی‌ها نقل مکان کرد. در حالی که او با فلسطینی‌ها زندگی می‌کرد، درباره همسرش، ربکا، دروغ گفت. مانند پدرش ابراهیم که در شرایط مشابه در مصر انجام داده بود، اسحاق به فلسطینی‌ها گفت که ربکا خواهر اوست. او همسرش را برای محافظت از جان خود در معرض خطر قرار داد! او به وضوح به خدا اعتماد نکرد تا آنها را محافظت کند، و یک بار دیگر امور را به دست خود گرفت. اما خدا به وعده‌های خود وفادار بود و اسحاق و ربکا را از عواقب بالقوه غم‌انگیز این دروغ نجات داد (۲۶:۷-۱۱). خداوند با وجود ایمان ضعیف، اشتباهات، تصمیمات بد و عدم اعتماد مردمش، به وعده‌های خود ادامه داد.
فلسطینی‌ها نمی‌خواستند اسحاق در منطقه آنها زندگی کند، زیرا از طریق برکت خدا، اسحاق بسیار ثروتمند شده بود. فلسطینی‌ها به موفقیت او حسادت می‌کردند و از او می‌ترسیدند زیرا او قدرتمند می‌شد. برای راندن اسحاق، فلسطینی‌ها به پر کردن چاه‌هایی که خادمان اسحاق حفر کرده بودند، ادامه دادند. اسحاق به جای جنگیدن، عقب‌نشینی کرد و سرانجام به بئرشبع بازگشت، جایی که ابراهیم زندگی کرده بود.
بازدیدکنندگان از سایت باستان‌شناسی بئرشبع امروز، می‌توانند یک چاه باستانی و عمیق را ببینند. ممکن است همان چاهی باشد که در ۲۶:۳۳ ذکر شده است. اسحاق آن را شِبع نامید، که به معنای «سوگند» است، و تا به امروز شهر به عنوان بئرشبع شناخته می‌شود، که به معنای «چاه سوگند» است.
خداوند در شبی که اسحاق به بئرشبع بازگشت، به او ظاهر شد، که نشانه خوبی است که بئرشبع جایی بود که خدا می‌خواست اسحاق در آن زندگی کند. در حالی که منطقه فلسطینی‌ها بخشی از کنعان بود و خدا به اسحاق اجازه داده بود در طول قحطی در آنجا زندگی کند، خدا نمی‌خواست اسحاق به طور دائم در آنجا زندگی کند و با فرهنگ و اعمال این بت‌پرستان معاشرت کند.
حتی با وجود اینکه اسحاق در حالی که در قلمرو فلسطینی‌ها زندگی می‌کرد، رونق یافته بود، خداوند دوباره ظاهر نشد تا زمانی که او به خانه خود در بئرشبع بازگشت. بنابراین می‌بینیم که بین برکات مادی خداوند و حضور خداوند در زندگی یک ایماندار تفاوت وجود دارد. کتاب مقدس ثبت نمی‌کند که اسحاق در حالی که با فلسطینی‌ها زندگی می‌کرد، هیچ قربانگاهی ساخت. این واقعیت که او هنگام بازگشت به بئرشبع قربانگاهی ساخت، نشان می‌دهد که قلب او اکنون درست بود و رفاقت با خداوند بازسازی شده بود. اسحاق با اعتمادی به خدا ظاهر شد که ما باید از آن الگو بگیریم.
فروتنی اغلب دیده نمی‌شود، اما می‌تواند دیده شود!
اکثر ما فروتنی را با ضعف برابر می‌دانیم، اما آنها یکسان نیستند. فروتنی تحمل آسیب با صبر و بدون کینه است، حتی زمانی که قدرت و ابزار تلافی را دارید. یک مسیحی فروتن همه مشکلات، توهین‌ها، بی‌عدالتی‌ها و مصیبت‌ها را به خداوند می‌سپارد و به او اعتماد می‌کند تا او را محافظت، دفاع و تأمین کند. ایماندار فروتن اصول رومیان ۱۲:۱۷-۲۱ را درک و عمل می‌کند.
اسحاق فروتنی از خود نشان داد. هنگامی که فلسطینی‌ها چاه‌های او را پر کردند یا آب را ادعا کردند، اسحاق تلافی نکرد. او می‌توانست! فلسطینی‌ها حتی اعتراف کردند: «تو برای ما بیش از حد قدرتمند شده‌ای» (۲۶:۱۶). اما به خاطر صلح، اسحاق برای حقوق خود نجنگید. او می‌توانست به پیمانی که پدرش ابراهیم با فلسطینی‌ها بسته بود (پیدایش ۲۰) استناد کند. اما باز هم، به خاطر صلح، او خصومت فلسطینی‌ها را با فروتنی تحمل کرد.
پیدایش ۲۶:۱۹ به ما می‌گوید که «خادمان اسحاق در دره حفر کردند و چاه آب شیرین در آنجا کشف کردند» – به احتمال زیاد یک چاه آرتزین (مانند چشمه). اسحاق با رها کردن این منبع ارزشمند آب بدون جنگ، در منطقه‌ای که آب کمیاب بود، فروتنی واقعی را نشان داد. او آموخته بود که خدا قابل اعتماد است و می‌توانست با اطمینان خود، امور خود و رفاه خود را به خدا بسپارد!
خداوند ما فروتن بود. پطرس نوشت که «هنگامی که به او توهین می‌کردند، او تلافی نمی‌کرد؛ هنگامی که رنج می‌برد، تهدید نمی‌کرد» (۱ پطرس ۲:۲۳). او می‌توانست تلافی کند! با یک کلمه می‌توانست کسانی را که باعث رنج او شدند، نابود کند. «در عوض، خود را به او که عادلانه داوری می‌کند، سپرد.» به خاطر ما، «او خود گناهان ما را در بدن خود بر روی صلیب حمل کرد، تا ما به گناه بمیریم و برای عدالت زندگی کنیم» (۱ پطرس ۲:۲۴).
ما نیز می‌توانیم فروتنی نشان دهیم – اما آسان نیست! فروتنی واقعی تسلیم شدن به خواسته‌های دیگران نیست زیرا آنها از ما قدرتمندترند. فروتنی واقعی به این معنی نیست که ما «زیر پا» شویم و به همه اجازه دهیم که بر ما قدم بگذارند. فروتنی واقعی به معنای انتخاب نکردن تلافی به خاطر صلح است. از ۱ قرنتیان ۶:۷ می‌بینیم که ممکن است به معنای مورد ظلم یا فریب قرار گرفتن باشد.
در طول سال‌ها، مبشر بزرگ بیلی گراهام فروتنی نشان داده است. او بارها مورد حمله قرار گرفته است، حتی توسط هم‌ایمانان، اما به جای تلافی علیه کسانی که سعی در بی‌اعتبار کردن او دارند، به خاطر صلح فروتنی واقعی را نشان داده است. ممکن است بگوییم: «من بیلی گراهام نیستم، من فقط یک ایماندار عادی هستم!» اسحاق نیز همینطور بود، و در قدرت خداوند فروتنی را نشان داد.
آیا برای صلح یک موقعیت یا دارایی مهم را رها می‌کنید؟ آیا انتخاب می‌کنید که علیه اظهارات منفی که درباره شما با هدف صریح «تلاش برای حفظ وحدت روح از طریق پیوند صلح» (افسسیان ۴:۳) انجام شده است، تلافی نکنید؟ وحدت ایمانداران دعای خداوند ما درست قبل از رفتن به صلیب بود (یوحنا ۱۷:۹-۱۱). صلح در بدن مسیح یک موضوع قوی در سراسر عهد جدید است. در برخی موقعیت‌ها در میان اعضای بدن، ایمانداران بالغ ممکن است مجبور باشند برای حفظ صلح و وحدت در بدن مسیح فروتنی را به کار گیرند. اسحاق را به یاد آورید. فروتنی واقعی اغلب در ایمانداران دیده نمی‌شود، اما می‌تواند دیده شود!
بخشش همیشه انجام نمی‌شود، اما باید انجام شود!
هنگامی که ابیملک برای بستن پیمان با اسحاق آمد، اسحاق به راحتی می‌توانست بگوید «نه!» به هر حال، همانطور که اسحاق به درستی به ابیملک در پیدایش ۲۶:۲۷ گفت: «چرا نزد من آمده‌اید، در حالی که با من دشمنی کردید و مرا راندید؟» و توجه کنید که ابیملک در آیه ۲۹ به اسحاق چه گفت: «ما به شما آزار نرساندیم، بلکه همیشه با شما خوب رفتار کردیم و شما را با صلح راندیم.» این یک دروغ بود. فلسطینی‌ها پیمانی را که ابراهیم بسته بود، شکسته بودند. آنها چاه‌ها را پر کرده بودند و آب چاه‌هایی را که اسحاق حفر کرده بود، ادعا کرده بودند. آنها اسحاق را مجبور کرده بودند که سرزمینشان را ترک کند – و نه با وسایل مسالمت‌آمیز.
و پس از تمام این سوءاستفاده‌ها، ابیملک از اسحاق پیمان صلح خواست! اسحاق چه کرد؟ او تعلیم رومیان ۱۲:۱۸ را به کار گرفت. «اگر ممکن است، تا آنجا که به شما بستگی دارد، با همه در صلح زندگی کنید.» اسحاق ابیملک و فلسطینی‌ها را به خاطر صلح بخشید. او پیمان را بست. و توجه کنید که اسحاق از ابیملک عذرخواهی رسمی نخواست، یا ابیملک را مجبور نکرد که برای چاه‌های دزدیده شده به او غرامت بدهد. او او را کاملاً بخشید و ابیملک را با صلح راند. این بخشش واقعی است.
این مقاله پیشنهاد نمی‌کند که مجرمان و بدکاران و قانون‌شکنان به عدالت سپرده نشوند. نه! عدالت باید حفظ شود. اما وقتی ما انتخاب می‌کنیم که ببخشیم، بیایید با آن روبرو شویم، معمولاً بر اساس شرایط ماست. ما انتظار عذرخواهی داریم، و حتی ممکن است به دنبال نوعی جبران برای اشتباهاتی که علیه ما انجام شده است، باشیم. آیا این بخشش واقعی است؟ آیا این نوع بخششی است که خدا به ما داده است؟ خدا ما را آزادانه بخشیده است – نجات ما یک هدیه است! او بهای اشتباهات ما را پرداخته است! هنگامی که به ما ظلم شده است، او از ما می‌خواهد که به همان شیوه – آزادانه و کاملاً – ببخشیم.
بخشش واقعی همیشه توسط ایمانداران انجام نمی‌شود، اما باید انجام شود!
به یاد داشته باشید، خداوند صلیب‌کنندگان خود را بخشید.
این واقعیت که خادمان اسحاق در همان روزی که پیمان صلح امضا شد، منبع جدیدی از آب پیدا کردند، مهر تأیید خدا بر عمل بخشش اسحاق بود. امثال ۱۶:۷ به ما می‌گوید که «هنگامی که راه‌های انسان مورد پسند خداوند باشد، او حتی دشمنانش را نیز با او در صلح زندگی می‌کند.» بخشش واقعی همیشه با تأیید الهی روبرو می‌شود.
نکته اصلی در بخشش واقعی، شخصیت کسی که می‌بخشیم نیست، بلکه شخصیت ماست. روح‌القدس دائماً در حال کار برای توسعه شخصیت مسیح‌گونه در ایمانداران واقعی است – محبت، صبر، مهربانی، نیکویی، ملایمت. همانطور که این ویژگی‌های روح در زندگی ما توسعه می‌یابد، ما باید به طور فزاینده‌ای قادر به بخشش باشیم – به همان آزادی که خدا ما را بخشیده است.
«همه تلخی، خشم و غضب... همراه با هر نوع بدخواهی را از خود دور کنید. با یکدیگر مهربان باشید، یکدیگر را ببخشید، همانطور که خدا در مسیح شما را بخشیده است» (افسسیان ۴:۳۱-۳۲). بخشش واقعی به معنای خلاص شدن از همه خشم، تلخی، سخنان بدخواهانه و اعمال تلافی‌جویانه است. بخشش کامل چیزی است که خدا به ما داده است، و او از ما می‌خواهد که دیگران را به همان شیوه – به ویژه برادران و خواهرانمان در مسیح – ببخشیم. به یاد داشته باشید، او کسانی را که او را صلیب کردند، بخشید.
به حفر کردن ادامه دهید!
در سراسر کتاب مقدس، آب به عنوان تصویری از کلام خدا استفاده می‌شود. به عنوان مثال، مزمور ۱۱۹:۹ از «پاک شدن» توسط کلام صحبت می‌کند، و افسسیان ۵:۲۶ از «شستشو با آب از طریق کلام» صحبت می‌کند. همانطور که آب برای زندگی فیزیکی ضروری است، کلام خدا نیز برای تولد روحانی و رشد روحانی ضروری است. رومیان ۱۰:۱۷ می‌گوید: «ایمان از شنیدن می‌آید، و شنیدن از کلام خدا.» و مزمور ۱۱۹:۱۱ می‌گوید: «کلام تو را در قلب خود پنهان کرده‌ام تا علیه تو گناه نکنم.» اما برای اینکه آب کلام زندگی روحانی بیاورد، باید شنیده شود، با ایمان به آن عمل شود، و در قلب ما پنهان شود. این همان چیزی است که حفر چاه‌های روحانی در مورد آن است. برای پاکسازی روحانی، تغذیه، طراوت و رشد، ما باید برای آب کلام خدا حفر کنیم.
مانند فلسطینی‌های متخاصم، دنیا، جسم و شیطان هر کاری ممکن است انجام دهند تا چاه‌های ما را مسدود کنند و ما را از فواید آب کلام محروم کنند. نیروهای شیطانی انواع موانع را ایجاد خواهند کرد تا ما را از رسیدن به آب روحانی کلام باز دارند. شیطان تلاش خواهد کرد تا آب را با ارائه تحریفات، تعالیم دروغین و دروغ‌ها درباره کلام خدا بدزدد. او هر کاری که بتواند انجام خواهد داد تا ما را از دریافت آب خالص کلام باز دارد. پس ما چه می‌کنیم؟ ما به راه خود ادامه می‌دهیم و به حفر کردن ادامه می‌دهیم.
