راه دعا کردن
در پاسخ به درخواست شاگردان، «خداوندا، به ما بیاموز که چگونه دعا کنیم،» عیسی به آنها دعای معروف به دعای ربانی را آموخت (لوقا ۱۱:۱-۴؛ متی ۶:۹-۱۳). این دوازده نفر، که سه سال در همراهی دائمی با خداوند زندگی می‌کردند، شاهدان شگفت‌زده رابطه دعایی پرشور، ثابت و اغلب شدید او با پدرش بودند. این در آنها اشتیاقی را برانگیخت تا همانطور که او دعا می‌کرد، دعا کنند و وارد صمیمیتی مشابه با پدری شوند که او به آنها آموخته بود.
از آنجا که لوقا دعا را کوتاه می‌کند، و از آنجا که ترجمه‌ها در حاشیه‌نویسی‌های آن متفاوت هستند، در این مقاله به متی ۶:۹-۱۳ اشاره خواهیم کرد.
استفاده رایج از این دعا به عنوان یک دعای تکراری یا آیینی توسط هشدار قبلی عیسی در مورد «وراجی کردن مانند بت‌پرستان» (متی ۶:۷ NIV) پیش‌بینی و منع شده است، که هیچ یک از اهداف دعای واقعی را برآورده نمی‌کند. عیسی همچنین در مورد دعای عمومی «برای دیده شدن توسط مردم» (متی ۶:۵-۶) هشدار می‌دهد. دعای واقعی یک معامله خصوصی و صمیمی بین خدا و فرزند اوست.
اگرچه این دعا به عنوان بخشی از موعظه خداوند بر کوه می‌آید، که پادشاهی او بر زمین را به عنوان زمینه خود در نظر دارد، اصول آن به یک زمان آینده نبوی محدود نمی‌شود. نجات‌دهنده ما، خود پادشاه، آموخت که پادشاهی خدا «در میان شماست» (لوقا ۱۷:۲۱). به عنوان رعایای وفادار او، که سوگند خورده‌ایم از او اطاعت کنیم، ما حتی اکنون پادشاهی را بر زمین نمایندگی می‌کنیم، به دلیل این واقعیت که پادشاه در میان ما حضور دارد؛ او در زندگی ما سلطنت می‌کند. تنها منطقی است که باور کنیم اینگونه او خود دعا می‌کرد. پس، بیایید دعا کنیم...
«پدر ما»
ما به خدا به عنوان فرزندان والد مهربانی نزدیک می‌شویم که به ما زندگی و هر آنچه برای زندگی و خداپرستی نیاز داریم می‌دهد (۲ پطرس ۱:۳). او فقط پدر نیست، بلکه پدر ماست، که ما را صمیمانه می‌شناسد و شخصاً به ما اهمیت می‌دهد. او پدر ما نیست به این معنا که برای خدمت به اهداف ما وجود دارد. اما خدای متعال از آن ماست به این معنا که او در هر زمان و هر مکان در دسترس ماست. همانطور که پولس می‌نویسد، او «برای ماست» (رومیان ۸:۳۱). او، همانطور که امروز به معنای مطلق می‌گوییم، «همیشه برای ما آنجاست.»
صفت ملکی «ما» جمع است نه مفرد. مطمئناً، او همیشه، اما هرگز منحصراً، پدر من نیست. من همیشه توجه کامل او را دارم، اما او به همان اندازه برای هر یک از فرزندانش در دسترس است. پس چقدر کنایه‌آمیز است که به پدرمان نزدیک شویم، انتظار توجه کامل و فیض بخشنده او را داشته باشیم، در حالی که به اختلافات، نزاع‌ها یا خصومت‌ها با خواهران و برادران روحانی خود که از همان دسترسی به او برخوردارند، چسبیده‌ایم. در تضاد ماندن، یا امتناع از به رسمیت شناختن یکدیگر، قلب پدری مهربان او را به درد می‌آورد! هم پولس و هم پطرس آموزش می‌دهند که روابط بین زن و شوهر بر زندگی دعایی ما تأثیر می‌گذارد (۱ قرنتیان ۷:۵؛ ۱ پطرس ۳:۷). آیا این در مورد روابط پرتنش بین فرزندان در خانواده خدا نیز صادق نیست؟
«در آسمان»
از دیدگاه بلند خود در اتاق کنترل جهان، پدر ما همه خلقت خود را می‌بیند، مدیریت می‌کند و هدایت می‌کند. او دسترسی نامحدودی به تمام منابع لازم دارد که با آنها در پاسخ به دعای ما مداخله کند.
دیدگاه پدر ما (مانند دیدگاه ما) توسط نزدیکی به سر و صدای و تداخل بصری زمین تحریف نمی‌شود. او تصویر بزرگ را به وضوح و با دیدگاهی کامل می‌بیند، و ما، مشکلات ما و نیازهای ما را به نسبت صحیح می‌بیند. نه درک او از یک مشکل و نه توانایی او برای برآوردن نیاز ما هرگز نمی‌تواند مختل شود. او هرگز دور یا از راه دور نیست. پس با چه اطمینان والایی به او نزدیک می‌شویم!
«نام تو مقدس باد»
دعای واقعی پرستش است - سر فرود آوردن در برابر او و تسلیم شدن به شایستگی والای او. پس، ما با ستایش نام او شروع می‌کنیم. او نام و کلام خود را بالاتر از همه چیز قرار داده است (مزمور ۱۳۸:۲). و ما نیز باید چنین کنیم.
باید با نهایت احترام و تقدس به او نزدیک شد. «نام تو مقدس باد» فقط یک عبارت کلیشه‌ای نیست. با تمام وجود خود را به اقتدار آن تسلیم می‌کنیم، و بیش از هر چیز دیگر، آرزوی افتخار و ستایش آن نام را داریم. ما متعهد می‌شویم که به گونه‌ای زندگی کنیم که آن نام را ارتقا دهیم، نه اینکه از آن بکاهیم یا به هیچ وجه به آن منفی منعکس کنیم.
خدا اکنون نام عیسی را به بالاترین جایگاه در جهان بلند کرده است (فیلیپیان ۲:۹). نجات‌دهنده ما به ما آموخت که به نام او به پدر دعا کنیم (یوحنا ۱۶:۲۳-۲۷)، نامی برابر با «یهوه» عهد عتیق، نام خدا، پسر. هیچ نامی بالاتر، پرجلال‌تر و قدرتمندتر برای دعا کردن وجود ندارد. چگونه دعاهای ما نمی‌توانند مؤثر باشند؟ اما ما به خدا نزدیک نمی‌شویم تا آنچه را که برای خود می‌خواهیم به دست آوریم. تنها مبنای معتبر برای دعا - تنها بستری که از آن می‌توان به طور قابل قبول دعا کرد - تعهد به جستجوی افتخار، ستایش و جلال اوست که تنها شایسته است. ما با احترام پرستش‌گونه می‌آییم.
«ملکوت تو بیاید»
این یک التماس نیست که او اکنون برای سلطنت بر زمین بیاید. ملکوت او یک امر مسلم است که در زمان مقرر در اینجا برقرار خواهد شد. ما از او نمی‌خواهیم که برنامه سفر خود را جلو بیندازد، بلکه اشتیاق قلبی خود را بیان می‌کنیم که او سلطه مشروع خود را در این دنیای سرکش داشته باشد.
تمام جهان تابع هر آرزو و فرمان خالق است (کولسیان ۱:۱۵-۱۷). پسر «همه چیز را با کلام قدرتمند خود حفظ می‌کند» (عبرانیان ۱:۳). تنها زمین و ساکنان آن در برابر او سرکشی می‌کنند و از پیدایش ۳، تحت سلطه دشمن اصلی/شورشی اصلی، شیطان، باقی مانده‌اند. آرزوی والای ما در هنگام دعا به پدرمان این است که پادشاه مسح‌شده او (مزمور ۲:۶) سرانجام شورش را سرکوب کند و حکومت مشروع خود را برقرار سازد (۱ قرنتیان ۱۵:۲۴-۲۸). ما تنها به او وفاداری می‌ورزیم، مشتاق دیدن او هستیم که به طور جهانی به عنوان برترین بدون رقیب یا منتقد شناخته شود. و ما با این اولویت دعا می‌کنیم.
«اراده تو بر زمین انجام شود، همانطور که در آسمان است»
من معتقدم که عبارت «همانطور که در آسمان است» به درستی به هر سه این بندها - نام او، ملکوت او و اراده او - اعمال می‌شود. همه آنها همیشه در آسمان صادق هستند. و هیچ چیز در زمین درست نخواهد بود تا زمانی که آنها در اینجا به اجرا درآیند.
اما این سومین مورد، به ویژه، ما نمی‌توانیم آن را صرفاً به عنوان یک عبارت کلیشه‌ای مذهبی بیان کنیم. اگر من واقعاً اراده خدا را بر زمین می‌خواهم، برای انجام اراده او در تنها منطقه‌ای از زمین که می‌توانم آن را محقق کنم - زندگی خودم - در دسترس خواهم بود. اگر من وسیله‌ای در دسترس برای اراده او نباشم، نمی‌توانم صادقانه دعا کنم «اراده تو بر زمین انجام شود،» زیرا من فقط یک ریاکار بی‌صداقت هستم.
چه فرصتی برای دفاع از خالق! وقتی زندگی من بیان روزانه اراده اوست، من هم شاهد و هم مدافع خدا هستم - و هدفی برای دشمن که «اقتدار» غصب شده او را با تسلیم و وفاداری خود به اقتدار واقعی به چالش می‌کشم.
در حالی که زمین در سرکشی خود پافشاری می‌کند، نجات‌یافتگان او، به عنوان زمینیانی که به خالق سوگند وفاداری خورده‌اند، در هماهنگی با هدف نهایی او، که «جمع کردن همه چیز در آسمان و بر زمین تحت یک سر، یعنی مسیح» است (افسسیان ۱:۱۰)، می‌ایستند و زندگی می‌کنند و دعا می‌کنند.
موقعیت ایماندار در مسیح نسبت به این دنیای سرکش در یوحنا ۱:۱۰-۱۳ تعریف شده است، و در جاهای دیگر آن انجیل، به ویژه در گفتگوی اتاق بالا و دعای خداوند (یوحنا ۱۳-۱۷) تأکید شده است.
پس، وقتی دعا می‌کنم، آیا صادقانه و از صمیم قلب آرزوی ستایش والای او و حکومت جهانی مشروع او را دارم؟ به عبارت دیگر، آیا برای پیشبرد برنامه خدا دعا می‌کنم - تنها برنامه معتبر؟ یا هنوز برای برنامه خودم از خدا التماس می‌کنم؟
«نان روزانه ما را امروز به ما بده»
پس از اینکه صادقانه اعتراف کردم که اولویت‌های من خداست، نه خودم، درخواست‌هایم را از همان بستر پرستش و تعهد به اراده او می‌آورم. این ضروری است. یعقوب در مورد دعا کردن به دلایل اشتباه هشدار می‌دهد و عواقب وخیم آن را توصیف می‌کند (یعقوب ۴:۱-۳). اما تسلیم شده به خدا و برنامه او، می‌توانم هر آنچه را که می‌خواهم بخواهم، با اطمینان از اینکه برآورده خواهد شد (مزمور ۳۷:۴؛ ۱ یوحنا ۵:۱۴-۱۵).
من مدت‌هاست، مانند بسیاری، با چگونگی دعا کردن طبق اراده خدا دست و پنجه نرم کرده‌ام. آیا می‌توانم اراده او را بدانم؟ من معتقدم پاسخ کوتاه این است: اگرچه من اراده خاص او را در یک موضوع نمی‌دانم، اما وقتی زندگی، انگیزه‌ها و جاه‌طلبی‌هایم به او تسلیم شده باشد، و من به اراده او به عنوان اشتیاق زندگی‌ام سر فرود آورده باشم، آنگاه روح او درخواست‌هایم را با اراده او هماهنگ می‌کند (رومیان ۸:۲۶-۲۷). این روح و نگرش‌های من است که باید به اراده او سر فرود آورد، حتی اگر ذهن من به طور کامل یا خاص روشن نشده باشد. اگر انگیزه واقعی من در دعا کردن پیشبرد اراده و برنامه او باشد، پاسخ داده خواهد شد.
درخواست‌هایی که از قلبی و زندگی‌ای که به افتخار و جلال خدا متعهد شده است («نام تو مقدس باد») سرچشمه می‌گیرند، برای او قابل قبول هستند. من اصرار بر کوتاه کردن دعاهایمان نمی‌کنم (بیشتر ما نیاز به دعا کردن بیشتر داریم، نه کمتر)، اما معتقدم که درخواست‌های ما ممکن است کوتاه‌تر شوند وقتی بفهمیم که لازم نیست هر مورد را برای متقاعد کردن خدا بحث کنیم. درخواست‌های ما به سادگی به مسئله آوردن نگرانی‌های قلب‌هایی که با او هماهنگ هستند، تبدیل می‌شوند.
این اولین درخواست برای تأمین نیازهای خودمان است: نان روزانه ما. در زمانی که حقوق هفتگی، دو هفته‌ای یا ماهانه پرداخت می‌شود، و خرید مواد غذایی برای یک هفته در یک زمان، درخواست «نان روزانه» عجیب به نظر می‌رسد. از نظر عملی، به نظر نمی‌رسد که ما روز به روز وابسته باشیم. اما من معتقدم خدا می‌خواهد به ما یادآوری کند که ما هر روز به او و تأمین او نیاز داریم. حتی اگر شام امروز در انبار یا فریزر باشد، من هنوز به او نگاه می‌کنم و از او برای تأمین روزانه آن تشکر می‌کنم. در روزگاری که برنامه‌های بلندمدت و برنامه‌های هفتگی/ماهانه داریم، باید درک کنیم که زندگی، رفاه و راه رفتن ما با خدا، مسئله‌ای از وابستگی مداوم و همیشه آگاهانه به او و شکرگزاری از اوست، هر روز، ساعت و دقیقه.
«بدهی‌های ما را ببخش، همانطور که ما نیز بدهکاران خود را بخشیده‌ایم»
من معتقدم که ایده در اینجا افقی است، نه عمودی: نه گناهان علیه خدا بلکه علیه مردم - که البته، در نهایت خدا را آزرده می‌کند. ما می‌دانیم که بخشش گناهان ما توسط خدا بر اساس تمایل ما به بخشش دیگران نیست، بلکه تنها بر اساس قربانی نجات‌دهنده ماست. حتی تحت شریعت، گناهان بر اساس قربانی خون بخشیده می‌شدند، نادیده گرفته می‌شدند.
اما روحیه‌ی نابخشودنی در کسی که توسط خدای قدوس و عادل بخشیده شده است، یک انحراف است، همانطور که خداوند عیسی در مثل خادم بخشیده شده اما نابخشودنی تعلیم داد (متی ۱۸:۲۱-۳۵). در آنجا، بخشش اعطا شده در نهایت با توجه به عدم تمایل بخشیده شده به بخشش، لغو می‌شود. تعلیم عیسی با اصل بخشش بر اساس قربانی خون به جای عملکرد تناقض ندارد. این واقعاً مسئله‌ای است که چگونه عدم تمایل ما به حل مشکلات بین فردی بر رفاقت آزادانه ما با خدا تأثیر می‌گذارد. این به دعا کردن «پدر ما» برمی‌گردد در حالی که با یکی دیگر از فرزندان به یک اندازه محبوب او بحث می‌کنیم.
پولس ما را ترغیب می‌کند که «یکدیگر را ببخشید همانطور که خدا در مسیح شما را بخشید» (افسسیان ۴:۳۲)، و بدین ترتیب با سپاسگزاری برکتی را که دریافت کرده‌ایم، گسترش دهیم. خدای مهربان ما را بدون هیچ شایستگی از خودمان، بر اساس قربانی خود بخشیده است. پس چگونه می‌توانیم از بخشش امتناع کنیم؟
۲ قرنتیان ۵:۱۹ یک بیانیه قابل توجه است: «خدا جهان را در مسیح با خود آشتی می‌داد، و گناهان مردم را به حساب آنها نمی‌آورد.» آیا می‌توانیم کینه نگه داریم در حالی که خدا چنین نمی‌کند؟ در بیانیه بعدی پولس به ما می‌گوید که «او پیام آشتی را به ما سپرده است» و «خدمت آشتی» را به ما داده است. به عنوان عاملان خدا، که اینجا هستیم تا آشتی او را به همه گسترش دهیم، آیا می‌توانیم خدمت خود را در حالی که در عدم آشتی با کسی پافشاری می‌کنیم، انجام دهیم؟ چنین روحیه‌ی نابخشودنی تنها می‌تواند دعاهای ما را مهار کند.
«ما را به وسوسه مبر، بلکه از شریر رهایی ده»
آیا خدا ما را به وسوسه می‌اندازد؟ طبق یعقوب ۱:۱۳، «خدا نمی‌تواند توسط شر وسوسه شود، و او هیچ کس را وسوسه نمی‌کند.» در عوض، وسوسه از درون، از طریق قلب‌های خودمان به ما می‌رسد، می‌گوید یعقوب ۱:۱۴-۱۵.
نجات‌دهنده ما «توسط روح در بیابان هدایت شد، جایی که چهل روز توسط شیطان وسوسه شد» (لوقا ۴:۱-۲). توجه داشته باشید که او توسط روح وسوسه نشد، و توسط روح به وسوسه هدایت نشد، بلکه به مکانی هدایت شد که شیطان او را وسوسه کرد. اگر ما به انجام اراده او متعهد باشیم، خدا ما را هدایت و در برابر وسوسه تقویت خواهد کرد.
شیطان هرگز نمی‌توانست نجات‌دهنده ما را به گناه وادارد؛ وسوسه تنها شخصیت واقعی او را آزمایش و اثبات کرد، و نشان داد که در او هیچ تمایلی به گناه نبود. خدا به ما نیز اجازه می‌دهد وسوسه شویم، تا ایمان و کیفیت زندگی ما را تقویت و پاک کند (یعقوب ۱:۲-۴؛ ۱ پطرس ۱:۶-۷).
پولس در ۱ قرنتیان ۱۰:۱۳ بینش بسیار دلگرم‌کننده‌ای به ما می‌دهد: «هیچ وسوسه‌ای شما را نگرفته است مگر آنچه که برای انسان معمول است. و خدا امین است؛ او اجازه نخواهد داد که شما بیش از آنچه می‌توانید تحمل کنید وسوسه شوید. اما وقتی وسوسه می‌شوید، او راه فرار را نیز فراهم خواهد کرد.» خدا آنجاست وقتی ما وسوسه می‌شویم، «راه فرار» مورد نیاز ما را فراهم می‌کند، زیرا وضعیت هرگز از کنترل او خارج نیست. همانطور که ما کمک او را می‌جوییم (عبرانیان ۴:۱۴-۱۶)، او به ما پیروزی می‌دهد.
من این درخواست را به عنوان روی آوردن به خدا در هر لحظه وسوسه می‌بینم، و رحمت، فیض و منابع او را برای نجات من فرا می‌خوانم. ما یک منبع قدرتمند دیگر در شفاعت خداوند در برابر پدر داریم تا «ما را از شریر محافظت کند» (یوحنا ۱۷:۱۵). شیطان در دنیای ما بسیار حاضر و به زندگی ما بسیار نزدیک است، اما شفاعت قدرتمند نجات‌دهنده ما و کار روح‌القدس در ما ما را از قربانی شدن حفظ می‌کند. تنها اراده سرکش خودمان می‌تواند به ما اجازه دهد که شکست بخوریم.
هنگام وسوسه، دوست دارم این درخواست را با دعا کردن، «مرا از وسوسه دور کن» بازنویسی کنم. آیا ما همیشه برای هدایت او در دسترس هستیم؟ یا بیشتر برای وسوسه‌گر در دسترس هستیم؟ طبیعت گناهکار ما برای دومی بیش از حد مشتاق است.
شریر توسط نجات‌دهنده ما بر صلیب شکست خورد (عبرانیان ۲:۱۴). او نمی‌تواند بر ما قدرتی داشته باشد مگر اینکه ما به او تسلیم شویم. تا زمانی که به نجات‌دهنده خود چسبیده‌ایم، «ما بیش از فاتحان هستیم از طریق او که ما را دوست داشت» (رومیان ۸:۳۷).
از آنجا که وسوسه در زندگی ما در این سیاره ثابت است، ما هرگز نمی‌توانیم بی‌خیال یا بی‌احتیاط باشیم. منبع ما بی‌نقص و قدرتمند است - ما فقط باید با او بمانیم.
«زیرا ملکوت و قدرت و جلال تا ابد از آن توست»
این بند پایانی در ترجمه‌های مختلف به گونه‌ای متفاوت مورد بررسی قرار گرفته است. چه این بند معتبر باشد یا نباشد، با اساسی‌ترین فرض دعا سازگار است - اینکه اول و مهم‌تر از همه، جستجوی جلال و ستایش خدا، برای حکومت جهانی شناخته شده اوست. این بندهای آغازین را تأیید می‌کند.
در حالی که این دعا به نظر نمی‌رسد همه احتمالات و ویژگی‌های یک تجربه دعایی کامل را پوشش دهد، در هسته خود همه چیز در اینجا موجود است. اعتراف به گناه در رویکرد ما به پدرمان، و همچنین بخشش او و رها کردن هر مانعی برای رابطه، ضمنی است. علاوه بر این، اذعان به آسیب‌پذیری ما در برابر وسوسه، و بنابراین، اعتراف به ضعف ما در برابر گناه وجود دارد.
دعای شفاعت به طور خاص مورد بررسی قرار نگرفته است، با این حال نگرانی برای روابط (یعنی بخشش) وجود دارد که شامل تمایل به رفاه دیگران است.
به طور خلاصه، تعلیم خداوند در مورد دعا، علاوه بر بستر پرستش برای دعا، سه دسته اصلی درخواست را پوشش می‌دهد: نیازها، روابط و رفتاری که خدای ما را گرامی می‌دارد. پس، بیایید دعا کنیم.
