چه ثروتی از آموزش‌های روحانی در معانی بسیاری از نام‌های اشخاص و مکان‌هایی که در کتاب مقدس خود می‌یابیم، نهفته است!
یکی از خادمان مسیح برخی از بهترین سال‌های زندگی خود را به تحقیق در این زمینه پربار اختصاص داده است. نتیجه زحمات او فرهنگ لغت نام‌های خاص کتاب مقدس، اثر جی.بی. جکسون است. نه اینکه ادعای کمال داشته باشد. البته منابع اطلاعاتی دیگری نیز برای خواننده در دسترس است؛ و معمولاً در پذیرش معنای یک نام عبری که توسط محققان برجسته کتاب مقدس مورد توافق قرار گرفته است، می‌توان اطمینان داشت.
به عنوان نمونه‌ای از ارزش چنین مطالعه‌ای، بیایید کمی مطالعه کتاب مقدس در مورد پیدایش ۲:۱۰-۱۴ داشته باشیم - فقط همین پنج آیه.
و رودی از عدن بیرون می‌آمد تا باغ را آبیاری کند؛ و از آنجا تقسیم شد و به چهار سر تبدیل گشت. نام اولی فیشون است: آن است که تمام سرزمین حویله را احاطه می‌کند، جایی که طلا هست؛ و طلای آن سرزمین خوب است: در آنجا بیدلیوم و سنگ اونیکس هست. و نام رودخانه دوم جیحون است: همان است که تمام سرزمین حبشه را احاطه می‌کند. و نام رودخانه سوم حدقل است: آن است که به سمت شرق آشور می‌رود. و رودخانه چهارم فرات است.
رودخانه فیض خدا
رودخانه به خوبی می‌تواند نمادی از فیض خدا باشد. اکنون «بر این مکان بایر، جایی که عیسی مرد، جاری است.» اما جریان خود را قبل از بایر شدن ناشی از گناه آغاز کرد. قبل از سقوط آدم، قبل از ورود گناه به جهان، خدا این رودخانه شگفت‌انگیز را جاری کرده بود. فیض برای او یک فکر ثانویه نبود.
گناه بهانه نمایش کامل آن بود، اما قبل از اینکه گناه خلقت زیبای خدا را فاسد کند، خدا طرح‌های فیض‌بخش برای انسان ریخته بود.
عدن: لذت
عدن به معنای «لذت» است. به دلیل لذت خدا از انسان (با توجه به او، همانطور که او را در پرتو هدف شگفت‌انگیز خود می‌دید) بود که فیض به نفع او جاری شد.
رودخانه به چهار سر تقسیم شد. اعداد، و همچنین نام‌ها، در کتاب مقدس اهمیت دارند، و چهار عدد جهان‌شمولی است؛ چهار گوشه زمین، چهار باد آسمان و غیره وجود دارد. بنابراین ما می‌آموزیم که قصد خدا از ابتدا این بود که فیض او به همه انسان‌ها در همه جا، به طور جهانی، جاری شود و در هیچ جریان ملی و یهودی باریکی جریان نیابد. فیضی که نجات می‌آورد قرار بود به همه انسان‌ها ظاهر شود و در تمام خلقت زیر آسمان موعظه شود (تیطس ۲:۱۱؛ کولسیان ۱:۲۳). قرار بود به شمال، جنوب، شرق و غرب، هر جا که انسان‌ها یافت می‌شدند، گسترش یابد.
فیشون: فوران عظیم و حویله: رنج
فیشون به معنای «فوران عظیم» است و به ما یادآوری می‌کند فراوانی فیض خدا را. چه کسی می‌تواند بدون هیجان روحی کلمات شگفت‌انگیزی را بخواند که به ما می‌گوید «جایی که گناه فراوان شد، فیض بسیار بیشتر فراوان شد»؟ چه کسی از ما نمی‌تواند به «فراوانی فیض» که دریافت کرده است شهادت دهد (رومیان ۵:۱۷)؟ به راستی رودخانه خدا یک فیشون است!
سرزمینی که توسط رودخانه فیشون احاطه شده بود، و به طور کامل احاطه شده بود، سرزمین حویله بود.
حویله به معنای «رنج» است، و این در جهان به عنوان نتیجه گناه وجود دارد. آیا قلب‌های ما با شفقت عمیق برانگیخته نمی‌شوند وقتی به دنیای بزرگ رنج، این حویله‌ای که ما را احاطه کرده است، نگاه می‌کنیم؟ اما آیا قلب‌های ما دوباره برانگیخته نمی‌شوند وقتی به رودخانه‌ای فکر می‌کنیم که آن را احاطه کرده است، فیض خدا در فراوانی بی‌نهایت خود، که در هر قسمت آن جریان دارد؟
چه چیزی می‌تواند واقعاً رنج را برطرف کند جز فیض؟ چه چیزی می‌تواند برای انسان‌های گناهکار درمانی برای تمام مصیبت‌هایی که با حماقت خود بر سر خود آورده‌اند، بیاورد، جز فیض فراوان خدا؟
در سرزمین حویله طلا بود، طلایی که اعلام شد خوباست. و در سرزمین رنج، فیض، در نتیجه کار خود، چیزی را می‌یابد که واقعاً گرانبهاست، طلایی که تا ابد در خانه خداوند خواهد درخشید. خدا را شکر برای رنجی که به این نتیجه می‌رسد!
خدا را شکر برای فیضی که این سرزمین غم و اندوه را احاطه کرده و طلای گرانبها را در اینجا می‌یابد! دو چیز دیگر در سرزمین حویله یافت شد: بیدلیوم و سنگ اونیکس. در مورد اهمیت بیدلیوم، مشکلاتی وجود دارد.
آقای جکسون در فرهنگ لغت خود معنای کلمه را «در کدورت» می‌دهد. این ممکن است نتیجه دیگری از گناه را نشان دهد: اختلال در رابطه‌ای که بین خدا و انسان وجود داشت. ارتباط انسان با خالقش ابری می‌شود، او وجدان گناهکار پیدا می‌کند. اما در کنار این، چیزی وجود دارد که دوباره میوه فیض است.
معنای اونیکس به ما «برابر قرار دادن آنها؛ توجیه آنها» داده شده است. در اینجا ما به راستی یادآوری قدرتمندی از آنچه فیض خدا برای انسان گناهکار انجام می‌دهد، می‌یابیم، او را دوباره در رابطه و ارتباطی بازسازی شده با خدا، بر اساس رستگاری، قرار می‌دهد و او را از تمام گناه توجیه می‌کند. آه، بیایید بارها و بارها خدا را برای فراوانی بی‌حد و حصر فیض او، فیشونی که این سرزمین فقیر حویله را احاطه کرده است، شکر کنیم.
ما فقط می‌توانیم به طور سطحی به این موضوعات عمیق بپردازیم، زیرا مطالعه کتاب مقدس ما قصد دارد بیشتر الهام‌بخش باشد تا جامع. به سر دوم رودخانه می‌پردازیم.
جیحون: دره فیض و حبشه: تاریکی
جیحون به معنای «دره فیض» است. رودخانه‌ها همیشه در دره‌ها جریان دارند، طراوت و زندگی می‌آورند و سرسبزی و زیبایی را در سرزمین‌هایی که از آنها می‌گذرند، ایجاد می‌کنند. ارتفاعات بلند خشک و بی‌ثمر می‌مانند. قله‌های سر به فلک کشیده اغلب برهنه و بایر هستند، در حالی که دشت‌های زیرین پر از گل و برگ هستند، که توسط رودخانه‌ای که از میان آنها می‌پیچد، حاصلخیز شده‌اند.
و فیض خدا به فروتنان می‌رسد. نه به کسانی که بر قله‌های بلند خودکفایی راضی زندگی می‌کنند، بلکه به کسانی که جای خود را در دره توبه و پشیمانی واقعی می‌یابند، فیض برکت می‌دهد. او که معرفت فیض خدا را به جهان آورد، نیامد تا صالحان را بخواند، بلکه گناهکاران را. و او نیامد تا آنها را به صعود به ارتفاعات خودسازی وادارد، بلکه آمد تا آنها را به نزول به دره‌ای بخواند که فیض خدا می‌توانست آنها را ملاقات کند - دره توبه.
حبشه، یا کوش، سرزمینی که رودخانه جیحون آن را احاطه کرده بود، به معنای «تاریکی» است. این تصویری از این جهان و آنچه انسان‌ها بدون فیض روشنگر خدا می‌بودند، است. آن فیض ما را احاطه کرده است، و با درخشیدن در قلب‌های ما، ما را از تاریکی به نور شگفت‌انگیز خدا آورده است.
حدقل: سریع و آشور: یک گام دورتر
سومین رودخانه حدقل است. اکثر فرهنگ لغت‌های کتاب مقدس معنای «سریع» را می‌دهند. این ویژگی دیگری از فیض الهی را نشان می‌دهد، سرعت آن در شتاب برای برکت دادن و نجات دادن.
خداوند در هنگام آفرینش آسمان‌ها و زمین عجله‌ای نداشت. او به روشی سنجیده و منظم عمل کرد. او مطمئناً در قضاوتعجله‌ای ندارد. او در خشم کند است و تمام این قرون را در رحمت طولانی‌مدت بر جهانی که نسبت به فراخوان‌های او بسیار ناشنواست، گذرانده است. اما فیض او در برکت دادن سریع است. فیض پسر ولخرج بازگشته را از دور می‌بیند و می‌دود تا از او استقبال کند. فیض به سرعت بیرون می‌رود تا نیازمندان را به ضیافت بیاورد (لوقا ۱۴:۲۱). بله، رودخانه فیض خدا یک حدقل سریع‌الجریان است! این شاخه از رودخانه به سمت شرق آشور جریان داشت. معنای آشور «یک گام» داده شده است، و همراه با شرق به معنای یک گام دور شدن از خداست. در سمت شرقی باغ بود که آدم و حوا از حضور خدا رانده شدند، زیرا در اینجا کروبیان قرار داده شده بودند تا از بازگشت آنها جلوگیری کنند. قائن که از حضور یهوه بیرون رفت، یک گام دیگر در همان جهت برداشت، و «در سرزمین نود، در شرق عدن ساکن شد.» و دوباره آن گام‌های شرقی مرگبار توسط خانواده انسانی در پیدایش ۱۱:۲ (به حاشیه و قرائت R.V. مراجعه کنید) و توسط لوط در پیدایش ۱۳:۱۱ برداشته شد. اما اگرچه انسان‌ها، به نوعی، با برداشتن گام به گام از خدا دور شده‌اند، اما او در فیض خود همیشه آنها را دنبال کرده است، و تا زمانی که روز فیض ادامه دارد، این کار را خواهد کرد.
فرات: بارور کننده
«رودخانه چهارم فرات است»، نامی که به معنای «بارور کننده» است. و این نتیجه کار فیض خداست. تحت شریعت، هیچ میوه‌ای برای خدا وجود نداشت. مثل‌های برجسته در لوقا ۱۳:۶-۹ و ۲۰:۹-۱۶ این را به وضوح نشان می‌دهند.
اما وقتی فیض کار می‌کند، میوه به شکل زندگی‌های خداترس، فداکاری به مسیح، وفاداری در شهادت، غیرت در خدمت او، و در بسیاری از ویژگی‌های دوست‌داشتنی دیگر که روح خدا برای تولید در فرزندان فیض کار می‌کند، ظاهر می‌شود. آیا ما از مطالعه کتاب مقدس خود چیزی به دست نیاورده‌ایم، چیزی که اگر از نام‌ها بدون هیچ اهمیت خاصی می‌گذشتیم، از دست می‌دادیم؟
