هنگامی که از نجات یا «نجات‌یافته» شدن صحبت می‌کنیم، تمایل داریم در درجه اول به نجات یافتن از جزای گناه و به دست آوردن حیات جاودان در بهشت به جای زندگی رنج‌آور در جهنم فکر کنیم. نجات حیات تازه می‌آورد، و حیات تازه نتیجه تولد تازه است، اما تولد دوباره معنایی تا حدودی متفاوت از «نجات‌یافته» بودن دارد. ایده مهم در «تولد دوباره» این است که ما «دوباره از خدا مولود شده‌ایم» (اول پطرس 1:3 JND) و در نتیجه، «فرزندان خدا» می‌شویم (اول یوحنا 3:1-2 NIV). خدا پدر آسمانی ما می‌شود و او، به عنوان پدری کامل، تمام نیازهای ما را برآورده خواهد کرد (متی 6:32-33؛ فیلیپیان 4:19)، ما را تسلی خواهد داد (دوم قرنتیان 1:4)، و با محبت ما را تأدیب خواهد کرد (عبرانیان 12:10). او که ما را با محبتی کامل دوست دارد، ما را محافظت خواهد کرد، ما را نگه خواهد داشت، ما را نجات خواهد داد، ما را از مشکلات حفظ خواهد کرد، و اگر در مشکلی باشیم، ما را از آن عبور خواهد داد یا ما را از آن نجات خواهد داد. همه اینها در مفهوم کتاب‌مقدسی نجات گنجانده شده است.
خدا ما را حفظ می‌کند
بخش مهمی از نجات ما، مراقبت دائمی پدر آسمانی ماست: او «بر همه کسانی که او را دوست دارند، نظارت می‌کند» (مزمور 145:20). او ممکن است به ما اجازه دهد وارد موقعیت‌های دشوار، حتی پریشان‌کننده شویم، اما او همیشه در همه آنها با ماست و ما را در حین عبور از آنها حفظ می‌کند.
کتاب‌مقدس پر از مثال‌هایی است که خدا به فرزندانش اجازه می‌دهد چیزهای سخت را تجربه کنند. به پولس رسول اجازه داده شد که تمام وحشت‌های یک طوفان دریایی به ظاهر بی‌پایان را تجربه کند، سپس غرق شدن کشتی، و در نهایت مجبور شد با چسبیدن به تکه‌ای از لاشه کشتی به ساحل برسد (اعمال 27:14-44). اما خدا او و خدمه کشتی را در تمام آن نجات داد. شدرک، میشک و عبدنغو اجازه یافتند که به کوره آتشین انداخته شوند، اما خداوند آنها را از شعله‌ها بدون کوچکترین آسیبی نجات داد در حالی که آنها در آن راه می‌رفتند (دانیال 3:19-26). خدا همچنین به دانیال اجازه داد که یک شب کامل را در میان شیرهای گرسنه محبوس بماند، اما او را از دهان آنها نجات داد (دانیال 6:16-22).
البته، در آن موارد نادری که خدا ما را به روشی غیرمعمول نجات می‌دهد، ما از آن بسیار آگاه هستیم، اما چیزهای زیادی وجود دارد که او ما را از آنها نجات می‌دهد و ما هرگز از آنها آگاه نیستیم. چرا نه؟ زیرا از دیدگاه ما، هیچ اتفاقی نیفتاد! او ما را از خطرات هنگام سفر (عزرا 8:31)، از آسیب جسمی، از عناصر طبیعی، و در واقع، «از هر آسیبی» نجات می‌دهد، زیرا او بر «رفت و آمد» ما نظارت می‌کند (مزمور 121:7-8).
چقدر ما برکت یافته‌ایم که او «خدای نجات‌دهنده ماست، که روزانه بارهای ما را حمل می‌کند» (مزمور 68:19) و ما می‌توانیم این برکت را با تقلید از نویسنده مزمور که گفت: «ای خداوند، خدایی که مرا نجات می‌دهی، شب و روز در برابر تو فریاد می‌زنم» (مزمور 88:1) به دست آوریم. ما آن وعده شگفت‌انگیز را داریم که می‌گوید: «بارهای خود را بر خداوند بینداز و او تو را حمایت خواهد کرد» (مزمور 55:22). چقدر از اضطراب نجات می‌یافتیم اگر می‌توانستیم با دبلیو. اف. لوید، نویسنده سرود، بگوییم: «اوقات ما در دست توست، پدر ما آنها را آنجا می‌خواهیم؛ زندگی ما، روح ما، همه چیز ما را کاملاً به مراقبت تو می‌سپاریم.»
خدا ما را از میان شر نجات می‌دهد
کتاب‌مقدس وعده می‌دهد که خدا «تو را از تمام بلایا و پریشانی‌هایت نجات می‌دهد» (اول سموئیل 10:19). زندگی برای همه مشکلات می‌آورد، اما، برخلاف کسانی که نجات نیافته‌اند، ما خدایی قادر مطلق داریم که برای کمک به او روی آوریم، و همچنین وعده او را داریم که ما را از تمام مشکلاتمان رهایی دهد (مزمور 34:17،19). با این حال، رهایی او، نجات او، اغلب شکلی کاملاً غیرمنتظره به خود می‌گیرد، همانطور که تاریخ قوم او در عهد عتیق نشان می‌دهد.
بیماری و رنج مشکلات رایجی هستند. در این رابطه قابل توجه است که کتاب‌مقدس از یک کلمه، «سوتزو» (به معنای «نجات دادن») برای اشاره به «نجات» از بیماری و «نجات» از گناه استفاده می‌کند! بنابراین،
دعای ایمان بیماران را نجات خواهد داد (یعقوب 5:15 KJV).
بیماری تنها یک شکل از رنج است که خدا می‌تواند ما را از آن نجات دهد. مهم نیست ماهیت رنج ما چیست، می‌توانیم با نویسنده مزمور دعا کنیم: «به رنج من بنگر و مرا رهایی ده» (مزمور 119:153 NIV).
پولس دعا کرد که خدا خاری را که در جسمش او را عذاب می‌داد، بردارد (دوم قرنتیان 12:7-8)، و خدا او را رهایی داد - اما نه به روشی که او درخواست کرد! به جای برداشتن خار، خدا به او کمکی را که برای تحمل رنج ناشی از آن نیاز داشت، داد. هنگامی که برای رهایی از رنج دعا می‌کنیم، ممکن است پاسخی مشابه پولس دریافت کنیم: «فیض من برای تو کافی است، زیرا قدرت من در ضعف کامل می‌شود» (دوم قرنتیان 12:9). اگر این اتفاق بیفتد، بسیار چالش‌برانگیز خواهد بود که مانند پولس باشیم، «در آنچه که بسیار دشوار است لذت ببریم... تا قدرت مسیح آشکار شود.» رنج می‌تواند ناشی از آزار و اذیت نیز باشد. دشمنان ایمان آشکارا ما را آزار خواهند داد، اما کسانی که به «مداراگر بودن» خود افتخار می‌کنند، راه‌های ظریف‌تر اما نه کمتر مؤثری برای انجام آن پیدا خواهند کرد. فکر نکنید که اگر مسیحی خوبی باشید، همه شما را دوست خواهند داشت و از آزار و اذیت فرار خواهید کرد. خداوند ما می‌گوید که می‌توانیم انتظار داشته باشیم که دنیا از ما متنفر باشد، و توضیح می‌دهد که «اگر آنها مرا آزار دادند، شما را نیز آزار خواهند داد» (یوحنا 15:18-20). هنگامی که این اتفاق می‌افتد، می‌توانیم در این اطمینان تسلی یابیم که «خداوند می‌داند چگونه مردان خداپرست را از آزمایش‌ها نجات دهد» (دوم پطرس 2:9). ما می‌دانیم که خدا می‌تواند ما را از آزمایش‌ها نجات دهد، اما اغلب برای شکلی که نجات به خود می‌گیرد کاملاً آماده نیستیم. در واقع، ممکن است اصلاً آن را دوست نداشته باشیم!
شکلی از آزمایش که مقابله با آن به خصوص دشوار است، زمانی رخ می‌دهد که مردم، از جمله هم‌ایمانان، غیبت می‌کنند، بدگویی می‌کنند، یا علیه ما ناسزا می‌گویند. با خطاکاران مسیحی باید توسط کلیسا برخورد شود، اما این به ندرت اتفاق می‌افتد. پس چه کار می‌کنیم؟ ما همان کاری را می‌کنیم که نویسنده مزمور کرد: «در پریشانی خود خداوند را می‌خوانم... ای خداوند، مرا از لب‌های دروغگو و زبان‌های فریبنده نجات ده» (مزمور 120:1-2). ما باید آگاه باشیم که خدا اغلب در پاسخ دادن کند به نظر می‌رسد، و ما سپس وسوسه می‌شویم که امور را به دست خود بگیریم. شاید به همین دلیل است که به ما گفته شده است: «منتظر خداوند باش، و او تو را نجات خواهد داد» (امثال 20:22). نجات سرانجام خواهد آمد، اما باور کردنش سخت است در حالی که ما درد ناشی از زبان‌های تند را تحمل می‌کنیم.
خدا ما را از شر حفظ می‌کند
خدا نه تنها ما را از میان شر نجات می‌دهد، بلکه ما را از شر حفظ می‌کند - یعنی، او در وهله اول ما را از وارد شدن به آن باز می‌دارد. ما تمایل داریم به توانایی خود در غلبه بر شر مطمئن باشیم، اما باید نگرش فروتنانه‌ای را که در دعای نمونه خداوند ما بیان شده است، داشته باشیم:
ما را در آزمایش میاور، بلکه از شر نجات ده (متی 6:13 JND).
نجات همچنین باید نقش فعالی در نحوه زندگی ما که نجات یافته‌ایم، ایفا کند: «نجات... به ما می‌آموزد که به بی‌دینی و شهوات دنیوی «نه» بگوییم، و زندگی‌های خویشتن‌دار، درستکار و خداپسندانه داشته باشیم» (تیطس 2:11-12 NIV). ما برای انجام کارهای نیک (افسسیان 2:8،10) و به نمایش گذاشتن «میوه روح» (غلاطیان 5:22) در نگرش‌ها و اعمالمان نجات یافته‌ایم.
نقل کردن تمام این وعده‌ها و توصیفات شگفت‌انگیز نجات آسان است، اما در زمان‌های آزمایش، ما اغلب مانند نویسندگان مزمور واکنش نشان می‌دهیم که نوشتند: «چشمانم از انتظار نجات تو ناتوان شده‌اند،» و «چرا از نجات من اینقدر دوری؟» (مزمور 119:123؛ مزمور 22:1). و بنابراین ما اضطراب داریم زیرا واقعاً به خدا اعتماد نمی‌کنیم. ما کتاب‌مقدس آشنا را می‌دانیم که به ما می‌گوید خدا «او را که ذهنش ثابت است، در آرامش کامل حفظ خواهد کرد زیرا او تا ابد به خداوند اعتماد دارد» (اشعیا 26:3-4)، اما نقل کردن آن آسان‌تر از به کار بستن آن است. اگر برای حیات جاودان خود به خداوند اعتماد می‌کنیم، چرا برای زندگی امروزمان همین کار را نکنیم؟
یادداشت‌های پایانی
- به معنای دقیق کلمه، نجات‌نیافتگان ابدیت را در دریاچه آتش سپری می‌کنند. اما «جهنم» در اینجا استفاده شده است زیرا از طریق کاربرد با «دریاچه آتش» برابر شده است.
- نقش دعا و ایمان در شفا، و مسئله «شفای ایمانی» خارج از محدوده این مقاله است.
- دبلیو. کلی، یادداشت‌هایی بر رساله دوم قرنتیان، ص 228، ناشران حقیقت کتاب‌مقدس، 1975.
- کلمه‌ای که در اینجا «نجات» ترجمه شده است، رنومای (rhnomai) است و به گفته دبلیو. ای. واین، تا حد زیادی مترادف با سوتزو (sozo) است که به معنای نجات دادن است.
