در آغاز...
معنای «پیدایش» از اولین آیه آن کتاب گرفته شده است – «در آغاز...» همانطور که پیدایش را می‌خوانیم، آغاز یا منشأ زمان، فضا، جهان، زمین و همه موجودات خلق شده را می‌بینیم. همچنین می‌بینیم که بیشتر آموزه‌های بنیادی کتاب مقدس در پیدایش آغاز شده‌اند. ما با شیطان آشنا می‌شویم که آدم و حوا را وسوسه کرد، گناه را به جهان آورد و انسان را از خدا جدا کرد. برای درک کامل وحی خدا به انسان و دلایل برخورد او با مردم در طول اعصار، باید بدانیم که چرا او افراد خاصی را انتخاب کرد و چرا او اعمال خاصی را بنیان نهاد که بخشی از ساختاری شد که از طریق آن انسان می‌توانست با خالق خود آشتی کند. وعده‌ها داده شد، عهد‌ها برقرار شد و ایمان به خالق جزء جدایی‌ناپذیری از روند نجات شد.
در کتاب مقدس درباره انواع مختلف عهد‌ها می‌خوانیم. برخی بین افراد، قبایل یا ملت‌ها بودند؛ برخی دیگر بین خدا و انسان. اولین عهدی که به ذهن بیشتر مردم می‌رسد، عهد ده فرمان است. که معمولاً به عنوان شریعت شناخته می‌شود، این یک عهد مشروط بود که خدا با اسرائیل بست و در صورت رعایت شریعت، برکت و در صورت نافرمانی، مجازات را وعده داد. عهد‌های مشروط معمولاً با جملات «اگر شما...» آغاز می‌شوند. (خروج ۱۹:۵؛ تثنیه ۲۸:۱-۶۸)
اما به جای نگاه کردن به عهد‌های مشروط، بیایید به برخی از عهد‌های بی‌قید و شرط خدا نگاه کنیم. به دلیل شخصیت مقدس، حاکم و تغییرناپذیر او، عهد‌های بی‌قید و شرط اعلامیه‌هایی از سوی خدا هستند که در آنها «من خواهم...» او با برکات تعیین شده او دنبال می‌شود. این عهد‌ها وعده‌هایی هستند که خدا داده است و به دلیل اینکه تنها به او وابسته هستند و بر تغییرناپذیری او استوارند، محقق خواهند شد. (پیدایش ۱۲:۱-۴؛ پیدایش ۱۵:۴-۲۱؛ تثنیه ۳۰:۱-۱۰؛ ۲ سموئیل ۷:۱۰-۱۶؛ ارمیا ۳۱:۳۱-۴۰)
عهد‌های وعده
داستان ابرام ما را با یکی از این عهد‌های بی‌قید و شرط آشنا می‌کند (پیدایش ۱۲:۱-۴). ابرام در اور، شهری که به بت‌پرستی بت‌پرستانه خود معروف بود، با یک زیگورات عظیم (معبد پلکانی) برای خدای ماه نانار زندگی می‌کرد. هنگامی که خدا ابرام را فراخواند تا اور را ترک کند و به سرزمینی ناشناخته برود تا پرستش خود را در آنجا برقرار کند، او به خدا ایمان آورد و اطاعت کرد. وقتی پیامدهای حرکت ابرام به مکانی ناشناخته بدون هیچ تضمینی در مورد آنچه باید انتظار داشت – بدون کتاب یا ویدئوهای مسافرتی برای دادن کوچکترین اشاره‌ای به آنچه قرار بود بیاید – را در نظر می‌گیریم، شروع به درک ایمان او می‌کنیم. ابرام قبل از نوشته شدن کتاب مقدس، قبل از داده شدن ده فرمان، با ایمان عمل کرد.
او با ایمان خود عادل شمرده شد و رابطه‌ای ابدی بین او و خدا در یک عهد بی‌قید و شرط برقرار شد. «خداوند به ابرام فرمود: «کشور خود، قوم خود و خانه پدرت را ترک کن و به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد برو. من تو را به یک ملت بزرگ تبدیل خواهم کرد و تو را برکت خواهم داد؛ نام تو را بزرگ خواهم ساخت و تو برکت خواهی بود. من کسانی را که تو را برکت می‌دهند، برکت خواهم داد و هر که تو را لعنت کند، لعنت خواهم کرد؛ و همه مردم روی زمین از طریق تو برکت خواهند یافت» (پیدایش ۱۲:۱-۳ NIV).
هدف خدا از ابتدا این بود که با انسان، که به صورت او آفریده شده بود، مشارکت داشته باشد. متأسفانه، انسان گناه کرد و هیچ کاری نمی‌توانست برای بازگرداندن مشارکت با خالق خود انجام دهد. با این حال، خدا برنامه‌ای داشت که به بشریت اجازه می‌داد آشتی کند، و وعده‌ها به ابرام بخش مهمی از وحی تدریجی برنامه او برای نجات اسرائیل بود. این نجات از طریق یک مسیح موعود، که یکی از نوادگان ابرام خواهد بود، و در نهایت نجات را برای همه مردم و ملت‌ها به ارمغان خواهد آورد، خواهد آمد.
ابرام از دعوت خدا اطاعت کرد و خدا وعده داد که او را برکت دهد و نوادگان او را ملتی بزرگ سازد. ابرام پسری نداشت، اما به خدا ایمان آورد که گفت او خواهد داشت و از او ملتی قدرتمند برخواهد خاست. «ابرام به خداوند ایمان آورد و این برای او به عنوان عدالت محسوب شد» (پیدایش ۱۵:۶). خدا این عهد بی‌قید و شرط را با یک رسم آن روزگار مهر و موم کرد. هنگامی که عهدی بسته می‌شد، حیوانی از وسط بریده می‌شد و دو نفری که عهد خون را می‌بستند، بین دو نیمه راه می‌رفتند و این نشان می‌داد که اگر پیمان شکسته شود، شکننده مانند حیوان کشته خواهد شد. «مردانی که عهد من را نقض کرده‌اند... که در حضور من بسته‌اند، من با آنها مانند گوساله‌ای که دو نیم کردند و سپس بین قطعات آن راه رفتند، رفتار خواهم کرد» (ارمیا ۳۴:۱۸).
خدا به ابرام گفت که حیوانات خاصی را برای مراسم آینده آماده کند (پیدایش ۱۵:۹-۱۰). حیواناتی که خدا انتخاب کرد، همان انواعی بودند که در قربانی‌های تحت عهد شریعت استفاده می‌شدند. ابرام با اطاعت آنها را کشت و آماده بود تا با خدا بین قطعات راه برود. در حالی که او منتظر بود، پرندگان شکاری آمدند تا از لاشه‌ها تغذیه کنند، شاید تصویری از شیطان که به دنبال از بین بردن کار خدا بود (متی ۱۳:۴،۱۹). ابرام آنها را دور کرد. سپس در حالی که خواب عمیقی بر او چیره شد، خدا سخن گفت و وعده‌هایی را که قبلاً داده شده بود تأیید کرد، پس از آن یک دیگ دودکننده با مشعلی شعله‌ور ظاهر شد و بین قطعات حیوانات کشته شده گذشت. تنها خدا بین قطعات گذشت و نشان داد که عهد بی‌قید و شرط است و تنها او باید آن را محقق کند. عهد مربوط به زمین نیز در آن زمان تأیید شد و وسعت سرزمینی را که نوادگان ابرام باید تصرف می‌کردند – «از رودخانه مصر تا فرات» (پیدایش ۱۵:۱۷) – مشخص کرد.
عهد ابراهیمی سه دسته متمایز داشت: ۱. وعده سرزمینی که اسرائیل آن را تصرف خواهد کرد، عهد فلسطینی (پیدایش ۱۲:۱؛ پیدایش ۱۳:۱۵-۱۷)؛ ۲. وعده نوادگانی که به یک ملت بزرگ تبدیل خواهند شد و به یک تخت سلطنت ابدی منجر خواهند شد (پیدایش ۱۲:۲؛ پیدایش ۱۳:۱۶؛ پیدایش ۱۷:۲-۶)، عهد داوودی (۲ سموئیل ۷:۱۱-۱۶؛ ارمیا ۳۳:۲۰-۲۱؛ ارمیا ۳۱:۳۵-۳۷)؛ ۳. وعده برکات به همه ملت‌ها که امکان نجات را برای همه مردم پیش‌بینی می‌کرد، عهد جدید (پیدایش ۱۲:۳؛ پیدایش ۲۲:۱۸؛ غلاطیان ۳:۱۶).
این عهد سه قسمتی باید به معنای واقعی کلمه تفسیر شود و به انواع روحانی تبدیل نشود که منجر به تفسیر نادرست و خطای جدی شود. سردرگمی زیادی به دلیل اعمال آن عهد‌ها به کلیسا ایجاد شده است که به طور خاص به ملت اسرائیل هدایت شده‌اند. برای تفسیر صحیح کتاب مقدس، باید همیشه آموزه‌های مربوط به کلیسا را به عنوان آموزه‌هایی برای کلیسا به کار برد. همین قاعده در مورد آموزه‌های مربوط به اسرائیل و همچنین در مورد آموزه‌های مربوط به ملت‌های غیریهودی صدق می‌کند. آنها نباید با یکدیگر عوض شوند.
عهد‌هایی که از ابرام، پدر اسرائیل، سرچشمه گرفتند، برای قوم عهد خدا، اسرائیل، بسته شدند. تنها بخشی از آن عهد که فراتر از اسرائیل گسترش می‌یابد، عهد جدید، وعده برکت به همه مردم است. در مورد اسرائیل، پولس به رومیان گفت: «فرزندی، جلال الهی، عهد‌ها، دریافت شریعت، پرستش معبد و وعده‌ها از آن آنهاست» (رومیان ۹:۴).
همچنین به ما گفته شده است که ملت‌های غیریهودی خارج از عهد‌ها بودند: «به یاد داشته باشید که قبلاً شما که از نظر تولد غیریهودی بودید و توسط کسانی که خود را «ختنه» می‌نامند، «نامختون» نامیده می‌شدید – به یاد داشته باشید که در آن زمان شما از مسیح جدا بودید، از شهروندی در اسرائیل محروم بودید و نسبت به عهد‌های وعده بیگانه بودید، بدون امید و بدون خدا در جهان» (افسسیان ۲:۱۱-۱۲). به اسرائیل سرزمینی وعده داده شد که در نهایت آن را تصرف خواهند کرد، در حالی که به کلیسا میراثی آسمانی وعده داده شده است (فیلیپیان ۳:۲۰).
به دلیل ایمان ابرام، خدا وعده داد که نام او بزرگ خواهد شد؛ که از طریق یکی از نوادگان او همه خانواده‌ها و ملت‌های روی زمین برکت خواهند یافت؛ به او و به نسل او فلسطین داده خواهد شد؛ که پادشاهان از او برخواهند خاست؛ و اینکه این عهد «ابدی» خواهد بود. خدا می‌خواهد همه را برکت دهد، اما مهمتر از آن، آرزوی او این است که همه نجات یابند. پطرس می‌گوید که خدا صبور است، «نمی‌خواهد کسی هلاک شود، بلکه همه به توبه برسند» (۲ پطرس ۳:۹).
عهد فلسطینی
حالا بیایید به بخش اول عهد ابراهیمی، وعده دادن زمین به ابرام و نوادگانش نگاه کنیم. «خداوند به ابرام گفت... «چشمانت را از جایی که هستی بلند کن و به شمال و جنوب، شرق و غرب نگاه کن. تمام سرزمینی را که می‌بینی به تو و نسل تو برای همیشه خواهم داد. نسل تو را مانند غبار زمین خواهم ساخت... برو، در طول و عرض زمین راه برو، زیرا من آن را به تو می‌دهم» (پیدایش ۱۳:۱۴-۱۷).
اسرائیل هرگز تمام سرزمینی را که به ابرام وعده داده شده بود، حتی در زمان داوود و سلیمان، تصرف نکرده است. در زمان پادشاهان اسرائیل و یهودا، بت‌پرستی و اعمال شیطانی باعث شد که خدا ملت را به اسارت بفرستد، اما او وعده داد که اگر توبه کنند، آنها را به سرزمین بازگرداند. «خداوند خدای شما... شما را دوباره از همه ملت‌هایی که شما را در آنجا پراکنده کرده بود، جمع خواهد کرد. حتی اگر به دورترین سرزمین زیر آسمان تبعید شده باشید، از آنجا خداوند خدای شما شما را جمع خواهد کرد و بازخواهد گرداند... به سرزمینی که متعلق به پدران شما بود» (تثنیه ۳۰:۳).
مجازات خدا برای اسرائیل بی‌وفا این بود که آنها قبل از بازگشت به سرزمین، تحت سلطه ملت‌های غیریهودی قرار گیرند. این بازگشت به سرزمین زمانی آغاز شد که اسرائیل در سال ۱۹۴۸ در فلسطین به یک ملت تبدیل شد. با این حال، قبل از تحقق کامل عهد فلسطینی، دوره کلیسا با ربایش به پایان خواهد رسید، پس از آن هفت سال مصیبت برای اسرائیل خواهد بود. پس از آن، مسیح موعود بازخواهد گشت، پادشاهی خود را برقرار خواهد کرد و برای ۱۰۰۰ سال سلطنت خواهد کرد. این همچنین زمان تحقق عهد داوودی خواهد بود که مسیح، از نوادگان ابرام از نسل پادشاه داوود، در عدالت سلطنت خواهد کرد.
عهد داوودی
وعده به ابرام، مبنی بر اینکه ملتی بزرگ از نوادگان او برخواهد خاست، به پادشاه داوود تأیید شد که اولین بار اسرائیل را به عنوان یک قدرت جهانی تأسیس کرد. داوود، که خدا او را «مردی مطابق با دل من» نامید (اعمال ۱۳:۲۲)، آرزوی خاصی برای ساختن اولین معبد داشت که در آن خدا پرستش شود. خدا به ناتان، پیامبری که عهد ابدی را در مورد نوادگان و تخت سلطنت داوود تأیید کرد، ظاهر شد: «خانه و پادشاهی تو برای همیشه در برابر من پایدار خواهد بود؛ تخت سلطنت تو برای همیشه برقرار خواهد شد» (۲ سموئیل ۷:۱۶). خدا وعده اصلی داده شده به ابرام را به نسل داوود، کسی که پادشاه بزرگ و نجات‌دهنده جهان از او برخواهد خاست، محدود کرده بود.
همانطور که قبلاً دیدیم، هنگامی که مسیح با عروس خود بازمی‌گردد تا بر زمین سلطنت کند، اسرائیل او را به عنوان مسیح خود خواهد شناخت و همچنین درک خواهد کرد که او همان کسی بود که آنها رد کردند و «سوراخ کردند» (زکریا ۱۲:۱۰). «ببینید، او با ابرها می‌آید و هر چشمی او را خواهد دید، حتی کسانی که او را سوراخ کردند» (مکاشفه ۱:۷). او با قدرت و جلال عظیم بازخواهد گشت، دشمنان او سرکوب خواهند شد و او به عنوان پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان دیده خواهد شد (مکاشفه ۱۹:۱۱-۲۱). «بر ردای او و بر ران او این نام نوشته شده است: پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان» (مکاشفه ۱۹:۱۶). تحقق عهد داوودی زمانی اتفاق خواهد افتاد که مسیح بر تخت در اورشلیم بنشیند و سلطنت ۱۰۰۰ ساله را آغاز کند. در آن زمان اسرائیل تبدیل خواهد شد و از برکات عهد جدید بهره‌مند خواهد شد.
عهد جدید
در ارمیا ۳۱:۳۳-۳۴ درباره عهد جدیدی می‌خوانیم که ابدی است و خدا آن را برای اسرائیل اجرا می‌کند: «این عهدی است که من با خانه اسرائیل پس از آن زمان خواهم بست... من شریعت خود را در ذهن آنها خواهم گذاشت و آن را بر دل‌های آنها خواهم نوشت. من خدای آنها خواهم بود و آنها قوم من خواهند بود. دیگر هیچ کس همسایه خود را تعلیم نخواهد داد... و نخواهد گفت: «خداوند را بشناس»، زیرا همه آنها مرا خواهند شناخت... زیرا من شرارت آنها را خواهم بخشید و گناهان آنها را دیگر به یاد نخواهم آورد.» این تبدیل ملی اسرائیل و تحقق وعده به ابرام خواهد بود.
با این حال، عهد جدید چیزی فراتر از آنچه به اسرائیل مربوط می‌شود، دارد. خدا وعده داده بود که همه مردم برکت خواهند یافت، و بنابراین اساس عهد جدید برای اسرائیل، اساس برکت برای همه مردم نیز هست. هدف خدا همیشه این بوده است که هر انسان زنده‌ای فرصت دریافت برکات او را داشته باشد.
قربانی‌های خونین در عهد عتیق هرگز نمی‌توانستند خدای مقدس را به عنوان اساس نجات گناهکار راضی کنند. این قربانی‌ها زمانی که با ایمان و اطاعت تقدیم می‌شدند، توسط خدا پذیرفته می‌شدند، اما هرگز نمی‌توانستند گناه را پاک کنند یا از بین ببرند. «آن قربانی‌ها یادآوری سالانه گناهان هستند، زیرا غیرممکن است که خون گاوها و بزها گناهان را از بین ببرد. بنابراین، هنگامی که مسیح به جهان آمد، گفت: «قربانی و هدیه را نخواستی، اما بدنی برای من آماده کردی؛ از قربانی‌های سوختنی و قربانی‌های گناه خشنود نبودی.» سپس گفتم: «اینک من هستم – درباره من در طومار نوشته شده است – آمده‌ام تا اراده تو را، ای خدا، انجام دهم» (عبرانیان ۱۰:۳-۷).
قربانی‌های عهد عتیق نمونه‌هایی از جوهری بودند که قرار بود بیاید. با یک قربانی کامل بره خدا، دیگر نیازی به قربانی‌های حیوانی نبود: «هنگامی که این کاهن برای همیشه یک قربانی برای گناهان تقدیم کرد، در دست راست خدا نشست. از آن زمان او منتظر است تا دشمنانش زیر پای او قرار گیرند، زیرا با یک قربانی او کسانی را که مقدس می‌شوند، برای همیشه کامل کرده است. روح‌القدس نیز در مورد این به ما شهادت می‌دهد. او می‌گوید: «این عهدی است که من پس از آن زمان با آنها خواهم بست... من قوانین خود را در دل‌های آنها خواهم گذاشت و آنها را بر ذهن‌های آنها خواهم نوشت» (عبرانیان ۱۰:۱۲-۱۶).
خداوند همان موعودی بود که عهد جدید را برقرار می‌کرد که کامل خواهد بود و از طریق آن یهودیان، غیریهودیان و مردم همه ملت‌ها می‌توانستند نجات یابند. یک قربانی خونین او اساس نجات برای همه مردم بود. آنها به دلیل کار مسیح وارد برکات عهد جدید می‌شوند: «این راز این است که از طریق انجیل، غیریهودیان وارثان مشترک با اسرائیل، اعضای مشترک یک بدن و شریکان مشترک در وعده در مسیح عیسی هستند» (افسسیان ۳:۶).
در شبی که خداوند خیانت شد، او نان و شراب را گرفت – نمادهای تجسم، رنج و قربانی خونین او – و هنگامی که به شاگردان گفت شراب بنوشند، «جام را گرفت و گفت: «این جام عهد جدید در خون من است که برای شما ریخته می‌شود» (لوقا ۲۲:۲۰).
قربانی خونین مسیح بر صلیب اساس عهد جدید و اساس نجات همه کسانی بود که با ایمان قربانی‌های حیوانی را در گذشته تقدیم کردند. قربانی او تحقق نمونه‌های عهد عتیق بود و اساس نجات اسرائیل خواهد بود هنگامی که عیسی برای سلطنت می‌آید. همچنین، قربانی او نجات را برای همه کسانی که از پنطیکاست تا ربایش به او ایمان آورده‌اند، باز کرد. «به همین دلیل مسیح واسطه عهد جدید است، تا کسانی که فراخوانده شده‌اند، میراث ابدی وعده داده شده را دریافت کنند – اکنون که او به عنوان فدیه مرده است تا آنها را از گناهانی که تحت عهد اول مرتکب شده‌اند، آزاد کند» (عبرانیان ۹:۱۵).
با دریافت نجات از طریق ایمان به خداوند، برکات ابدی ما مطمئن هستند زیرا کار تمام شده او عهد اصلی با ابراهیم را به ثمر رساند و محقق کرد.
