ما در دنیایی زندگی می‌کنیم که خدا را رد می‌کند. دعا دیگر بخشی از زندگی عمومی ما نیست، و مسیحیان بیشتر و بیشتر از موعظه عمومی منع می‌شوند. ما چگونه باید به چنین دنیایی پاسخ دهیم؟ آنچه این دنیای گناهکار بیش از همه نیاز دارد، مسیحیانی هستند که به عیسی شهادت وفادارانه می‌دهند، مسیحیانی که زندگی‌ای را که خدا را تکریم می‌کند، زندگی می‌کنند.
یک شاهد وفادار
شهادت وفادارانه دادن به چه معناست؟ آیا به این معناست که ما نباید سیگار بکشیم، مشروب بنوشیم، قمار کنیم، قسم بخوریم یا در روز یکشنبه کار کنیم؟ افرادی که این انضباط را نشان می‌دهند، تمایل دارند در جامعه ما برجسته باشند و احترام دیگران را داشته باشند. برخی آنها را نقد می‌کنند، اما در قلب خود می‌دانند که می‌توانند به چه کسی اعتماد کنند.
یا به این معناست که ما باید سعی کنیم قوانین به اصطلاح «مسیحی» را برقرار کنیم؟ به عنوان مثال، لغو برده‌داری و قوانینی که کار کودکان را در امپراتوری بریتانیا محدود می‌کرد، توسط احیای مذهبی در انگلستان در اوایل دهه ۱۸۰۰ هدایت شد. و جنبش لغو برده‌داری قبل از جنگ داخلی در آمریکا ریشه‌های مشابهی داشت. آن خط را در سرود نبرد جمهوری به یاد بیاورید: «همانطور که او مرد تا انسان‌ها را مقدس کند، بگذارید ما بمیریم تا انسان‌ها را آزاد کنیم.» سیاست می‌تواند کثیف باشد، و بسیاری از مسیحیان احساس می‌کنند که نباید درگیر شوند؛ اما بدون حضور مسیحیان بسیار کثیف‌تر خواهد بود.
یا به این معناست که ما باید از کارهای خیریه حمایت کنیم؟ جهان همیشه با خدا مخالف خواهد بود، پس چرا به تصویر بزرگتر اهمیت دهیم؟ بیایید فقط به کسانی که به خاطر آن رنج می‌برند کمک کنیم. این نیز یک رویکرد شرافتمندانه است. جامعه استرالیا امروز – با مزایای بیکاری، مستمری، مراقبت‌های بهداشتی یارانه‌ای، و حمایت خانواده – به این دلیل به وجود آمد که کارهای خیریه مسیحیان دولت را شرمنده کرد تا از آن پیروی کند. در حالی که برخی از این برنامه‌ها مورد انتقاد هستند، مفهوم اساسی مراقبت از همسایه ما از این نوع فعالیت مسیحی نشأت گرفت.
یا باید سیاست و خیریه را نادیده بگیریم و تمام تلاش خود را صرف برنامه‌های میسیونری و بشارت کنیم؟ بالاخره، جان‌ها با قوانین بهتر یا خیریه نجات نمی‌یابند، بلکه با شناخت مسیح نجات می‌یابند.
اگر فکر می‌کنید هر یک از این پاسخ‌ها درست است، آیا به این معناست که بقیه اشتباه هستند؟ من از باور این موضوع خودداری می‌کنم. همه اینها در طول سال‌ها توسط مسیحیان خداپرست به اجرا درآمده‌اند، و همه در نسل خود مفید بوده‌اند. همه آنها بخشی از یک پاسخ بزرگتر هستند که همه آنها را شامل می‌شود. بهترین راه برای شهادت وفادارانه به مسیح این است که مانند مسیح باشیم.
درست مثل عیسی
دو شاهد در مکاشفه معجزاتی انجام می‌دهند، درست مثل عیسی. آنها رنج می‌برند، تحقیر می‌شوند و کشته می‌شوند، درست مثل عیسی. بدن‌های آنها از مردگان برخاسته و تبرئه می‌شوند، درست مثل عیسی. و سپس به آسمان برده می‌شوند، درست مثل عیسی (مکاشفه ۱۱: ۱-۱۳). بی‌باوران در مکاشفه فقط درباره عیسی نمی‌شنوند؛ همانطور که این شاهدان را تماشا می‌کنند، می‌بینند که عیسی چگونه است. دو شاهد فقط عیسی را موعظه نمی‌کنند؛ آنها او را نمایندگی می‌کنند.
پولس به کلیسای قرنتس نوشت: «خدمت‌ها گوناگون است، اما خداوند یکی است. فعالیت‌ها گوناگون است، اما همان خداست که همه را در همه کار می‌کند» (اول قرنتیان ۱۲: ۵-۶ NKJV). راه‌های مختلفی که مسیحیان وفادار هستند، همه مشروع هستند. مقدسی که سبک زندگی «پیوریتن» را برای تکریم خدا زندگی می‌کند، شایسته احترام است. مقدسی که در سیاست است، مأموریت متفاوتی دارد، اما برای همان خداوند، و شایسته همان احترام است. میسیونر شایسته احترام زیادی است، اما کسانی که از او حمایت می‌کنند نیز همینطور. همان خداوند «همه را در همه کار می‌کند.» به آن کلمه مهم «در» توجه کنید. خدا همه را از طریق همه کار نمی‌کند، بلکه همه را در همه کار می‌کند. ما فقط برای یک خداوند غایب کار نمی‌کنیم. ما خود خداوند را در حین کار نمایندگی می‌کنیم.
بدن مسیح
پولس این را حتی واضح‌تر بیان کرد: «زیرا همانطور که بدن یکی است و اعضای بسیاری دارد، اما همه اعضای آن یک بدن، با وجود بسیاری بودن، یک بدن هستند، مسیح نیز چنین است. زیرا با یک روح همه ما در یک بدن تعمید یافتیم – چه یهودی و چه یونانی، چه برده و چه آزاد – و همه از یک روح نوشیدیم.» سپس نتیجه گرفت: «اکنون شما بدن مسیح هستید، و هر یک به طور جداگانه عضو هستید» (اول قرنتیان ۱۲: ۱۲-۱۳، ۲۷).
او همین مطلب را به کلیسای روم نوشت: «آیا نمی‌دانید که هر یک از ما که در مسیح عیسی تعمید یافتیم، در مرگ او تعمید یافتیم؟ بنابراین ما با او از طریق تعمید در مرگ دفن شدیم، تا همانطور که مسیح با جلال پدر از مردگان برخاست، ما نیز در تازگی زندگی راه برویم» (رومیان ۶: ۳-۴).
همین مطلب در نامه او به غلاطیان نیز مستتر است: «ای غلاطیان نادان! چه کسی شما را جادو کرده است که نباید از حقیقت اطاعت کنید، در حالی که عیسی مسیح به وضوح در میان شما به عنوان مصلوب به تصویر کشیده شد؟» (غلاطیان ۳: ۱). توجه کنید که او ننوشت «در گوش‌هایشان» بلکه «در برابر چشمانشان.» او به نظر می‌رسید به رنج‌های خود در زمانی که با آنها بود اشاره می‌کند. در آن روزها تلویزیون وجود نداشت! او قبلاً به آنها گفته بود: «من با مسیح مصلوب شده‌ام؛ دیگر من نیستم که زندگی می‌کنم، بلکه مسیح در من زندگی می‌کند؛ و زندگی‌ای که اکنون در جسم زندگی می‌کنم، با ایمان به پسر خدا زندگی می‌کنم، که مرا دوست داشت و خود را برای من داد» (غلاطیان ۲: ۲۰).
و به کلیسای کولسیان نوشت: «خدا خواست که غنای جلال این راز را در میان امت‌ها به آنها بشناساند: که مسیح در شماست، امید جلال» (کولسیان ۱: ۲۷).
مسیح و ایمانداران
ما تمایل داریم به مسیح در آسمان و مسیحیان بر روی زمین فکر کنیم، اما کتاب مقدس رابطه‌ای قوی‌تر از آن را آموزش می‌دهد. لوقا انجیل خود را اینگونه به پایان رساند: «در حالی که او (عیسی) آنها را برکت می‌داد ... از آنها جدا شد و به آسمان برده شد» (لوقا ۲۴: ۵۱). در اینجا می‌بینیم که بدن عیسی به آسمان صعود کرد و می‌دانیم که او در حال حاضر در دست راست خداست (مرقس ۱۶: ۱۹؛ رومیان ۸: ۳۴). اما کتاب مقدس‌هایی که قبلاً خواندیم به ما می‌گویند که بدن مسیح نیز بر روی زمین است، به عنوان کلیسای او.
در شام آخر عیسی دعا کرد: «من دعا نمی‌کنم که آنها را از جهان بگیری، بلکه دعا می‌کنم که آنها را از شریر حفظ کنی» (یوحنا ۱۷: ۱۵). در اینجا می‌بینیم که عیسی می‌خواهد ما بر روی زمین باشیم. اما پولس نوشت: «خدا ... ما را با مسیح زنده کرد ... و ما را با هم برخیزاند، و ما را با هم در مکان‌های آسمانی در مسیح عیسی نشاند» (افسسیان ۲: ۵-۶). علاوه بر اینکه بدن مسیح بر روی زمین است، مقدسین نیز با مسیح در آسمان نشسته‌اند.
او امروز در جهان است
این فقط ایده پولس نیست! خدا این را با شهادت دیگر نویسندگان عهد جدید تأیید می‌کند. به عنوان مثال، لوقا اعمال رسولان را با این کلمات آغاز می‌کند: «حساب قبلی را من، ای تئوفیلوس، از همه آنچه عیسی شروع به انجام و آموزش کرد، ساختم» (اعمال ۱: ۱). اکنون حساب قبلی لوقا، انجیل او، با صعود عیسی به آسمان به پایان رسید. اگر انجیل فقط «آغاز» آنچه عیسی انجام داد و آموزش داد بود، چه اتفاقی برای میانه و پایان افتاد؟ لوقا به وضوح خدمت کلیسا را به عنوان ادامه کار عیسی در جهان می‌دید، کاری که هنوز ناتمام است. لوقا حتی مرگ استفان را به گونه‌ای توصیف کرد که شباهت آن را به مرگ خود عیسی نشان دهد (اعمال ۶-۷).
پولس نیز رنج‌های خود را اینگونه توصیف کرد: «اکنون در رنج‌های خود برای شما شادمانم، و آنچه را که در رنج‌های مسیح کم است، در جسم خود برای خاطر بدن او، کلیسا، پر می‌کنم» (کولسیان ۱: ۲۴). و پطرس نوشت: «به اندازه‌ای که در رنج‌های مسیح شریک هستید، شادمان باشید» (اول پطرس ۴: ۱۳). بسیاری از نویسندگان عهد جدید همین آموزش را تأیید می‌کنند: آنچه ما به عنوان ایمانداران انجام می‌دهیم، مسیح انجام می‌دهد؛ آنچه ما رنج می‌بریم، مسیح رنج می‌برد.
یکی در مسیح
عیسی خود به شاگردانش گفت: «من تاک هستم، شما شاخه‌ها هستید. هر که در من بماند، و من در او، میوه بسیار می‌آورد» (یوحنا ۱۵: ۵). و بعداً، دعای او شامل این بود: «من فقط برای اینها دعا نمی‌کنم، بلکه برای کسانی نیز که از طریق کلام آنها به من ایمان خواهند آورد؛ تا همه یکی باشند، همانطور که تو، پدر، در من هستی، و من در تو؛ تا آنها نیز در ما یکی باشند، تا جهان ایمان آورد که تو مرا فرستادی. و جلالی را که تو به من دادی، من به آنها داده‌ام، تا آنها یکی باشند همانطور که ما یکی هستیم» (یوحنا ۱۷: ۲۰-۲۱).
«یکی» بودن در عیسی، همانطور که او با پدر «یکی» است، به چه معناست؟ عیسی آن را توضیح داد. هنگامی که فیلیپ گفت: «خداوندا، پدر را به ما نشان بده،» عیسی پاسخ داد: «آیا اینقدر با شما بوده‌ام، و هنوز مرا نشناخته‌ای، فیلیپ؟ هر که مرا دیده است، پدر را دیده است» (یوحنا ۱۴: ۸-۹).
اگر می‌خواهید بدانید که خدا پدر چگونه است، به کسی نگاه کنید که با او یکی است – عیسی. پس نتیجه می‌شود که اگر می‌خواهید بدانید که عیسی چگونه است، به کسانی نگاه کنید که با او یکی هستند – مردم او در اینجا بر روی زمین.
پس این فقط روش پولس برای بیان مطالب نیست. لوقا، پطرس، یوحنا، و بیش از همه عیسی، نیز روشن کردند که عیسی با مقدسین خود «یکی» است، و آنها بدن او هستند. این بدان معناست که شهادت وفادارانه بیش از فقط صحبت کردن درباره عیسی است. بیش از حفظ فرمان‌های اوست. حتی بیش از نشان دادن ایمان، امید و محبت در میان دنیای گناهکار است. شهادت وفادارانه درباره فعالانه بودن بدن مسیح در جهان است.
یک شاهد قدرتمند
مردم داستان‌های زیادی می‌شنوند. همیشه تبلیغات وجود داشته است – از امثال فرعون، سزار، هیتلر، بن لادن. فرد عادی آن را با دوز بدبینی می‌پذیرد. صحبت کردن به ندرت کسی را متقاعد می‌کند؛ اگر باور کنند، ایمانشان ضعیف است. برای اینکه واقعاً باور کنند، مردم باید خودشان ببینند. همانطور که ایوب گفت: «من از تو با گوش شنیده‌ام؛ اما اکنون چشمم تو را می‌بیند. بنابراین من ... در خاک و خاکستر توبه می‌کنم» (ایوب ۴۲: ۵).
این قدرتمندترین شهادتی است که هر مسیحی می‌تواند به این دنیای سقوط کرده ارائه دهد. موعظه مسیح عالی است. اطاعت از او قدرتمندتر است. اما بودن بدن مسیح، وفاداری را تا عمق وجود می‌طلبد. سپس تظاهر، وظیفه، یا حتی فداکاری شادمانه نخواهد بود. همانطور که پولس به غلاطیان گفت، نشان دادن مصلوب شده در برابر چشمان خودشان خواهد بود (غلاطیان ۳: ۱).
ما بدن مسیح هستیم، حتی اگر فکر کنیم بیهوده است. اگر مقدسین در مواجهه با تهاجمات بربرها به امپراتوری روم مسیحی همین احساس را داشتند، هرگز میسیونرها به اروپای شمالی فرستاده نمی‌شدند، و جهان غرب امروز هنوز بربر بود. به یک معنا عیسی قبلاً با پیروزی بازگشته است، در کلیسای خود که بدن مسیح است. ما فراخوانده شده‌ایم تا پیروزی او را در زندگی خود و همچنین با کلمات خود نشان دهیم.
پس از ما چه خواسته شده است؟ اینکه آنچه قبلاً هستیم باشیم – بدن مسیح در این دنیای سقوط کرده. پطرس نوشت: «همانطور که او که شما را فراخوانده است مقدس است، شما نیز در تمام رفتار خود مقدس باشید» (اول پطرس ۱: ۱۵). و عیسی گفت: «رحیم باشید، همانطور که پدر شما نیز رحیم است» (لوقا ۶: ۳۶). و پولس آن را اینگونه خلاصه کرد: «از خدا تقلید کنید مانند فرزندان عزیز» (افسسیان ۵: ۱). آنچه این جهان باید ببیند مسیح است. و آنها او را فقط در ما – بدن او – خواهند دید.
