یافتن کلیسای واقعی
با «مرد عادی» در مورد کلیسا صحبت کنید و بلافاصله متوجه خواهید شد که او افکار خاص خود را در مورد آن دارد. در واقع، مردم وقتی موضوع کلیسا مطرح می‌شود، ایده‌های مختلفی دارند. اگر می‌خواهید راهی به جایی پیدا کنید، ممکن است به شما دستورالعمل‌هایی داده شود که نقاط عطف خاصی مانند یک مسافرخانه یا یک کلیسا را برجسته می‌کند.
برخی از ساختمان‌های کلیسا برجسته و بسیار قابل توجه هستند، بنابراین جای تعجب نیست که توسط شخصی که به گمشدگان کمک می‌کند، ذکر می‌شوند: «از کلیسای سنت پیتر در سمت چپ بگذرید،» ممکن است به شما گفته شود. «این کلیسایی است با مناره بلند و پنجره‌های شیشه‌ای رنگی زیبا.» بسیاری از کلیساهای قدیمی به دلیل طراحی معماری، ظاهر زیبایی‌شناختی یا عظمت محض خود مورد تحسین قرار می‌گیرند. اما اگر فقط از این نظر به کلیسا فکر کنیم، در مسیر اشتباهی هستیم. کتاب مقدس چیز کاملاً متفاوتی در مورد کلیسای واقعی می‌گوید.
در یک کلمه چه چیزی نهفته است؟
کلمه «کلیسا» در کتاب مقدس ما ترجمه‌ای از کلمه یونانی است ekklesia. اگر این کلمه به معنای واقعی کلمه به فارسی ترجمه می‌شد، «فراخوانی از» می‌شد – که کمی ناشیانه به نظر می‌رسد! در واقع، به یک ساختمان اشاره نمی‌کند، بلکه به گروهی از مردم اشاره دارد. گروهی از شهروندان رومی که برای بحث در مورد امور دولتی ملاقات می‌کردند، یک ekklesia بودند (این کلمه در اعمال رسولان ۱۹:۳۹ KJV به این صورت استفاده شده است، اما «مجمع» ترجمه شده است). هنگامی که رهبران اسرائیل با هم ملاقات می‌کردند، همین کلمه برای توصیف «مجمع» آنها نیز استفاده می‌شد. بنابراین استفاده از کلمه «کلیسا» هنگامی که به یک ساختمان اشاره می‌کنیم، در واقع از نظر کتاب مقدس نادرست است – اگرچه این کلمه در جامعه امروزی به یک ساختمان اشاره می‌کند.
ما باید این تمایز را در ذهن داشته باشیم. وقتی در عهد جدید «کلیسا» را می‌خوانیم، باید به یاد داشته باشیم که منظور مردم هستند و نه ساختمان. ساختمان‌های کلیسا، آن‌طور که ما می‌شناسیم، در اوایل مسیحیت وجود نداشتند. در زمان کتاب مقدس، ایمانداران مسیحی معمولاً به سادگی در یک خانه ملاقات می‌کردند.
اولین بار
کلمه «کلیسا» همانطور که در عهد جدید استفاده شده است، اولین بار در متی ۱۶:۱۸ یافت می‌شود. عیسی از شاگردانش پرسیده بود که مردم فکر می‌کنند او کیست. ایده‌های مختلفی در آن زمان در گردش بود. وقتی مستقیماً از آنها در مورد افکار خودشان در این مورد پرسیده شد، پطرس بدون تردید پاسخ داد: «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی» (متی ۱۶:۱۶).
خداوند عیسی به پطرس برای پاسخ او اعتبار داد، اما اشاره کرد که پطرس فقط این اظهارات را کرده است زیرا پدر حقیقت را به او آشکار کرده بود. عیسی ادامه داد: «تو پطرس هستی، و بر این صخره کلیسای خود را بنا خواهم کرد؛ و دروازه‌های جهنم (هادسNKJV) بر آن غلبه نخواهند کرد» (متی ۱۶:۱۸). خداوند پیشنهاد نمی‌کرد که پطرس صخره است و کلیسا بر او بنا خواهد شد (اگر بر پطرس بنا می‌شد، کلیسای ضعیفی می‌بود، زیرا او بعداً خداوند خود را انکار کرد). بلکه، کلیسا بر اساس اظهارات پطرس بنا خواهد شد. خود مسیح صخره است، و کلیسا بر او بنا شده است. در این مرحله توجه کنید که از کلیسا به عنوان آینده صحبت می‌شود. هنوز وجود نداشت. بنابراین این کلیسای مسیح است، و وقتی عیسی صحبت کرد، هنوز قرار بود بنا شود.
به جز برخی اشارات به «کلیسا» در متی ۱۸ – که به وضوح مربوط به مجمعی از مردم است – دفعه بعدی که از «کلیسا» نام برده می‌شود در اعمال رسولان است. همه نسخ خطی باستانی حاوی کلمه ترجمه شده «کلیسا» در اعمال رسولان ۲:۴۷ – «خداوند به کلیسا افزود» – نیستند، اما این کلمه کمی بعد یافت می‌شود که می‌خوانیم: «ترس بزرگی بر تمام کلیسا آمد» (اعمال رسولان ۵:۱۱). چه رویدادی بین متی ۱۶ و اعمال رسولان ۵ رخ می‌دهد تا آنچه در آینده بود اکنون به وجود آمده باشد؟ پنطیکاست! در روز پنطیکاست بود که کلیسا تشکیل شد، هنگامی که همه کسانی که ایمان آوردند توسط روح‌القدس در بدن مسیح تعمید یافتند (اول قرنتیان ۱۲:۱۳).
ساختمانی که با دست ساخته نشده است
برای کمک به ما در درک اینکه کلیسا چیست، تعدادی تصاویر مختلف در عهد جدید استفاده شده است. عیسی در متی ۱۶:۱۸ از کلیسای خود به عنوان یک ساختمان صحبت کرد. یک ساختمان از آجرها یا سنگ‌های منفرد تشکیل شده است، و پطرس این تصویر را به کار برد وقتی که از مسیح به عنوان «سنگ زنده» و از ایمانداران نیز به عنوان «سنگ‌های زنده» یاد کرد که در حال «ساخته شدن» به «خانه‌ای روحانی» هستند (اول پطرس ۲:۴-۵).
در هماهنگی کامل با این تعلیم، پولس کلیسا را به همین شیوه توصیف کرد، به عنوان ساختمانی که به «معبد مقدس در خداوند» رشد می‌کند، ایمانداران منفرد با هم به «مسکن خدا از طریق روح» ساخته می‌شوند (افسسیان ۲:۲۰-۲۲). خدا در یک ساختمان زمینی واقعی ساکن نیست، بلکه در قلب همه فرزندان خود، توسط روح خود ساکن است.
در این مرحله باید تمایز دیگری قائل شد. تمام ارجاعات مورد بررسی تا کنون مربوط به کلیسای جهانی است که می‌توان آن را کلیسا در مقیاس بزرگ نامید. با این حال، عهد جدید کلیسا را در مقیاس کوچک نیز در نظر می‌گیرد – آن نمایش کوچک از کلیسای جهانی، که در زمان معینی در هر مکانی با هم ملاقات می‌کنند.
بدنی با اعضا
تصویر مفید دیگری که در عهد جدید استفاده شده است، کلیسا به عنوان یک بدن انسانی است. مسیح «سر» کلیسا است «که بدن اوست، کمال او که همه را در همه پر می‌کند» (افسسیان ۱:۲۲-۲۳). بدن انسان از اعضای بسیاری تشکیل شده است، خود بدن به تمام قسمت‌های مربوطه خود نیاز دارد. این چیزی است که پولس در اول قرنتیان ۱۲ به تفصیل توضیح داد. ایمانداران با هم «بدن مسیح» را تشکیل می‌دهند، و به صورت فردی به عنوان «اعضای خاص» (اول قرنتیان ۱۲:۲۷) نامیده می‌شوند. تمام قسمت‌های بدن انسان ضروری هستند و باید تحت هدایت سر با یکدیگر در هماهنگی کار کنند.
از نظر روحانی، کاربرد ساده است. مسیح سر کلیسا است، و بیان محلی آن کلیسای جهانی باید این واقعیت را به رسمیت بشناسد. کلام مسیح باید اطاعت شود، و مشارکت بین اعضای منفرد این «بدن» باید لذت‌بخش باشد. بدیهی است که مسیح امروز در زمین بدن انسانی ندارد، همانطور که قبلاً داشت، زیرا او اکنون در بهشت جلال یافته است. ایمانداران به صورت جمعی بدن روحانی او را امروز در زمین تشکیل می‌دهند و او را در اینجا در پایین نمایندگی می‌کنند. همانطور که بدن انسان چیزی است که ما از یک شخص می‌بینیم، بدن مسیح (کلیسا) نیز ظرفی است که او را امروز در جهان می‌شناساند.
عروسی که قرار است باشد
تصویر سوم ما را به آینده می‌برد. کلیسا نه تنها بدن مسیح در زمین است، بلکه عروس او نیز هست. این موضوع در افسسیان ۵ توسعه یافته است، جایی که پولس رابطه بین مسیح و کلیسا را با یک مرد و همسرش مقایسه کرد. مسیح «کلیسای خود را دوست داشت و خود را برای آن فدا کرد؛ تا آن را تقدیس و پاک کند با شستشوی آب به وسیله کلام، تا آن را به خود به عنوان یک کلیسای باشکوه تقدیم کند» (افسسیان ۵:۲۵-۲۷).
کلیسا عروس مسیح است و برای او گرانبهاست. آن بدن کامل ایمانداران روزی در جلال، «بدون عیب»، تقدیم خواهد شد و برای تمام ابدیت همراه او خواهد بود. یوحنا دعوت شد تا نگاهی اجمالی به «عروس، همسر بره» (مکاشفه ۲۱:۹) بیندازد. این «بدن» ایمانداران خون‌بها در مکاشفه به زیبایی «آراسته» (مکاشفه ۲۱:۲) و «پوشیده» (مکاشفه ۱۹:۸) برای تمام ابدیت دیده می‌شود.
پیشتر تفاوت بین کلیسای جهانی و کلیسای محلی را ذکر کردیم. تمایز دیگری که باید قائل شد این است که کلیسای کامل. میلیون‌ها نفر از اعضای آن از طریق مرگ از این زندگی گذشته‌اند و اکنون با مسیح هستند «که بسیار بهتر است» (فیلیپیان ۱:۲۳). ایمانداران امروز در زمین فقط جزئی از کلیسای کامل هستند. با این حال، مسیح دوباره می‌آید تا قوم نجات‌یافته خود را به بهشت ببرد. هنگامی که اعضای باقی‌مانده کلیسا در زمین برای ملاقات با خداوند در هوا ربوده می‌شوند و با کسانی که قبلاً وارد حضور او شده‌اند، دوباره متحد می‌شوند، همه ما برای همیشه با خداوند خواهیم بود (اول تسالونیکیان ۴:۱۷). کلیسا – از پنطیکاست تا لحظه بازگشت خداوند – سپس کامل خواهد شد، با تمام اعضای آن با هم. این سرنوشت باشکوه آن است.
کامل در جلال
«ساختمان» کلیسا هنوز کامل نیست. هر بار که فردی دوباره متولد می‌شود، یک سنگ زنده به آن اضافه می‌شود. اما روزی «ساختمان» کامل خواهد شد، و سپس خداوند خواهد آمد. فقط او می‌داند که آن روز چه زمانی خواهد بود. «عروس مسیح» اکنون بسیار در موقعیت عروس اسحاق، ربکا (پیدایش ۲۴) است، که به خانه‌ای جدید سفر می‌کرد تا محبوب خود را ملاقات کند. ایمانداران امروز «غریبه و زائر» (اول پطرس ۲:۱۱) هستند که واقعاً در اینجا در زمین خانه ندارند. ما به دنبال خانه آسمانی خود هستیم و منتظر دیدن نجات‌دهنده خود رو در رو هستیم.
گاهی اوقات ممکن است از ما پرسیده شود که آیا عضو کلیسا هستیم. همه ایمانداران عضو کلیسای واقعی هستند، اما ما باید در یک کلیسای محلی مشارکت داشته باشیم که حقایق کلام خدا در آن باور و اعلام می‌شود. شاید اکنون بتوانیم ببینیم که فکر کردن به کلیسا به عنوان صرفاً یک ساختمان در گوشه‌ای از خیابان، نکته اصلی را از دست می‌دهد. کتاب مقدس به ما می‌آموزد که کلیسا بسیار بیشتر از این است – که مسیح سر کلیسا است، و مسیحیان کلیسا هستند.
