آیا شما یک مادی‌گرا هستید؟
در این مقاله ما نگران «مادی‌گرایی» نیستیم که به نظریه بی‌خدایانه اشاره دارد که ماده فیزیکی تنها واقعیت است، بلکه به آنچه فرهنگ لغت میراث آمریکایی تعریف می‌کند: ۱. «دکترین که رفاه جسمانی و دارایی‌های دنیوی بزرگترین خیر و بالاترین ارزش در زندگی را تشکیل می‌دهند»؛ ۲. «توجه زیاد به مسائل دنیوی.»
عیسی به وضوح بخش ۱ را رد کرد و اظهار داشت که «زندگی انسان به فراوانی دارایی‌هایش نیست» (لوقا ۱۲:۱۵ NIV). او سخن خود را با این جمله آغاز کرد: «از هر نوع طمع بپرهیزید.» عیسی می‌گوید که این دکترین غلط است، کار نمی‌کند؛ پس فریب غرایز طبیعی کسب و کار خود را نخورید.
ما مسیحیان می‌دانیم که این دکترین غلط است، اما متوجه نمی‌شویم که خودمان به آن در قالب بخش ۲ ادای احترام می‌کنیم، که توسط اولویت‌های مادی‌گرایانه دنیای اطرافمان فریب خورده‌ایم. ما باید به تعلیم عیسی توجه بیشتری کنیم: «برای خود گنج‌ها بر روی زمین ذخیره نکنید، جایی که بید و زنگ آن را از بین می‌برند، و جایی که دزدان رخنه کرده و می‌دزدند. بلکه برای خود گنج‌ها در آسمان ذخیره کنید، جایی که بید و زنگ آن را از بین نمی‌برند، و جایی که دزدان رخنه کرده و نمی‌دزدند. زیرا هر جا گنج شما باشد، دل شما نیز در آنجا خواهد بود» (متی ۶:۱۹-۲۱).
جایگزین ارزش‌های زمینی ارزش‌های آسمانی است – میراث محافظت شده و ابدی وارثان دوباره متولد شده خدا. به پطرس گوش دهید: «ستایش باد بر خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح! او در رحمت عظیم خود، ما را از طریق رستاخیز عیسی مسیح از مردگان، به امید زنده‌ای دوباره متولد کرده است، و به میراثی که هرگز از بین نمی‌رود، فاسد نمی‌شود یا محو نمی‌شود – در آسمان برای شما نگهداری شده است، که از طریق ایمان توسط قدرت خدا محافظت می‌شوید تا آمدن نجاتی که آماده است در زمان آخر آشکار شود» (اول پطرس ۱:۳-۵).
زمینی در برابر آسیب، زوال و غارت آسیب‌پذیر است و بنابراین، دارای مدت زمان محدود یا موقتی است. آسمانی فراتر از دسترس همه اثرات کاهنده، محافظت شده و ابدی است. تضاد بی‌نهایت است. چگونه ممکن است همیشه مادی-زمانی را بر روحانی-ابدی ترجیح داد؟ اما باید انتخاب کنیم. عیسی گفت: «هیچ خادمی نمی‌تواند دو ارباب را خدمت کند. یا از یکی متنفر خواهد بود و دیگری را دوست خواهد داشت، یا به یکی وفادار خواهد بود و دیگری را تحقیر خواهد کرد. شما نمی‌توانید هم خدا و هم پول را خدمت کنید» (لوقا ۱۶:۱۳).
فریب دادن خودمان به این فکر که ما به کسی «خدمت» نمی‌کنیم، آسان است. ما انتخاب می‌کنیم که کار خودمان را انجام دهیم، بدون اینکه متوجه باشیم که مادی‌گرایی یک اسارت است. یک انتخاب آگاهانه برای تسلیم شدن به اقتدار خدا و خدمت به او، ما را از آن اسارت آزاد می‌کند، و ما متوجه می‌شویم که خدمت به خدا یک سبک زندگی شاد و رضایت‌بخش است.
چرا کسی بخواهد خود را به یک ارباب بی‌فکر و بی‌رحم که در معرض آسیب، زوال و غارت است، هیچ قدرتی برای رضایت نهایی ندارد و در نهایت حتی به عنوان یک ارزش شکست خواهد خورد، به بردگی بکشد؟ با این حال، انسان‌ها در صف می‌ایستند تا برای چنین بردگی ثبت نام کنند – حتی انسان‌های مسیحی!
مسیح، تنها کلید رضایت
اکثر مسیحیان آگاهانه باور ندارند که فیزیکی/مادی بالاترین و بزرگترین ارزش است. با این حال، ما در فضای مادی‌گرایانه این دنیا نفس می‌کشیم و ناخواسته در دام «توجه زیاد یا بیش از حد به مسائل دنیوی» می‌افتیم. این فقط نشان می‌دهد که ما واقعاً از میراث آسمانی خود لذت نمی‌بریم. خدا، «که ما را در قلمروهای آسمانی با هر برکت روحانی در مسیح برکت داده است» (افسسیان ۱:۳)، «همه چیز را برای لذت ما به فراوانی فراهم می‌کند» (اول تیموتائاوس ۶:۱۷). او قصد دارد که فرزندانش در حال حاضر از تدارکات آسمانی/روحانی او رضایت یابند. ما اکنون زندگی ابدی داریم؛ ما همچنین قرار است اکنون زندگی‌های غنی داشته باشیم، در لذت بردن از دارایی‌های ابدی/روحانی خدا.
کلید، البته، برای لذت بردن از جوهر روحانی/آسمانی/ابدی در اینجا و اکنون در رومیان ۸:۳۲ یافت می‌شود: «او که پسر خود را دریغ نکرد، بلکه او را برای همه ما تسلیم کرد – چگونه او نیز، همراه با او، همه چیز را به ما نخواهد بخشید؟» عبارت «همراه با او» تکرار کننده شرط در افسسیان ۱:۳ است، «هر برکت روحانی در مسیح.»
ما انتظار نداریم که از خود دارایی‌ها – حتی دارایی‌های آسمانی/روحانی/ابدی – هیجان‌زده و راضی باشیم، بلکه به دنبال رضایت کامل روح خود، عمیق‌ترین آرزوهای درونی خود، در رفاقت با مسیح باشیم. خدا همه چیز را در همراهی ما با او به ما می‌دهد. خود خدا از عیسی «بسیار خشنود» است (متی ۳:۱۷؛ ۱۷:۵). او قلب خود را پر از لذت می‌یابد در حالی که از تنها پسر خود لذت می‌برد. و او می‌خواهد آن لذت را با ما به اشتراک بگذارد.
«زندگی خود را از محبت پول آزاد نگه دارید و به آنچه دارید راضی باشید، زیرا خدا گفته است: «هرگز تو را ترک نخواهم کرد؛ هرگز تو را رها نخواهم کرد»» (عبرانیان ۱۳:۵). خدا رضایت تضمین شده ماست. چیزها هرگز نمی‌توانند قلب را پر کنند. برای پنجاه سال من اغلب این سطور از شاعر فرانسیس کوارلز را برای خودم تکرار کرده‌ام: «در داشتن همه چیز، و نه تو، چه دارم؟ در نداشتن تو، زحماتم چه به دست آورده است؟ بگذار از تو لذت ببرم، چه چیز دیگری می‌خواهم؟ و تنها تو را داشتن، چه چیز ندارم؟ نه زمین می‌خواهم نه دریا، و نه می‌خواهم صاحب خود آسمان باشم، آسمانی که تو را ندارد.»
پس، ای مسیحی، پاسخ ما به مادی‌گرایی این است که به دنبال – اگر بخواهید، انباشت – بیشتر و بیشتر از مسیح باشیم. بر کوه تبدیل هیئت، خدا به یک رسول سردرگم گفت: «این پسر محبوب من است که از او خشنودم» (متی ۱۷:۵). سپس گفت: «به او گوش دهید!» (لوقا ۹:۳۵). به او توجه کنید، قلب خود را بر او متمرکز کنید، بگذارید او در شما جاری شود، شما را فرا گیرد، شما را به هیجان آورد. او که رضایت نهایی و ابدی قلب بزرگ خالق متعال همه چیز است، به همان اندازه برای ما قابل لذت بردن است!
لوقا همچنین این کلمات را از پیام تبدیل هیئت خدا ثبت کرده است: «این پسر من است که او را برگزیده‌ام» (لوقا ۹:۳۵). خدا نه تنها پسر خود را قبل از بنیاد جهان به عنوان سنگ زاویه گرانبهای خود برگزید (اول پطرس ۱:۲۰؛ ۲:۴-۶)، که تمام برنامه‌ها و پیشگویی‌های او را به انجام خواهد رساند، بلکه او همچنین انتخاب می‌کند که قلب خود را بر این شخص شگفت‌انگیز و منحصر به فرد متمرکز کند. آیا این سرنخ ما نیست که ما نیز عیسی مسیح را انتخاب کنیم – نه فقط به عنوان نجات‌دهنده، بلکه به عنوان کانون جذب کننده قلب‌هایمان؟
هزار سال قبل از مسیح، داوود دقیقاً همین کار را کرد: «من همیشه خداوند را پیش روی خود قرار داده‌ام» (مزمور ۱۶:۸). «یک چیز از خداوند خواستم، این است که می‌جویم: که تمام عمرم در خانه خداوند ساکن باشم، تا زیبایی خداوند را نظاره کنم و او را در معبدش بجویم» (مزمور ۲۷:۴). مریم بتانی نیز «یک چیز ضروری» را انتخاب کرد – تا با اشتیاق به پای عیسی بنشیند و به او گوش دهد (لوقا ۱۰:۳۸-۴۲) – و بدین ترتیب الهام گرفت تا گران‌ترین دارایی مادی خود را برای مسح کردن شخص عیسی «هدر دهد».
عیسی همچنین در مورد تأثیر مشغله‌های مادی‌گرایانه بر ثمردهی ما هشدار داد. در مثل بذرکار تعلیم داد که «دیگران، مانند بذری که در میان خارها کاشته شده است، کلام را می‌شنوند؛ اما نگرانی‌های این زندگی، فریبندگی ثروت و آرزوهای چیزهای دیگر وارد می‌شوند و کلام را خفه می‌کنند و آن را بی‌ثمر می‌سازند» (مرقس ۴:۱۸-۱۹). مشغله‌های مادی‌گرایانه بهره‌وری روحانی را خفه می‌کنند.
به همین دلیل نجات‌دهنده اصرار داشت: «نگران زندگی خود نباشید که چه بخورید یا بنوشید؛ یا نگران بدن خود نباشید که چه بپوشید. آیا زندگی مهم‌تر از غذا نیست، و بدن مهم‌تر از لباس؟ ... بت‌پرستان به دنبال همه این چیزها هستند، و پدر آسمانی شما می‌داند که شما به آنها نیاز دارید. اما ابتدا پادشاهی او و عدالت او را بجویید، و همه این چیزهای (مادی) نیز به شما داده خواهد شد» (متی ۶:۲۵، ۳۲-۳۳).
در این دنیا کمبود حواس‌پرتی‌های مادی وجود ندارد. اما این حقیقت نیز وجود دارد که در تدارکاتی که خدا برای نیازهای هستی اصلی ما، روح ما، فراهم کرده است، کمبود رضایت وجود ندارد. ذهن و بدن خواسته‌هایی دارند، اما نهایت آرزوها از روح است. وقتی روح راضی باشد، شخص راضی است. و تنها مسیح می‌تواند روح ما را واقعاً راضی کند؛ او رضایت نهایی ماست، همانطور که رضایت خداست. آگوستین حق داشت وقتی گفت: «قلب‌های ما بی‌قرارند تا زمانی که آرامش خود را در تو بیابند.» روح راضی، کمبود مادی را احساس نمی‌کند.
طمع، اشتهای نفس است، مادی‌گرایی رژیم غذایی آن
پولس نوشت، «من همه چیز را در مقایسه با عظمت بی‌نظیر شناخت مسیح عیسی، خداوند خود، زیان می‌دانم، که به خاطر او همه چیز را از دست داده‌ام. آنها را زباله می‌دانم، تا مسیح را به دست آورم» (فیلیپیان ۳:۸). او چیزهای زیادی را رها کرده بود اما آنها را چیزی جز زباله نمی‌دانست تا در زندگی خود جایی برای مسیح بیشتر باز کند. مسیح قلب او را پر کرد و اشتیاق او را برآورده ساخت تا جایی برای مادی‌گرایی باقی نماند. یک مسیحی ناراضی کسی است که واقعاً نجات‌دهنده خود را نمی‌شناسد. مادی‌گرایی وسوسه است: نمی‌تواند به رضایت منجر شود؛ ما را گرسنه می‌گذارد.
پیشتر به هشدار عیسی اشاره کردیم که «از طمع بپرهیزید» (لوقا ۱۲:۱۵). طمع مشکل واقعی ماست؛ در بافت طبیعت سقوط کرده انسان تنیده شده است، یک بیان اساسی از خودمحوری بنیادی آن. راه حل، دوباره، این است که بر عیسی متمرکز شویم. مردی یک بار از او پرسید که بزرگترین فرمان کدام است – فرمان اصلی! عیسی با یک اعتقادنامه رایج یهودی از تثنیه ۶:۵ پاسخ داد: «خداوند خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست بدار.» سپس یک بعد جدید از لاویان ۱۹:۱۸ اضافه کرد: «همسایه خود را مانند خود دوست بدار» (متی ۲۲:۳۴-۴۰).
متمرکز شدن بر عیسی به معنای اول متمرکز شدن خارج از خود است. هیچ کس فرمان دوست داشتن خدا را با تمام وجودمان زیر سوال نمی‌برد. اما چگونه؟ بهترین بیان آن در انجام دادن به دیگران است: «همسایه خود را مانند خود دوست بدار.» یا همسایه خود را دوست بدار – به همه روش‌ها، در همه مکان‌ها و در همه زمان‌هایی که معمولاً به خودت لطف می‌کنی، ناز می‌کنی، دوست داری – به جای خودت!
عیسی آن را یک فرمان دو قسمتی ساخت در این بخش، نتیجه‌گیری کرد: «تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزانند.» اما در زمان دیگری او به سادگی قسمت دوم را بیان کرد: «در هر چیز، با دیگران همان کاری را بکنید که می‌خواهید آنها با شما بکنند، زیرا این خلاصه شریعت و انبیاست» (متی ۷:۱۲). پس بزرگترین فرمان واقعاً دوست داشتن همسایه خود مانند خود است. البته، این از نظر انسانی غیرممکن است. تنها زمانی که بر مسیح متمرکز شویم – او را با تمام وجودمان دوست داشته باشیم – مجهز به انجام این کار می‌شویم.
پولس این اصل را در رومیان ۱۳:۹-۱۰ و غلاطیان ۵:۱۴ تکرار می‌کند و آن را در فیلیپیان ۲:۳-۴ گسترش می‌دهد: «هیچ کاری از روی جاه‌طلبی خودخواهانه یا غرور بیهوده انجام ندهید، بلکه با فروتنی دیگران را بهتر از خودتان بدانید. هر یک از شما ... نه تنها به منافع خود، بلکه به منافع دیگران نیز نگاه کنید.»
این دستورالعمل‌ها برای کمک به ما در ارتباط هماهنگ با یکدیگر است. ما نمی‌توانیم هماهنگی بین فردی داشته باشیم در حالی که خودمحور هستیم، در حالی که هر فرد یک جهان برای خود است. وقتی بر عیسی متمرکز می‌شویم و شروع به «بهتر دانستن دیگران از خودمان» می‌کنیم، از خودمحوری بنیادی خود فاصله می‌گیریم و عمداً به سمت دیگرمحوری حرکت می‌کنیم.
بهترین مثال خود عیسی است. او کرامت خود را اولویتی برای محافظت نمی‌دانست، بلکه «خود را هیچ ساخت ... خود را فروتن ساخت» (فیلیپیان ۲:۷-۸). اصل عملی این است که وقتی خود را از تخت پایین می‌آوریم و به غیر از خود – به خدا – اولویت می‌دهیم، خدا ما را طبق برنامه‌های خود برای ما بالا می‌برد.
و توجه داشته باشید که خداوند ما در مورد فداکاری و انکار نفس، بیش از آنچه او داوطلبانه برای خدا و برای ما انجام داد، از ما نمی‌خواهد. او نمی‌گوید: «خود را فروتن کن زیرا من فرمان می‌دهم»، بلکه می‌گوید: «مرا تماشا کن، و بگذار به تو کمک کنم تا خود را فروتن کنی همانطور که من کردم.»
حساسیت ما به مادی‌گرایی ریشه در طمع بنیادی انسانی و خودمحوری ما دارد. وقتی از خدا اطاعت می‌کنیم و از آن اسارت به خود به سوی دیگران قدم برمی‌داریم، گامی بزرگ از مادی‌گرایی دور می‌شویم.
